阿弥陀佛。这两天观察大家行法，心态上发现一个问题。第一个问题是，专注的心不够。第一是专注的心不够；第二认真的心不够，决定的心不够，相续的心不够。就是这几个心啊。
第一个心，专注的心。这个专注的心啊，非常重要。一切归于当下，一切归于简单。那么直截了当的说，修行最大的诀窍，是念阿弥陀佛；念阿弥陀佛最大的诀窍，就是专注念，专注念。
那么专注念佛，专注的障碍在哪里？我们大家专注（方面）不够专注。专注的障碍在哪里？第一个，我们对念阿弥陀佛的决定心不到位。决定心啊，决定的心、绝对的心。
何为决定的心，绝对的心呢？
因为大家现在呢，学习阿弥陀佛，念佛、修行，都有一个过缓的心，都认为自己年轻，都认为还没到点儿。要不就是过缓，要不就是浮皮急躁，浮躁、急躁。一有了病了，急得不行；然后没病（的时候），修行的人呢，缓得不行。
那么何为决定心？我老喜欢拿这个谈对象来比，我就发现没有比这个更恰当的比方啊。这话是有点俗，但说明问题。当年你们锁定自己女朋友，或者锁定自己的白马王子的时候，那个心，追的心决定不决定啊？（大众：决定。）那叫决定的心。你现在念佛有没有这么决定啊？（大众：没有。）就是这个决定的心不够。所以决定的心不够，就没有金刚钻，就不能专注。
当你锁定自己的对象的时候，心决定了，专注不专注啊？那一心专注。是不是啊？可见我们有没有专注的能力呀？但是念佛为什么不专注呢？你要问自己这个问题啊。专注不到位，念佛就不到位，是不是这样？
我再讲了啊，十五分钟的专注，等于念了多少年哪？228万，后边几个亿呀？六个亿。等于16.98亿兆兆大劫。你们自己回去算算这个数字啊，把它算准了，自己算出来，（算）清楚。那么，一小劫等于16798000年，这（是）一小劫。80小劫为一大劫，一大劫大概相当于13亿年。这个很吃惊的，就是专注和散念差别大不大？（大众：大。）
有的时候会有疑问，那我有那么多罪要灭吗？有没有这么多罪呀？（大众：有。）要知道自己是罪业凡夫啊，知道吧？其实我告诉你呀，我们人很可怜，被我们的罪业压得重不重啊？（大众：重。）都压扁了、压碎了，还在里边自得其乐。因为已经压习惯了，是不是这样？就像我们在茅坑里待习惯了，不觉得茅坑臭。是不这个道理呀？
一样的道理，你愿不愿意到贫民窟里去住着啊？（大众：不愿意。）为什么？你觉得贫民窟里不卫生，味道不对，能量场不对。是不是这个道理？
你们想想看那个蛆可不可怜？一身的业，是不是啊？它在里边拱来拱去，自得其乐，它没有觉悟，它还觉得天底下本来就这样，这世界就是这样。是不是啊？它不知道这个茅坑外边有广阔的世界。
我们人也一样，我们在五欲六尘里打转，美得不行、忙得不行、乐得不行。是不是啊？狂追不舍，好像这里边有无穷无尽的宝贝要你追求一样。
所以我们讲啊，决定，这个决定的心非常重要。专注，专注念佛，你不专注，那你就被业力牵引。专注的力量足不足以断轮回呀？才足以断轮回。你要不专注，你就完蛋了。
今天早晨我看，今天你们要感谢圆子菩萨，我看到圆子菩萨在那儿切懵切懵打瞌睡。我就想，圆子昨天刚说了提起劲儿了，怎么还打瞌睡呢？噢，我就知道了，圆子的专注的力量不够。
圆子的侄女儿叫圆佳，那么我一看，圆佳呢反而走得专注。圆子，反而老般舟走得不专注。那其实因为什么？因为圆子啊，这个小聪明太多，小心眼儿也多，随余法也多，看的书也多，想的招儿也多，最后心散不散？心散乱了，就不能决定心啊。如果你是个决定的心，就这一句阿弥陀佛了。是不是啊？
