“勿有疑想如毛发许。”
这个想很重要，要管自己的想，要在想上修。《佛说般舟三昧经》里边的三字诀，你们看，第一句是什么？“勿起想”啊。“勿起想”，从“勿起想”开始的，就不要想。想啊，这个想你真的管不住它。
为什么讲无生法忍呢？最好你让它无想，你要做不到无想啊，你就是乱想，乱想就危险很大。我们有些大德就讲，想想有啥意思？没意思。有的就说，想想没啥意思。就太多了，就想没意思的事情，一想没意思就多了，就开始别的，乱七八糟的念头出来了。
所以说“勿有疑想”，我就想想这个疑想啊，我忏悔，我以前也是对师父有很多的疑想。幸亏师父打我一顿，骂我一顿，不要我。真的不要我啊，所以我死皮赖脸，我不是讲过了嘛，我有点脸皮比较厚，我说：“谁让你当我师父的，反正我要来。”去了以后，被师父修理，被那些人修理，我在那儿念《心经》的时候，“呜–”人家这样骚扰我、打扰我，所有人都对我白眼看。
因为那个时候呢，确实我觉得很惭愧，因为那时候我走了八十八天啊不是，晚上念佛，白天师父讲经，好了，就去听经。去听经的时候我就打坐，一坐坐在那儿，那不困才怪，我给你讲。不困才怪呀，然后不睡觉才怪呢，是不是啊？那个时候自己洋洋自得，认为了不起啊。
那时候说老实话，你说睡也不是睡。为啥也不是睡呢？我以前听师父法的时候，以前没有行般舟的时候听师父法，我喜欢打坐。坐在那儿以后呢，我听不到师父讲话，讲什么话我不知道的。但是呢，师父讲什么境界，想什么东西，我这个脑子里会涌现什么东西的，就涌现。它是一种非语言的交流，非语言的一种交流，它有场能的切换，那时候坐在那儿很笔直的，也不困，也不干啥。因为他在那种境界，知道吧？所以累了以后往那儿一坐。一坐的时候呢，说句实在话，真的也是有很大的受用啊。但是从相上来看是在睡觉，还会打呼，知道吧。然后所有的那些菩萨们，那些师父们对我就很有意见，说善玉啊，这个家伙太自大啦，太狂妄了，师父讲法，他在那儿拿着幻灯机给师父打，打着打着就“呼……”所以大家对我都很痛恨。
然后呢，我到那儿以后，就是我受了一个空前的白眼的过程。因为这个空前的白眼的过程，我才真正……。因为师父对我无限地上纲上线，无限地批判，无限地审视，无限地给你羞辱，导致呢，最后我才真正理解了师父的法，才真正在低调当中得到三昧，真正在低调当中明白了师父的苦心，真正在低调当中去仔细地、详实地、老老实实地，一点一滴地吸收了师父的法要。我有这样一个过程。
所以我觉得非常惭愧，那时候真的有很多疑想。后来疑想到最后，还问师父：“师父，我为什么看不到你念佛？为什么看不到你修行？”是这样子的。所以说这个疑想啊，我就讲到这里啊。“勿有疑想如毛发许”，往后我们要确立一个标准，你们要堵住像头发丝那么小的漏洞，般舟修法才能成就。
三字诀讲那么多勿念这个、勿念那个，干啥？一个勿念堵你一个漏洞，就把你的漏洞全部堵上。勿念这、勿念那，最后是什么？就啥都不要管，啥都不要念，就全堵上了，白话就这个意思。
“是定意法。”这个定意法啊，你看三字诀最后讲了，最后一句，你们可以看看，你们拿到般舟三字诀，看到了吧？最后，倒数第四句，“是为定”。三字诀看到了吧？“是为定”，就一切一切无非是个“定”字而已，定意法是个“定”字而已。
“是定意法”，前面讲般舟又名是定意，是一个“定”字。回头我再解释这个“定”字，这个“定”字非常有意思，非常有味道。“是定意法。名为菩萨超众行。”超众行。而且这个讲的是菩萨，发了心才是菩萨，不发心不是菩萨。
好，我们来接着看。
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