今天我再讲一个啊，非常重要，一直以来呢，我给大家讲认为即字诀是最好的一个念佛的方法，但是一直以来呢，这个人的心啊都太复杂了，太蹊跷了，所以人喜欢唱，不喜欢单调。那么即字诀有点单调，有点空虚，有点寂寞的这个遗憾，所以你老踩这么一个调，踩得就没劲了。但是我告诉你啊，这个我在关房里一直在探讨这个即字诀，当时我就想啊，我有一次踩即字诀，尤其是白话的即字诀，白话就是“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”记住啊，这个不急不躁非常重要，你要踩一步，气换充分了，换够了，再来。“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”这个，当你的心，你对法决定了，法是一个简单的决定。现在你们就通过这几堂讲课，法在你们心里就立住了，是不是一个简单的决定啊？不复杂，是不是？就是这么回事。当你的法很简单很决定，只有法决定了以后，外边就没有疑了，就不问为什么了，也不怕遗憾了，也不怕吃亏了，也不怕上当受骗了，也不需要分别了，知道了没有？你法定了，定在法上，就刚才演Y师，一讲法讲得自己感动的啊，找到这个微妙的地方掉眼泪，心啊，哭，为什么？原来这么简单，原来就在当下，原来这么微妙，是不是，原来我完全可以操控，不是我操控不了，是不是？这叫回归真实，简单的真实。那么在这个地方你心简单了，法就简单了，法简单了，行持就简单了。现在我念佛都是这样，我自己念的时候，念通宵都是这样，就是合着掌，或者是我甩着胳膊都行。“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”但是我有个特点绝对不急躁，绝对不慌张，绝对是一个定心，绝对摄心，绝对没有妄想。你看啊，这叫全神贯注，“阿-弥-陀-佛，阿-弥……”
你看啊，今天有一个菩萨给我提了一个问题，说以前师父讲的是头领肩，肩领腰，腰领大腿，大腿领小腿，这样一领，领上来。现在又提了用呼吸带起来。其实这两个是一回事儿，明白了没有？
呼吸带，呼吸带是不是只带肚皮不带头、不带肩、不带腰、不带腿呀？啊？呼吸带的是什么？就把头这一串儿带起来，是不是啊？是不是这一串儿带起来了？现在他们又说什么？说是领百会，什么提会阴，收腹提气，现在又总结了一套东西。我以前给你们讲法，讲没讲过百会上领啊？对吧？都讲过这个东西，全是那个里边的东西。非要把它说成是自己的东西，这个就不对了。知道了吧？你认为是师父的东西，得到法界的加持；你认为自己的东西，那你自己受用去吧，是不是？
还有啊，有的就说了，这不是用气，用气会出神通的，用气会着魔的。好，这个用气，这个着魔不着魔是你的心，不是这个事儿，明白了没有？就刚才讲的，心正，邪法也能变正；心邪，正法也能给用邪了。是不是这样？啊？哎呀，很可怕！
心正和心邪，就是在一念正非常重要。这个正，你看，一定要要求自己绝对的正。头中正，这个中脉正，这个非常重要，正。“阿–弥–陀”一定要充分的等够，只要等够……
这个雅又雅在哪儿？雅在等的够。你为什么能相续？相续就在于你等得够，从容不迫。哎，你这个做事儿要游刃有余呀；你急急忙忙，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”你搞一会儿，一会儿三分钟热情就不行了，是不是啊？你看，急啥？对不对？你看，“阿-弥-陀-佛”然后，如果你能做到心态特别简单的时候，你如果认为呀我这样就是一百分儿，妙不妙呀？是不是一百分儿？绝对的，绝对的绝顶的一百分儿！因为，你说唱的简单，还是念的简单啊？念的多简单啊。“阿-”不费气儿，是不是啊？哎，你只要踩到节点上，“阿–弥–陀–佛”一定要是全部身心啊，你看这个字很简单，“阿–弥–陀–佛，阿–弥–陀–佛”尤其是合掌这个动作不错啊，培养恭敬心，一合掌以后自然背就拔直了。
还有一个，这两个脚很重要，两个脚不要外八字。外八字的人，你看鞋底肯定一边磨得厉害。这个外八字，这个八字脚的人就这样，这个八字脚的人，他这个身体肯定是不平衡的，不平衡他就容易现苦痛相，现苦痛相，现疲劳相，现昏沉相。
那么，这两个脚，平行，与肩等宽，平行，与肩等宽平行。你看啊，你现在把两个脚，你在底下，你把这个两个脚往里扣一扣，变成内八字，你扣一扣，你感受一下自己的背有变化没有？你内扣一下，背直了没有？他这个背呀，这个是有关系的。你看，你把他外扣一下，你看看这个，他是什么结果？他不一样的。内八字外八字，这是两个脚要平行。甚至你矫枉过正的时候，你们可以每天练着内八字走，阿-弥–陀–佛，他这个后边是不一样的，你感受一下。你内八字念两圈儿以后，你再把它搞正了，这就舒服了，平行了，明白了没有？所以这个身体能不能正，这个脚的位置很重要。你脚太放逸了，身体就不正。
摘自《内和与外和》
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