你对比一下阿禅，阿禅的心就比你决定多了，那孩子不管经历多少打击，不管经历多少逆境、磨难，她念佛坚持的心不变哪。是不是啊？不要看人家问题，师父可以讲人家问题，你们不能讲。尤其是我们不太精进的人就更不能讲，你念佛都不精进，你别再指导别人一套一套的，你其实是在干扰别人。心决定了才能专注，心不决定就不专注，心一散乱就完蛋。
所有的人啊，包括法师在内，不能在自己家里吃饭，都必须正常吃饭的时候去吃饭，药食可以除外。如果养成习惯在自己宿舍就餐，不随众的话，那最后这个心必然散乱。这个心一散乱，事就不成。心一散乱，再加一个缓行，不着急嘛，不说一事无成啊，是一事难成。
你们想，一个过缓的心，过散的心，散、缓、乱，这就是我们心的（特征），散、缓、乱、懒，是不是我们这个心态的一个特征啊？完了还不老实，老想一下子飞上去。是不是啊？一口吃个胖子。所以这是我们心态的问题啊，就是说要无漏地修行啊。
生活当中都是大修行。你说宽容别人要不要修？这个修出来好不好？你能宽容的心修出来，慈悲心就能修出来。慈悲心修出来以后，你看你得不得大定啊？就不受环境影响了。
那么感恩的心、成就别人的心重不重要？这都是大修行啊。你能感恩别人，就能跟别人处好，你能为别人服务，就能得到所有人为你的服务。你只要具足为别人服务的心，你就能感应所有人为你服务的心，以小博大。有没有比这更便宜的事？听明白了没有？
你具有为大众服务的心，你具有不看是非的心，你就能感召到别人为你服务，不看你是非，宽容你一切的心。大家都对你这样的心，好不好啊？所以这要知道，这个小修行是不是大修行啊？所以，不要小瞧这个。
还有一个啊，把宿舍的卫生整理好。还有啊，一切按照道场的规矩来，安住道场。那么，吃饭要随众，任何人，包括我在内，都不能吃分别食，不能跟大家吃的不一样。所以你看他们给我搞来，我看了有可能不一样的，我就把它推出去。要养成习惯，跟大家一起吃饭。
心决定，法决定，师决定，行持决定。最后决定到哪儿？决定到简单念佛上。明白了没有？它这个都成套路的，不用决定到别的地方，简单念佛。简单念佛，那你就是当下要专注。专注的背后是决定，你决定了就专注了。你没有决定，你就不专注，就不能专注，所以要有一个决定的心、专注的心。
一切其实归到哪？都归到当下一句简单的阿弥陀佛，字句分明，就是一句字句分明而已。是不是啊？然后安住在这个简单当中，不要再求任何的东西。新啊、奇呀、玄呀、妙呀、快呀、慢呀、好呀、坏呀、善呀、恶呀，是不是啊？一切一切，难呀、易呀，通通不管。安住当下，不选择当下，只选择念佛，这个非常重要啊！
专注的心不够。何为专注？什么叫专注？你们在参加选美比赛的时候，女同志，就是专注；你们在第一次约会的时候，那就是专注。什么叫专注？那就叫专注。现在你想想自己专注不专注？不专注。是不是啊？这个念佛的能力，就取决于你专注的能力。专注于节奏，节奏就跟上了。今天我看善觉有很大的进步。你能专注在节奏上，节奏就跟上了。
接下来宣布一下啊。圆汉，听好了啊，圆汉老菩萨荣任我们的步法总教练，大家掌声啊。从现在开始，老菩萨你开始对大众进行训练。该训练行板的要训练，要咬节奏，要咬住，我看现在这个东西不训练不行。老菩萨有办法，我们给老菩萨鼓个掌。老菩萨厉害着呢，你们要支持工作，好不好？（众：好。）这个圆汉菩萨呢，理解得深刻，也敢于负责，也有办法，所以要进行训练。行板要训练，你们对唱要训练，这些东西都非常重要。这个训练出来以后……现在我看你们整个这个步法都缺乏训练，缺乏训练。
