“勿有疑想如毛发许。”
大演捷昨天提得很好，说不仅对这个法呢，要没有疑想如毛发许，对于自己的依止的善知识，对师父也要“勿有疑想如毛发许”。其实“勿有疑想如毛发许”也是修行，也是修行。如果修不到这个程度，不管是你所依止的善知识的原因，还是自己的原因，都决定不能成就。
好，我们先来看啊，为什么这里啊，这个信、行里面加了一个疑想，这个疑想背后还加了一个形容词“如毛发许”？这个里面非常有意思。
这个般舟三昧又叫“定意法”，定意法，又叫定意。定的是这个意，意念的“意”，只要有一丝疑想，就不能定意。所以疑想呢，其实是定意的天敌。疑想也是般舟的天敌，疑想也是修行的，可以说是死障碍，疑想也是用功最最重要的关口之一。
所以为什么昨天讲傻人傻念呢？把自己搞傻掉，就没有那么多的疑，就没有那么多想。真正对般舟圣众确立无上的信心的时候，就也不疑也不想了。那为让自己不疑不想，其实某种程度上来讲就是无生法忍。有疑有想，有那个疑想生出来的时候，它就成了牵制你的力量，它就成了染著你的力量，就逼着你不得不染著，就逼着你不得不跟着跑。
而且这个疑想提出什么呢？“如毛发许”啊。这个我跟你讲，般舟为什么能成就？般舟啊，像头发丝那么一点儿的疑想都没有了，这个没有疑想就是心一等念哪，念头就一了。当心一等念，十方诸佛悉现在前，心相应了，般舟就成就了。只要有头发丝那么点儿的疑想，那就是有漏，有漏就一定不能成就，有漏就不能成就。
真正行般舟的时候就要注意啊，这般舟是一个大事情，是个生死大事啊，般舟是个生死大事。般舟三昧啊，我不是讲过了嘛，你看往生到极乐世界了，上品中生了，到那儿还要“修诸三昧，具足一劫”，才能得无生法忍哪，才能得无生法忍。所以般舟三昧呀，这个不是太好修的。所以怎么办呢？要把头发丝那么点儿的疑想的那个漏洞的地方，那个漏全部堵住，才能成就。
因为般舟行是定意法，就是说你在行法的时候，你有没有发现，越行到后来那个意识越定，虽然有不定的成分，虽然还有疑想，虽然还有疑惑，但是那个意识是定的，是越来越定的，越来越制心一处的，所以《佛遗教经》上讲：“制心一处，无事不办。”疑想呢，我开始讲了，这一念，这一个定意，这个意定在阿弥陀佛上，你会产生无穷无尽的力量，但是如果你定在妄想上，那同样会产生无穷无尽的祸害。
慈法法师，我们的慈法法师讲过一个例子。有个人行般舟，他那个般舟道是一个人走的，般舟道。走来走去，那个人走得太没劲了，他说谁发明了这个玩意儿，弄根绳子拉个道，让我们在中间走来走去、走来走去，咋这么残酷啊？他就想想不对劲，出来，走出来不走了。跑到我们慈法法师的办公桌前，说：“你咋这么缺德？搞这么个玩意儿，让我在里面转来转去。我坐你办公桌上，你去转来转去，你去转，你去行！”这人就一根筋啊，这是学佛人啊，是不是？他到后来，那脑子真的一根筋。
我跟你讲啊，实际上来讲呢，我们很多人都是一根筋，到时候都是一根筋。我记得前面我们就有菩萨就问我：“师父，我为什么会懈怠呢？我知道不应该懈怠，我为什么就又生懒心了，我为什么对自己没有信心？”这也是一根筋了，知道吧？所以任何一个疑想，哪怕你小小的那个疑想啊，就这样子。
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