“善能分别众生语言。开化显示真实之际。超过世间诸所有法。心常谛住度世之道。”
这些菩萨呢，乘愿再来的大菩萨，示现同彼、广度众生的大菩萨，“心常谛住度世之道”。心，他的心呢，常常，谛，真谛，实谛，真实，安住在度世之道上，度化一切众生，心常在依法而行，如法而住，住在这个度世之道上。
那么你们现在的念佛、修行和度世之道有什么关系呢？你们现在的通宵念佛，精进念佛，过是非关，懒惰关，杜绝习气，这就是在“心常谛住度世之道”。你们现在实践般舟念佛的方法，实践般舟共修的方法，尤其是实践这种勇猛精进至圆满极致的，精进念佛的方法，如果你有“心常谛住度世之道”，你就能真正安心，真正安养。其实你们就在实践度世之道，你们的成就将会影响甚远甚远，对世间、对大众、对法界、对虚空，都有度世之道，度世之深意在里边。所以说般舟念佛殊胜在哪里？它不是一个小乘成就的法门，我们现在推广的这个精进念佛，是成就大众，是成就无我，是成就真我，是成就百姓，是和谐虚空法界，这是大度世之道。这些菩萨呢，“心常谛住度世之道”，能够安住在这个大道里边，看得深，看得远，自然能忍，自然能安、能住，自然能够有深行大行。
“于一切万物，随意自在。”
那么对一切万物都能随意自在，为什么能随意自在呢？这些大菩萨的境界，能超越一切物，一切万物，在一切万物当中，能够随自己的意，随意自在。因为他知道这一切万物都是此娑婆世界的表相，这一切万物，当你生至诚接受心的时候，你就能随意自在；当你能无欲无求的时候，你自然随意自在；当你不染着于这一切万物的时候，不有欲，不有求，不想执取，不想执着，没有分别，它只是我们当下物，当下景，我们可以安住，我们可以不管它，我们可以接受它，它对我们没有根本的影响，甚至没有主要的影响，我们只需要接受，我们就随意自在。如果我们不能超越一切万物，一切万物都能成为我们的阻碍。所以这些大菩萨的境界呢，“于一切万物，随意自在”。
“为诸庶类作不请之友。”
为一切有情众生，为一切百姓，为最底层的百姓，为最基层的有情众生，为一切有情众生，作不请之友。这些大菩萨呢，示现世间，示现同彼，“于一切万物，随意自在”，于一切有情众生，随缘度化，“作不请之友”。只要有成就众生的机会，绝不错过，绝不放过。
“受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。”
一切以如来甚深法藏，依法而行，如法而住，应景，只是应各种各样的景，应各种各样的缘而化，应景而化，应缘而化，而展现而已。“受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。”
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