我说，今天早上圆子和圆佳来请法，我就给她们讲，其实你们说写好字简单不简单？都不吭声。（众：不简单。）现在对你来讲是不简单，但对王羲之来讲简单不简单？那我问你，王羲之训练写字的功夫对你适用不适用？如果你像王羲之那样去练基本功，练好了你能不能写好字？
如果你这基本功就不行，你能不能写好字？你把万吨吊车搞过来帮你写也写不成。是不是啊？你把一百倍吃奶的力气使出来，把你一千世一万世的吃奶的力气都使出来，还写不好字。为什么？基本功是歪的。
所以简单不简单？所以你不要找高招儿，明白了没有？你就把这个笨招儿练到家、练到位就对了。善觉菩萨应该有体会了，练了半天，练了快一个月了，就练的基本功。是不是啊？基本功练好了，那就完全不一样。你们坐在那儿的时候养成习惯哪，一定要坐直，腰要往起收一收，这又庄严，又有精神，不会昏沉。（师示范上身缩着）这一看就是受气包，是吧？这个能量场就全窝着的。
要养成个习惯，我们般舟行人出去都站得倍儿直，好不好？不要一整，歪的，或者是含（胸驼背）。因为这个容易呀，因为我们老往前冲嘛，就养成习惯了，含着胸，头往前冲，对吧？还有一个，我们老转圈，最后就变成这样（师示范侧歪），往这边转圈头往这边转，往那边转圈往那面弯。都整个弯弯绕，那怎么行呢，好不好？注意一下自己就好了啊。
那么当下我们专注的程度不够啊，认真细致的程度也不够，相续的程度也不够，严格要求的程度也不够，决心不漏、决心不放逸、决心不偷懒的心也不够，总想借机会抄个近路。是不是啊？就在这个地方。
所以，成功就归于这个简，这叫归于简、归于真啊，归于简、归于真。你懂了这个，不要去找别的方法，明白了吗？修行就是一步一个脚印，就是最快。是不是一步一个脚印最快啊？你不一步一个脚印走我看看？你不一步一个脚印走，你飞飞我看看。飞到哪儿去了？飞到哪儿去了？不是飞到天上，飞到地下去了。你不一步一个脚印走，你一步子跨五步你看看，你不摔地下才怪呢，是不是这样？要记住啊，这就是真实。快不得，你想快，那是一个妄心，明白了没有？
搞神通感应的，偷懒的，懈怠懒惰的，全是一个不老实的心所导致的，是不是？
所以，你看看，这个老实心好不好？你看，老实心，老实到简单上去了。简单到不费脑子，不需要思惟；简单到不再担心、不再挂碍，一切都不用了。你看这个妙不妙？
如果你不归于简单，你老想搞复杂的，老想奇妙的，老费脑筋，老东看西看，老东找西找，找来找去，最后其实都是啥？都是歪招儿。明白了没有？所以现在很多人去找开悟，找明心见性，好笑不好笑？
所以我就讲这个，世间没有捷径，明白了没有？大家能不能安住啊？般舟苦吗？你看你真把步法学会了，妙不妙啊？这无限的奥妙啊。其实本身你们体会到妙了没有？如果不是行般舟，你能走这么长时间吗？你告诉我。绝对走不了这么长时间，早不知道跑哪去了，是不是？
咱们现在步子小啊，我数一下啊，我统计，按照这个步子来算，一日一夜最少能走七十公里，就是我们这个般舟步法，一日一夜能走七十公里。你现在就不用讲七十公里，你就算七分之一吧，你走三八二十四，三个小时，是不是？八分之一嘛，就等于走了十公里，就一万米。就是你看看，你走这三个小时，早晨，等于走了一万米。每天都走一万米呀，那像世间锻炼，你看了得了不得？是不是了不得呀？圆妙你去走一万米，走一百米你就不走了，在家里。是不是啊？所以般舟妙不妙啊？你看很多新人来了妙不妙？
我觉得最好笑的是，那老太太，她说师父，我就有毛病，我喜欢吃肉。一顿饭要吃一碗肉，不吃肉我就肚子饿得不行，这咋办哪？我教她念阿弥陀佛，后来第二次我见到，她说师父，你这个阿弥陀佛太奇怪了，我念了就不想吃肉，一吃肉想呕。你看这里边妙不妙啊？无上微妙啊，你只是身在妙中不识妙。是不是啊？
