那么我再讲一条，非常重要：止语。
我们出来，大家尤其是在座的各位，容不容易啊？太不容易了！那么我们想不想把修行搞扎实一点，搞透彻一点呢？如果你老说话，老起心动念，能不能扎实？扎实不了。所以止语重不重要？止语啊，你要想深入修行，必须止语。那么工作当中有交谈，修行当中有交谈，我们还没那么严格。不说无义语，不说无义的语言，不说杂话，更不说是非，不说闲话，是这个相对的止语。那你说，食堂你们洗菜的要止语，都来写字行不行啊？那就没必要了，就是图形式了。干活的时候讲，你要配合一下，工作上的语言不在这儿。止语者，是指止无关的、是非的、跟工作没关，跟修行、跟成就大众没关的，那些闲话、废话、是非话统统止掉。
止语是修无生法忍的最最关键的一条，因为你反正不能说，这个念头就能憋着不生。那你要不止语随便说，这念头就控制不住，你一想出来了就说出来了，泼出去的水，收得回来不？所以“阎浮提众生举心动念无不是业、无不是罪”。所以这个止语太重要了，能不能严格要求自己啊？（众：能。）止语这个牌子是很严格的，挂了牌子就不能说话，你要说话得把这牌子翻过来，或者把这个牌子遮住才能说两句话。可是我们的人不懂这个规矩，牌子挂着“死心止语”，嘴巴呱啦呱啦乱讲，让人瞧不起。止语也是法，你不恭敬这个法，得不到这个法的利益，人家说你们好特色啊，“死心止语”。心都死了，当然这个止语止得是够究竟的，问题是你不恭敬这个法，写了“死心止语”又乱说话。
还有一个大家注意啊，常规者，道场的常规非常重要，不要乱说话，不要多说话，不要说闲话。还有一个呢，尤其是不要三三两两在外边乱说话。那么FT寺规定，晚上，就是黑相，就是太阳落山了，大地黑暗了，到第二天早上明相出来之前，任何人只能念阿弥陀佛，不能说话。这个规矩好不好啊？（众：好。）大家能不能执行啊？（众：能。）除了工作之外。工作的时候有的时候需要交谈，我们方便一下。但是，有方便就有漏，如果严格只能写字的话，那个止语是最好的。但是呢，如果我刚才讲的，这叫方便止语。你工作，我们讲止语止的是散心杂话，止的是是非语，闲言碎语，无义语，妄语，是止这些语。按说你要说“语”的话，念阿弥陀佛是不是语啊？（众：是。）也是语，那你咋不止呢？所以我们讲的是止这个语，不是止别的语。
那么止语的规矩非常重要。如果说你规定自己一句话都不说，这个止语是非常彻底的。我们有修行者，我有个徒弟修到什么程度？修到最后都不会说话了，止语起码止了五六个月，最后不会说话了，不会讲话了。突然有一天人家传过来一个信说，他在关里闭关闭了六个月，他的居士来看他，都是大居士。什么叫大居士？可以给他盖一个大寺庙的居士，方便说啊。来见他，他突然就慌了。为什么呢？他发现自己不会讲话了，不知道该咋讲，不知道怎么说话，但是也就是几分钟。第二天，他见这个人的时候就恢复正常，会说话了，也说得很有层次很有逻辑。那止语要止到这个境界，明白了没有？念佛至少要念到什么情况呢？念到只有佛号，听别人的话都听不到。你看，“你讲什么，我使劲儿听都听不见。”你念佛，你要把自己功夫提起来，你止语做好了以后，别人说话你听不见。因为你实际上有没有要听的心啊？（众：没有。）把要听的心都修掉了没有？把要听的心修掉了，那你说你减少多少麻烦，减少了没有？（众：减少了）减少了。所以止语，对修无生法忍来讲是非常非常重要的。但是我们大家都随便惯了，方便惯了，都乱说话，交头接耳。这规矩。过斋一定要列队，衣服要整齐，要列队，这也是规矩，然后要止语，过斋的时候不能交头接耳，这是规矩。那么师父跟大家在一起用斋，有的时候师父工作方便说几句话，你们不要受影响，自己止语，吃饭的时候不要随便交谈。如果我们的饭堂呜哇呜哇说，人家谁都瞧不起。那这些规矩上来讲，度不度众生啊？（众：度）度众生的。是不是大修行啊？（众：是）都有大功德，都是大修行。所以我们讲，止语这一块要好好做，严格做。你们管理这块，要把止语的管理加强再加强，加强再加强。22:22
摘自《常规修行 严格要求》
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