“勿念进 勿念退 勿念前 勿念后 勿念左 勿念右 勿念无 勿念有”
首先讲了，“勿起想，有与无”。有和无就是分别相了，有分别想了。总的来讲，无非讲有和无的问题。你执著有或者惧怕无，或者期盼无怕有。恐惧的东西你就怕有，好事你就怕无，总体上来讲是个有和无的问题。所以他又加重点，“勿念无，勿念有”。
“勿念进”，我前面给你讲昏沉的时候，你老想：“我为什么还不过昏沉关呢？为什么我还不过关呢？为什么我还昏沉呢？”就是你在念进哪，对不对？然后呢，你行法，行的老过不了关，你说：“为什么我的习性又现前了？我的根器到底是不是这个根器呢？”那你就在念退呀。是不是？其实进也好，退也好，无非把自己投入到般舟的炉子里边去而已。你要有一个信心：我投到这里面必定成就。早成、晚成就是一样的，终归成就啊。
我以前度人的时候很着急，因为我喜欢归纳，喜欢总结，我也热心肠，我心也善良也慈悲，所以我老想去帮助别人。有一天我忽然发现呢，我说人生百年不过刹那。是不是？你看，历史和你轮回的长河相比，连这点（师父弹指）都不算哪。那你说这点儿时间内，早三分之一，早四分之一，早五分之一，那你想想，十岁觉悟和八十岁觉悟有区别吗？就这个（师父弹指）区别，是不是啊？就这个区别。
然后因缘不到的时候，有用吗？没有用。因缘到了以后，二十年以后，他因缘到了，（师父弹指）一念之间就超过两百年，他就成就了。因缘不到啊，你就死命费劲也没有用。我想透这点，好了，我才不度人了。人来找我，我来度；人来见我，我来度；我说了他听了我就度，说了不听我就不度。对不对？
然后呢，他愿意听我的，那我就给他讲；他不愿意听我的，我就把他“杀死”。怎么叫“杀死”？我不理他，就把他杀死了。知道吧？不理他。阿罗汉叫杀贼，有人就问佛，说阿罗汉杀贼，怎么把贼杀了，不是五戒吗，怎么会杀呢？释迦牟尼佛就讲，不要他，不管他，就是把他杀死了嘛。就是这样子。所以说，这个就是说度人的相。
还有修行的相也是这样，不要念进，不要念退。你行一次法成就，和行一百次法成就也是一样，知道吧？都是自己的因缘。
难行能行，我老讲“难行能行”，难行就是你的功课表，就是你量身定做的功课表，是你自己的功课表。难行了说明你里边碰到障碍了，这是你自己的业，这是你自己的功课，必须迎难而上把它解决好。需要一年就一年，需要十年就十年，没关系，（师父弹指）一样的，一样的。这下心生定性了，知道吧？否则的话就着急，“我为什么还不成就啊？我为什么还没有进步啊？我为什么……？”好了，这就是念进又念退啊，念进念退。
“勿念前，勿念后”。老看，我跟别人比怎么样？跟别人那个比，哎呀那个人超过我了，怎么样怎么样，这就念前念后啊。或者是自己进步了很高兴，退步了……，这都是念前（后），其实都是一个意思。前后、左右、远近，这个东西都是一个道理，都一个道理。
“勿念痛，勿念痒，勿念饥，勿念渴”。这个是讲的相对概念，你看，前后、左右、有无、远近、进退，这是相对的分别识，讲的是分别意识，相对意识，就是叫你断这个相对意识，断这个分别意识。
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