说，我今天给你们说了这个经了，说在我们现在的世界当中，在末法的时候，若有善男子善女人，得到佛舍利。如果有善男子善女人，
得了佛舍利以后，哪怕是一粒，分散一分，就把这一粒……。这个舍利，讲信受受持，信受受持。你拿到佛舍利以后，你首先非常宝贵它，非常相信它，非常接受它，如法受持它，接受它的加持。说你看啊，【若有善男子善女人信受受持】，受持这一粒舍利子。
说这个人，能拿到一粒佛舍利的人，他信受受持，他就是释迦牟尼佛如来法身的常住之体。
说这个人信受受持佛舍利，【即是法身释迦牟尼如来常住之体。此人即名大毗卢遮那。】信受受持佛舍利，你的心是心是佛，即心即佛，同俱一法，同一法身。你和佛的名字不一样，你和佛的内涵是一样的。你和佛的名字不一样，你和大毗卢遮那佛的内涵也是一样的。所以【是人即是法身释迦牟尼如来常住之体。是人即名大毗卢遮那佛。】这个人就是大毗卢遮那。【亦名救世大阿阇梨耶。】也叫救世大阿阇梨，就说是个来救世的人。那么持佛舍利，
持佛舍利者【诵此真言】，就是刚才我们讲的这个，你要相信，你得到佛舍利，你信受受持佛舍利。
等一下，我看一下，原文：【若有善男子善女人。得佛设利乃至一粒分散一分信受受持。当知是人是佛设利真是佛子。即是法身释迦牟尼如来常住之体。是人即名大毗卢遮那。亦名救世大阿阇梨耶。】【是人即名大毗卢遮那。亦名救世大阿阇梨耶。持佛设利诵此真言。即得如是名号。】
这就是一句真言，什么真言呢？【得佛设利乃至一粒分散一分信受受持。】受持这一粒佛舍利，【当知是人是佛设利真是佛子。即是法身释迦牟尼如来常住之体。是人即名大毗卢遮那。亦名救世大阿阇梨耶。持佛设利诵此真言。即得如是名号。即名大智慧。善巧萨埵。】这佛经上讲的。
那么你就讲了，那持佛舍利的那么多人，怎么没有看到有几个是救世大阿阇梨呢？是不是？这佛舍利一直有人拿着，怎么没看到有几个救世的人呢？何以故啊？他拿着舍利子没有信受受持。要信受受持，得到佛舍利信受受持，这是一个整体，此人即【真是佛子。即是法身释迦牟尼如来常住之体。是人即名大毗卢遮那。亦名救世大阿阇梨耶。】
【若有人天一切大众。若持此咒思惟佛性礼敬设利者。】
我刚才看着不对，就是你们整法的人，那马虎啊，整的时候都能把佛法都能落上几句。这我看看原文，这都不对劲。我还是看原文吧。我们上次讲过一次这个，我看原文。
说【若有人天一切大众。若持此咒思惟佛性礼敬设利者。】你这样如是思惟礼敬诸佛，礼敬舍利的人，你拿着这个舍利子，你恭敬它，礼拜它，亲近它，顶礼它，心存敬意，心存随喜，有什么样的功德力呢？
【一切四重五逆谤法等一切重罪】，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血，这些重罪一时消灭。你只要拜一下舍利子，你所犯的那个杀父杀母、杀阿罗汉，这一切重罪一时消灭。知道了没有？
现在很多人有很多疑惑。打比方说吧，国外人看中国人很不好，说中国是一个淫乱的国度，太乱了，很多……。按照佛的说法来讲，受过五戒的人或受过十戒的人，如果犯了邪淫这个业，这就是等于是残花败柳，不堪重用，就没用了，就不能得受用了。
大悲寺很严格，有一位大德在那儿待了一年半，考察合格，准备剃度出家。回家办离婚手续，手续办完了，要回大悲寺了。老婆说，我们夫妻一场，要走了，我们毕竟是夫妻嘛，最后走的时候待一晚上。回去了，大悲寺的人就来审查了，说回家跟老婆离婚了吗？说离了。哪天离的？3号离的。离婚以后有没有跟老婆在一起？4号在一起了。完了，你回去吧，不能剃度。说你法体已破啊，头天是你老婆，第二天就不是了。3号离婚了，就不是老婆了。不是老婆了，你跟她有关系就是邪淫，就不要了。如果按照这个标准，那很多人都不能出家，都不能得法。但是这儿给你找到依据了。【若思惟佛性礼敬设利者。消灭一切四重五逆谤法等一切重罪。一切重罪一时消灭。】不要念业障了啊。
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