疑惑真的是自己的业障啊，知道吧？我就老讲，你老认为有分别，才有疑惑；你傻乎乎的认为没分别，（就没有疑惑了）。你像今天我讲的，你们要听，要行法，其实呢，我就后来发现了，因为我也有分别心啊。我有什么分别心呢？因为行法的时候，我要矫正你们每一个人步法，我看你们嘴巴不动，我就赶紧“念哪”；看见你声音不响，“大啊，大声啊”；看见你腿不动我就喊啊，脚不动我就喊啊；看你昏沉了我打香板啊。因为什么呢？我认为这有分别。你大声不大声有分别，香板打不打有分别，腿动不动有分别，所以我就紧忙活。我忙活什么？就忙活这些事，是不是？我就忙活这些事。
诶，后来有一天我就傻了，我就想，哎呀，管这么多干啥？再者说，你现在管着，你也不能二十四小时守着他，有的人，我管他十七八个小时，十七八个小时挺好的，原来一直昏沉，现在搞了十七八个小时都没昏沉。到后来，我发现我叫人家念，人家就不肯念，我叫人踏步人家就不肯踏，然后没两步人家就又开始昏。哎呀，我想管也管不住，算啦，他自己的业自己受吧，就不管了。
我就把自己傻点，不要想那么多。我复杂，是因为我复杂，所以我就有障碍啦，我就没在念佛，我就念你们哪，念你们的腿，念你们的嘴，念你们的头，念你们昏沉不昏沉。你们在念佛，我念这些东西呀。最后有一天我突然觉悟了，我谁也不管，自个儿念，我自己搞傻了。我最后儿才总结出来，哦，原来傻人傻念而已。
我说行法不是一天的事，这个行法成就不成就呢，也不是我刻意期望的事，也不是我强求的事，爱咋的咋的吧，对不对？该淘汰的淘汰呗，该不听的不听呗，该走的走呗，该留的留呗，是不是？没什么分别呗。然后好了，自己傻了。傻了，就好了，自己傻了就变成傻念了。你们唱的调儿高也可以，调儿慢也可以，最后转得好也可以，转得不好也可以，随便咋样都可以，不就傻念嘛。谁念也可以，谁不念也可以；谁来也可以，谁走也可以，傻念呗。后来我给自己找个很好的理由，我原来是在脚步上照顾他们，现在我就找个好理由，我说我不在脚步上照顾了，我自己好好念佛，在念佛上照顾他们。想想自己，傻人傻念，给自己个好理由，傻念。自己不复杂，就没那么多的疑惑。
摘自《20120102《佛说般舟三昧经》行品第二1》
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