【佛告比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。我故语汝等。疾取是三昧无得忘失。】
演薇呀，听到没有？要“疾取是三昧无得忘失”。有因缘的时候，要赶紧来行法，赶紧来行持，赶紧得法，不要错过。“疾取是三昧无得忘失”啊。
【善承事其师持是三昧。至一劫若百劫若百千劫。莫得有懈倦。】
你要好好地跟着师父来修行这个般舟三昧，要准备修一劫，要准备修百劫，甚至修百千劫。若一劫若百千劫，都不能有懈怠，有疲倦。
就是守着师父不要离开。永远不要有离开的想法，永远不要生出离开的念头。
【若饮食资用。衣被床卧珍宝以上勿有爱惜。设无者当行乞食给师。】
就是说，这个供养师父修的是你的心地，不是你供养什么东西，这个是供养的你的心，你的心地。勿有爱惜。如果“设无者”，如果你没有这些东西怎么办呢？“当行乞食给师。”你要讨饭要来供养师父。就是这个意思。
得是三昧不要有厌倦之心，不要有懈怠之心，不要有偷懒之心，不要有侥幸之心。
要把自己，这地方叫当奴，当奴隶、当奴才一样，来事大家，事自己的师父，这是《佛说般舟三昧经》要求的，“承事善师当如奴事大家”。《大方等大集贤护经》里边讲，如奴事主，“如臣事君”，像大臣陪伴君王一样。“如臣事君”，如奴事主。
一定要常念师恩哪，常念师恩也是修行的方法。常念师恩会有什么好处呢？常念师恩，念一次就得到师父一次的加持；念一次就能把以前的东西复习一遍、巩固一遍；念一次就让自己的心清净一次、净化一次、沐浴一次。你就不会生懈怠心，不会生歪心，不会生一丝一毫的不恭敬心，然后你就能保持处于健康的，能够得到佛用的受用的这种状态。所以常念师恩是非常好的修行方法。
演定（音）那时候为什么天天给师父磕头？本来开始的时候，哎呀咱是老乡，她这家伙还是有一部分神通的，看到过去世如何如何如何，她说我们关系那么好，还要天天拜你，多不好意思。我从来不拜人的，还得天天给师父磕头，多累得慌。到后来，拜出甜头来了，每天拜师父，拜师父还不说，磕大头，磕大头还不说，一定要跑到师父跟前磕几个头才过瘾。她得到甜头了，得到利益了。
我跟你讲，你每磕一次头，你每恭敬一次，师父就欠你一次债，你就有一笔存款哪，还利滚利，很厉害我告诉你。真的利滚利，很厉害的。师徒相应嘛，师徒相应啊。你看你是在磕头，其实你是在讨加持、在讨功力、在讨功德、在存款，在要师父的心啊，在揪师父的心。所以常念师恩，这是修行的方法。
你看她到后来就是这样，她到后来尝到甜头，感受到了。善离，你不是看到她每天扛个香板，在师父面前跑来跑去的？现在你看多老实我跟你讲，师父让她不讲话，保证一句话不讲的，止语是修行啊。你看现在变得多文静了，以前哪有这德性。我们那个李大菩萨见了以后都说，哎呀这个人好啊，叫这个人过来看门多好。他这样想，李大菩萨对她很认可，她这个人修行好，又会说、又会讲，但是她现在就能不讲。而且人家真的是这样子呀，真的是这样。
到后来这个心地很宽广的。我不是讲过咱们这儿有位菩萨，给人家儿子打电话，说人家有事没事老往师父房间跑，瞎说八道的，最后导致人家家里人就不让她来学，担心她跟师父有什么事似的。那跟师父能有什么事啊？然后就搞成这样。最后她讲了，这都是我的业，我不怪她。你想想那多恶毒呢，这个事情，是不是？跟人家家里说这个话，本身就没有这个事，还要讲这些话。最后她就生这个心，她说我体谅师父，我理解师父，师父不让我去哪我就不去哪，师父不让我说什么我就不说什么，最后变成这个样子，变化很大的。
所以说常念师恩哪，就是修行的方法。然后你每拜一次就是念一次。这个都是自己的修行，都是你自个儿的事，不是说别人的什么事。
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