我作过一个偈子，还记得吧？“守得云开雾散时，花已自开人不知”，是不是？所以我们讲呢，你能安住在简单，每天这样念、每天这样念，很不可思议的，快得很。
我就讲啊，成功在什么地方？有一个例子，大家记住。如果你抱一个小牛，从小开始抱，这个牛长到一千斤的时候你能不能抱得动？能不能抱得动？能不能？（大众：能。）你看看，你告诉我，有什么训练办法能让你抱动一千斤？天天抱。天天好像进步大不大？好像就一点点。你看看，天天抱、天天抱，你这个小牛长到一千斤，你还能抱得动，这个进步大不大？所以真正的进步都是不知不觉完成的。明白了没有？
你祈求佛菩萨，都是在无欲无求的时候得到妙用，修行的时候，都是在不知不觉当中得到妙果，大家记住了没有？所以不要想一口吃个胖子，不要想找捷径，就这样一步一步走下去，好不好？就太美了，太快了。
那么现在呢大家注意啊，非常重要。大家注意什么问题呢？要化自己的性。你们现在呢，说句实在话，功德大不大？大。但是为什么不显呢？（大众：漏了。）怎么漏的？对了，一个是漏啊。
你现在等于，我问你，你专注的力量提高了没有？提高了。你念佛用来专注提高了，你这个脾气用来专注也提高了，明白了没有？你这个懒散用来专注也提高了，明白了吧？所以讲啊，要化性啊，不化性，这问题就大了。
你说，大家做义工，你找借口不去做，这个性要不要化？那你不去做这个义工，你说你吃亏了还是占便宜了？吃大亏了，明白了没有？就好像我今天讲了，比如说整理好宿舍的卫生，看似很简单一件事情，它乱糟糟的，你吃亏还是占便宜？吃什么亏？没吃亏？吃什么亏？自己的心散乱，别人看你乱不乱？哇，你这不收拾卫生，让人都认为你这个人太懒了、太散了、太乱了。哇，你得花多少钱能买回来？能不能买回来？
那个人太懒了，不要讲了；那个人太怪；那个人太自私。是不是啊？你说说，你要得到这样的印象，你亏不亏呀？你花多少钱能赎回来，告诉我？能不能赎得回来？你看看，你说你占便宜还是吃亏呀？绝对吃亏了，是不是？
那个人傻乎乎就干活，他也不说话，哪个人不知道？哪个人傻？看到眼里不感动啊，不给分啊，不给功德啊？是不是啊？那你想想看，你花多少钱能把功德买过来，你告诉我？他不花钱就买回来了，是不是圆量？是不是这样？所以我们要化自己的性啊，明白了没有？
所以说为什么要视师如佛？师父讲的话，记在心上，自己去参，自己去悟，自己去改，自己去行，就得利益了。是不是啊？你还跟师父较真，师父跟你也没仇，是不是啊？
师父讲这个话，为啥？我就讲他的例子，就告诉大家，人要化性。不化性，你看看福报漏得快不快？多少福报都让你漏光，没有福报的。没有福德营护的时候，业障拼命现前，就是这样子。
所以大家要记住，一定要修圆融、修无漏。否则的话，漏得快不快？漏光光自己都不知道，是不是这样？是这样一个情况。
作为大众，大家记住啊，不要任性，要化自己的任性。我们这些怪人个个都任性，是不是？都任性啊。这任性，漏功德漏得快不快？你看刚才，给你们示现了。你看这个任性要不要命啊？还一天到晚觉得自己委屈得不得了。一个人要找自己的毛病就是出路。
所以这个，你看女众呢，最影响功德的是什么？你看啊，嗔恨心有没有？知见不正，嗔恨心一出来，一念嗔心起百万障门开啊。《华严经》上讲，百万障门开，起码给你列了近一百个障门，就列出来了。百万障门开啊，一念嗔心起。
