【是三昧难得值。正使求是三昧至百千劫。但欲得闻其名不可得。何况学而不精进。得是三昧精进学转教人者。】
是三昧难值难遇难求啊。你看释迦牟尼佛讲，说他当时当国王的时候，遇到这个三昧以后，“承事其师三万六千岁。魔事数数起”，都不能听闻这个般舟三昧。求了百劫千劫，欲得其名都不可得。像你们现在是多大的福报啊，听到这么详细的般舟三昧里边的解释，这么细致的、周密的、微细的安排。
我再讲一句话，比如突破昏沉这件事。当时我们这里有菩萨就问我们国内很有名的一位善师，就问他怎么破昏沉。那善师就说了一句话，就说了一句话啊，就讲破昏沉就讲一句话。我开始不知道这句话，我自己因为有经验、有体会嘛，就写了《如何破昏沉》，《再论破昏沉》，我写了两篇文章。然后我就把这个文章放到网上去了。网上一放，他们弟子就马上把我的文章，放到他们那个置顶上去，置到那个顶上去。后来我就不敢写文章了。那时我是居士啊。你看居士一篇文章放到人家置顶的位置去。
人家师父讲一句话，我是讲了那么多句话，当然人家一句话比我多少句话都管用。但就说我讲得细致、具体、受用嘛。种种情况，昏沉的状态，昏沉的起因，如何破昏沉，破昏沉有哪些方便，哪些是究竟的方法，哪是第一义谛，讲了一大通。你看我们讲得就这么具体、这么细致。
为什么呢？你看现在，我算了一下子，我们现在已经有上千人实践过我所说的这些法则，是上千人来实践的经验总结。多少人次呢？我没数，估计可能几千人次，弄不好上万人次都有了，讲次数、人次。比如像演同，你就是多少次了？一天一夜就算一次嘛，那你几十次都有了。你说几十人那有多少次呢？就是我们是多少次的实践经验，接近可能上万次的实践经验，总结下来一套东西，它还不是一个小小的一个东西，它很详实、很具体、很周详。所以你们闻到这个东西以后，当精进；当生稀有想；当生难得值遇想；当生勇猛精进，誓死不退想；当生速得三昧想。这样才能不负你的福报，才能抓住你的时机。
“是三昧难得值。正使求是三昧至百千劫。但欲得闻其名不可得。何况学而不精进。”
说你得了这个三昧以后你精进学，你学得很到位，你很精进，很勇猛，很不退转，你又转教给别人。
【正使如恒河沙佛刹满中珍宝。用布施甚多。不如学是三昧者。】
就是说恒河沙数的佛刹全部装满了七宝，你用来去布施供养佛，功德虽然大，“不如学是三昧者”，不如学这个三昧的功德更大。
只要有人愿意学这个东西，你就要随喜功德，就要帮助人家成就，就要去鼓励人家，就要赞叹人家，千万不要劝人家不要学。
持佛威神，般舟三昧的功德力、诸佛菩萨的威神力都在这里边，都能有无上的加持力，使学。威神，是诸佛威神的一个成就，不是你自个儿学的成就。
你们现在不是喜欢抄经吗？要抄在最好的那个“素”，那个上边来写上。
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