【复有四事。疾得是三昧。】
“疾得是三昧。”
哪四事呢？
【一者不得有世间思想。如弹指顷三月。二者不得睡眠三月。如弹指顷。三者经行不得休息三月。除其饭食左右。四者为人说经。不得望人供养。是为四。】
第一个讲：“不得有世间思想。如弹指顷三月。”“不得有世间思想”，就是在这三月里边呢，不得有世间思想如弹指顷，弹指顷的功夫都不能有世间的思想。然后这三个月的时间过的长度像多少？像弹指一顷，弹指顷这样就过了。所以说，这三个月讲的是个质，质量问题的质，不是一个时间的概念，三个月。“不得有世间思想，如弹指顷三月。”是这个意思。我上午讲了，世间的任何一个思想，都是一个漏儿，都是来坏你的定，都是来让你有牵挂，所以“不得有世间思想，如弹指顷三月”。
“二者不得睡眠三月。如弹指顷。”
就是还不得睡眠。这不得睡眠还是指什么呢？“如弹指顷”。也是三个月，这三个月时间要像一弹指这样就过去了。
“三者经行不得休息三月。除其饭食左右。”
就像你们现在这样子，日夜经行，不得休息。除了吃饭的时间，或者其它方便的时间，可以稍微坐坐凳子，其它时间都不可以坐凳子。
“四者为人说经。不得望人供养。”
“不得有世间思想。如弹指顷三月。”这能做得到吧？
弟子：很难。
师父：很难啊？
弟子：很难做，有的念头是不由自主冒出来的。
师父：但是等你达到想空的境界的时候，思想空掉的时候，思惟空掉的时候，知见空掉的时候，你就不想了。
弟子：生也是空的。
师父：啊？
弟子：生也是空。
师父：对。你就空掉了，你就不想这些事了。
不得有世间思想，如弹指顷。“不得睡眠三月，如弹指顷。”“经行不得休息三月，除其饭食左右。”“经行不得休息三月，除其饭食左右”，吃饭的时候，方便的时候可以坐一坐凳子，其它时间不可以坐。现在很多地方来讲的话呢，般舟最多是一天一夜，把这个说成是一天一夜的修行规则，是经行不得坐卧。
怎样就能“不得有世间思想”呢？从我们角度来看啊，如果你的般舟步法做得好，你就不会有世间思想。就像演峰（音）今天讲的：“四五个小时一晃就过去了，怎么又要吃饭了呢？怎么又要吃饭了呢？”这就是如弹指顷，这就是如弹指顷啊。“我怎么没乱想了呢？”你像演海，过两天来了，演海：“我发现我怎么这么好呢？28岁之前我是非常开心的，28岁之后我就很忧郁。现在学了般舟以后变成小孩子了，特别快乐自在。”叫“不得有世间思想”。
如何得到“不得有世间思想”呢？怎么样做这个功课呢？“不得有世间思想，如弹指顷三月”，像我们来讲的话呢，演峰，怎样才能不得有世间思想，三月如弹指顷呢？
弟子：我今天上午就想问这一句。
师父：你想问什么？
弟子：我就想问这一句。
师父：你觉得不可能。
弟子：不得有世间思想，还要三个月。那我今天我想，有世间思想，我就想了一天。可我觉得该想就想，不该想就不想了，我就不去想，我就没想三个月，行不行呢？这个我就说不清楚它是什么意思。
师父：不得有世间思想，你看，你上午的时候过得那么快，是不是啊？你的问题再提一下。
弟子：在第一页是不是啊？
师父：还没找到地方？
弟子：还没找到？
师父：四事品第三。怎样不得有世间思想，（怎样）就做得到了。
弟子：念佛。
师父：要在伽蓝圣地念佛。这个就是佛号一定要相续，佛号相续。然后呢，音声是佛事，音声也要出来。然后呢，一定要相续，一声接一声，一声接一声，像你们这样现在喜欢对唱的这个不行。
弟子：不喜欢对唱。
弟子：念空掉。
师父：对。
弟子：念佛念得其它念空掉。
师父：不得有世间思想。
“不得睡眠三月。”你们也不错，好像我们讲《佛说般舟三昧经》就给你们示现一下，你们几个人都已经可以不得睡眠了。是吧？
“经行不得休息三月。除其饭食左右。”
“为人说经。不得望人供养。是为四。”就是为人说经啊，因为《佛说般舟三昧经》这么好，你要为人说经的时候，大家讲得那么好。能不能经受住考验？不得望人供养的考验，这很重要。
弟子：为人说经，是指一切经，还是单指《佛说般舟三昧经》？
师父：为人说经啊？这地方应该讲的是《佛说般舟三昧经》，专念专修嘛。
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