“所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所著。”
这个娑婆世界的五欲六尘成就，其实这五欲六尘啊，实际上表现为形式就是什么呢？国城，国家、城池，有国家成就，国土成就，城池成就，就国王，想当国王的心啊，染著他，就当帝王之心嘛。聚落，聚落部长，眷属、珍宝都是不同的尘，色尘，六尘，色尘，其实就是尘劳。“内心清净绝尘劳”，这些都是尘劳。何为染著？你执著它，分别它，执著它，想占有它，不想失去它，还想扩大，这就是执著之心，染著之心。“都无所著”。
“恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行。”
恒行六度。
“教化安立众生，住于无上真正之道。”
好，这就是法藏比丘的因地的修行，修行的时间是无量劫数。修行的内涵，大家要把它好好抄一抄，回头啊，至少这个地方要抄三遍。拿出来经常想一想，抄个小卡片，在自己口袋里放着，空下来就拿来看一看，想想自己有什么差距，把自己的心地和法藏比丘的心地对照一下，不断地降伏己心，善用己心，调伏己心，把自己的心地融入到阿弥陀佛的心里边去。
“由成如是诸善根故。”
其实呢，刚才讲啊，一切的众行最后都体现为恒以“六度之行”，“恒行六度”，“教化安立众生”，最后都是教化，教导，化，化解，融化，融化众生，教化众生。安立，安，让众生的心安，让众生的心定，教化“安立众生”，成就众生。成就众生体现为教化安立。教化安立的核心在于让他“住于无上真正之道”，对我们来讲就是念佛忆佛，对我们来讲就是念佛供养众生，成就般舟海会，成就般舟念佛，成就大众。“由成如是诸善根故”，阿弥陀佛成就上边的种种善根，下边表述，成就到什么程度？“积植德行”“植众德本”。“积功累德”到什么程度呢？你们看啊，阿弥陀佛，法藏比丘当时发愿之后啊，并没有马上成佛，成不了。
他所生之处，他每一个生命所产生之处，
“所生之处，无量宝藏，自然发应。或为长者、居士、豪姓尊贵；或为刹利国王、转轮圣帝；或为六欲天主，乃至梵王。”
就是说他不同的身份都是尊贵的身份，“或为长者、居士、豪姓尊贵”等等。这么多尊贵的身份，“所生之处”，他所生的地方啊，“无量宝藏，自然发应”。我们讲因缘果报嘛，因具足了，果必然具足。为什么大家要珍惜福报？对我们来讲啊，福报用一分少一分，功德增一分就长一分，苦啊，吃掉了一分，福报就增加了一分，所以“所生之处，无量宝藏，自然发应”。什么叫“无量宝藏，自然发应”呢？你有福报啊，这宝藏“自然发应”。你住在一个宅子里边，把它翻修一下，一刨开，地下全是金库，“自然发应”。当然等等啊，就是说他人走到哪儿，宝藏跟到哪儿。善财童子，为什么叫善财啊？出生下来，就有宝藏跟着，“自然发应”。就说人家修行到这个境界，这个层次。好，不多解释啊。
“于诸佛所，尊重供养，未曾间断。如是功德说不能尽。”
这就是说，修供佛的功德，修行的功德不能再表述了，没有啥意思，不再表述了。刚才讲“所生之处，无量宝藏，自然发应”，
“身口常出无量妙香，犹如栴檀、优钵罗华。其香普熏无量世界。”
出生跟着宝，身口常出香，“出无量妙香”，其香味能够普熏，“普熏无量世界”，这是身的果报，身口的果报。
“随所生处，色相端严。三十二相、八十种好，悉皆具足。”
这是身相、色相的果报。
“手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须，最上之物，利乐有情。”
手中啊，一伸手就有“无尽之宝，庄严之具”，手中就能生出来，“一切所须，最上之物，利乐有情”。这就是他的福德，果报，修行的德。“植众德本”“积植德行”“积功累德”到所生处皆是宝藏，身口常出妙香，“普熏无量世界”。“色相端严，三十二相、八十种好”，手里边自然有各种各样的宝贝。
“由是因缘，能令无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”
人家有资粮，有德行，有福报给众生。好，那么这叫“积功累德”。
我们归纳一下，希望大家真正建立，利用每一分每一秒，扎扎实实，“积功累德”“积植德行”“植众德本”。也祝愿我们大家，也不需要像法藏比丘这样，累世累劫所生之处，宝藏自然发应，身口自然妙香， “色相端严”，然后手出无尽宝藏，也不需要这样了，我们直接到极乐世界去。好不好啊？阿弥陀佛。（众：阿弥陀佛。）好，我们真诚地感恩法藏比丘，给我们的因地修行树立了榜样。
那么这样一个榜样，我们今天再加一下班啊，（接下来讲）“圆满成就”，也祝愿大家圆满成就。第九，第38页。
本篇文章来源于网络，仅供参考！