师父：这是一个。另外一个也反映什么呢，我们平时的妄想有多少。我们平时的浪费，漏啊，有漏呀，漏掉多少东西。我们平时的妄想，有想是不是愚痴？多么愚痴！是不是啊？打比方吧，你就说，昨天晚上演威（音）至少四个小时，晚上四个小时、六个小时像弹指顷一样过了。
弟子：随喜。
师父：你看他那么丁点儿小孩，一进去念就停不住，他就那个步调，就那个调子，就那个声音，哇了哇了哇了叫。
弟子：就是乱想的东西太多了，老是冒出来。
师父：啥都不管你们，你们爱唱唱、爱跳跳，爱干啥干啥，他自己就这样念。一直念到后来，你们都穷吵恶吵，你们要搞别的调子了，搞了半天，不知道他生烦恼不知他干啥，他跑掉了。是不是啊？那小孩子都这样子，那你呢？你想想那个时候你在干啥呢？
弟子：那时候也在喊。一边喊一边在想一些，世间思想太多。
师父：有没有打妄想呢？
弟子：有。
师父：反过来就讲，所以说为什么有想即为愚痴啊？你本来也可以到那种状态，你没有达到，你想七想八的，还生退心，还生懒散心。有想即为愚痴，无想即为涅槃哪，是不是啊？你反过来对照自己，我们现在来讲，哎呀，这个想来想去的、拱来拱去的、搞来搞去有啥意思？思惟来思惟去有啥意思啊？
弟子：有些念头它停不住，它冒出来。
师父：它冒它的。所以为什么呢？前段时间不是讲了嘛，要把思惟能空掉，把知见能空掉，把意识状态能空掉，把念头能空掉。不是最后讲了吗，“设使念为空耳”，“菩萨于三昧中立。所见如是”。还记得吧？
弟子：记得。
师父：有想即为愚痴，无想才是涅槃。
弟子：不管是冒出来的，还是刻意地去想，都不理它？
师父：都不理它，只是念佛。
弟子：只是念佛。念到最后身体空了。
师父：对，念到最后就像那个谁说的，身体没有了。我记着朱玲（音）讲的，身体没有了。朱玲不（是）讲身体都没了，念到后来，身体都没有了，整个大空净。是不是？朱玲的感受性很强的，身上的毛病是很多的，是不是？那也是很怕死的，也是很怕苦的，而且法上的分别也是很多的。朱玲是个大护法，龙泉寺大护法。第一次我叫行般舟，她一通知多少人来参加知道吧？两百人，通知两百个人来参加。
弟子：入定的有几个，师父？
师父：这个不讲入定不入定的。
两百个人来参加，就说明她这个人人缘好嘛，想问题想得多。反过来讲这个人不容易静，她事多呀，思想复杂。是不是啊？她这样一个人，你看这次一下得这么大利益，能把身体空掉，她就知道，什么叫有想为愚痴，无想是为涅槃哪。过去那么多想，那么多分别，是不是都是愚痴的呀？现在才知道，诶呀念佛原来这样好，原来不管苦痛这样好，原来不怕苦痛这样好。原来一直以为聪明可以把这苦痛处理下，可以我少受点儿罪，结果发现我现在不怕受罪了，结果没罪。怕受罪了尽是罪。是不是这道理呀？不说断烦恼，连思想都能断掉，你说般舟殊胜不殊胜？相信吧？
弟子：相信。见思都断就是阿罗汉了。
师父：“不得睡眠三月。如弹指顷。”不睡了，真的不想睡了，你看现在你们好多人体会到不睡的味道了。“不得睡眠”。“经行不得休息三月”，那就是说这样。所以说，你看第一个四，第二个四，第三个四就讲了，“合会人至佛所”、“合会人使听经”、“不嫉”、“叫人学佛道”。就讲人和人的关系了。最好的办法是什么？你把他弄到佛所去，听经去。
弟子：我就是他叫来的。
师父：就是他把你拎过来的。是吧？
弟子：你这第三个四，全部做到。多简单。
弟子：直接成就。弟子：我成就不成就，得到利益了，你这也全部做到。
师父：这个“不嫉”讲得很好。不嫉啊，人和人之间最大的关系就是嫉妒，尤其是女众的嫉妒心很强。这是第三个四。第四个四我们做的很少，其实第四个四非常重要，第四个四。我们以后呢教大家唱那个往生偈：“世尊啊，我一心，归命尽十方……”就是教那个往生偈，要唱，就是唱那个极乐世界的种种景象。这样的话增强对极乐世界的向往。还有观佛像，都是很好的助缘，很好的助缘。就像昨天演同不是讲了嘛，极乐世界的东西，因为看不见摸不着，所以放得并不重，这个世界因为事多嘛，看得见摸得着嘛，所以老被它缠住啊。一样道理，朱玲不是讲了嘛，到宝峰寺她去的还多一点儿，受用还多一点儿，跑到这儿以后人就不见了，就不来了。因为什么呢？你离这个此世界太近了，就让此世界给拴住了。知道吧？
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