我有过体验，我不能对人起坏心眼。哪怕就一个微细的不满，身上的经脉都会倒流。都会倒流啊，身上的经脉都会倒流，都会逆转。那当你修行到极致的时候，你身上很清静知道吧？这一个念头不平衡，你身上的经脉都会倒流。
所以人呢，明白了没有？应观法界性一切唯心造，我们的心是一个宝，要会善用其心，要降伏其心。作为在座的每一位要化性，不化性不知道有多少漏，不知道有多少难。你不化性，漏掉功德不说，会不会给我们带来灾难？会不会带来灾难？你看这表现，你看不默摈，她也逼着人家默摈她。如果你一直这样不讲理，一直这样怨恨心，你说怎么办？是不是这样？
其实我还是讲，什么叫觉？我们大家在一起相处的时候，有没有亏吃，你告诉我？所有吃亏都是占便宜。那我再问你，有没有便宜占？所有的便宜都是陷阱。是不是陷阱？
我们大家都要心存感恩之心啊，要培养感恩心，培养恭敬心，要培养成就别人的心。
要知道自己的任性、自己的知见，是大漏啊。这个漏不堵，你修行就是带病作业；这个漏不堵，它这个漏功德比你积功德快得多。是不是啊？所以大家一定要把这些东西呀，给它搞好，给它堵住，严格要求自己。
修行啊，一要回归老实，回归简单。明白了没有？老实，就是说一步一个脚印，不求快。还有一个要回归最严格的要求，严格、严谨、严密，严格、严谨、严密、严肃、认真。这个严字重不重要？我们为什么基本功练不到位？就是认真程度不够，这个“严”字掌握得不好，是不是？只要你们把这个“严”字做到位。记住啊，真正的诀窍在当下，当下的诀窍就在于把当下紧紧咬住，紧紧抓住，绝不含糊、绝不偷懒、绝不侥幸。是不是在这儿？
安住简单，把这个简单做到极致。好比讲，你写一个“一”，就能当国王，你这个“一”你写不写？写好这个“一”就能当国王，那你要不要把它写好啊？能不能写好啊？在那描啊、描啊、描啊，要拿出那个劲来。那你们现在就把这个步法、把这个音声练好了，妙不妙？比当国王过瘾多了。是不是这样？所以这个简单念就妙啊。
今天圆学给你们表了一个法，善果没讲她怎么念的，但是我看了，今天观察一下善果，和善晓两个（人）不一样。你看，善果的状态，她始终是一个激活的状态，善晓的状态始终是一个勉强的状态。
为什么给大家调整作息时间？就是让大家处于一个激活的状态，不要一个勉强的状态。我们修行是用心来修，修的是心，对不对？如果这个心老处于一种勉强的、劳累的、疲倦的、急躁的状态，行不行啊？不能起妙用，明白了吗？傻的。是不是傻了？对不对？
所以我们这个步法要体悟，我们这个心法要体悟。那个悟，用什么悟啊？用心来悟。这个心累得都趴下了，能悟吗？能梦，能做梦，不是能悟，是不是这样？所以大家呢，好好用心学法，好不好？好好用心学法，好好悟这个道理。其实都在当下，好不好？好了啊，针对大家现在的情况，特别强调这几个方面。
尤其是，我一直讲大众和合第一位，第一功，共修殊胜第一行。共修殊不殊胜啊？那么共修殊胜谁给的？大家给的，对大家要具足足够的感恩心、恭敬心，和为他服务的心。（具足）感恩心、恭敬心，你就能化解一切不和合的因素。有感恩心，有恭敬心是不就化解一切的不和合因素了，是不是？
一个刺猬给你百千万亿两黄金，你要不要感恩这个刺猬呀？是不是啊？你觉得这个刺猬不是普通的刺猬，是金刺猬，是不是啊？关键是你心怎么受用。别人有缺点、有毛病，跟自己看法不一样，正常。明白了没有？别人犯浑、犯毛病也正常，明白了吧？所以问题在于我们自己能不能做到如如不动。好不好？就是这么个事，好吗？
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