真正的简单是自然而然地简单，自然而然地相续，自然而然地安住。你的说话就是自然而然地简单，自然而然地安住。你说话，谁说话，你看看吧，他也不会高也不会低，也不会歇斯底里，这个用气的方式非常重要，每个人要非常熟练、自如地能达到这样一种用气的方式。
这个气能够安养了，这修行的状态才归位。气如果不安养，处于一种狂躁、放射、漏的状态，或者是歇的状态，你们现在就是两种极端，一种就是什么，有劲的时候拼命喊，喊不动了就拼命闭嘴，拼命不喊。
这个现行法则一定要喊出声音出来，不管声音多大，哪怕是“阿弥陀佛……”一定要喊，嘴巴动和不动，完全不一样。你在车上，只要嘴巴动，坐车的时候啊，是训练这个非常关键的地方。坐车的时候只要你嘴巴动，佛号不断，这一路上都不太会困，而且能念得法喜充满。如果你嘴巴不动，心里念，念一会儿就不念了，念一会儿就念睡着了。这个嘴巴不动的时候特别容易形成骗局，你在这跟着呼吸念着呢，一呼一吸，呼吸就是佛号，美着呢，可不美一会儿睡着了，它不起现行啊，就没有力量。哪怕你金刚持，你就嘴巴干动，都能至少减少你百分之六十的困，困劲。其实我告诉你，所谓的困，你如果觉一下，就是一种境界相。哎呦累得不行，我要困一困，其实也是一种境界相。如果参得透，精力恢复会非常快。好，这个首先我们讲的是一个“质”字。
有一个地方搞九十天修行，搞了九十天，后来我就问他，我说你们平时，就说我说平时，人家后来请教问我，说平时你们怎么温养的？他说师父说了，温养开始的时候先走十分钟，休息五分钟。他说所以我们按照师父的，严格按照师父的来，走十分钟，完了以后就歇五分钟。五分钟往那一坐，领队的第一个睡觉，结果大家都睡觉。五分钟睡，完了有人到点再敲，大家再起来勉强再行十分钟，再睡五分钟，对不对呀？这差别太大了，是不是？
我告诉你五分钟、十分钟是为了让你不要困，告诉你温养的时候不能困，温养的时候要长劲，慢慢长劲。这个劲怎么长？就是不要睡觉。温养好了，你会精神抖擞，明白这个意思没有？这温养的环节非常非常重要，温养的环节念佛功夫特别容易成片，特别能放下负担，所以温养的时候非常好。不是让你温养的时候，说师父讲的，十分钟加五分钟，然后你就拼命睡，这个就彻底地那个了。
还有你们一定要记住，稳扎稳打，稳固精进，老实真干，老实真干哪。刚才讲夹杂，夹杂一个急，夹杂一个躁，夹杂求玄妙，求玄谈妙，夹杂速成，这些都是夹杂，都不是真的。
那么还有，大家记住啊，这句话对我们修行的指导作用非常大，叫“志气须刚烈，功夫用软磨”。我们就像，比如说像善觉菩萨，这两句话体现得非常深刻。善觉菩萨的心非常决定，非常坚定，他从来没有一个退心。你在他身上尤其体现得明显，大家看到（他）原来步法不对，身态也不对，手法也不对，都不对，但是他的心无比地坚固、坚定。最近这段呢，步法上有很大的进步。
你呢注意一下头，把头立起来端正，头端正之后，另外你注意踩点，节奏要精准，心要摄在节奏上。要知道佛的力量就在节奏上，法界的力量就在节奏上。节奏就是你个人和佛力的结合点，所以这必须百分之百地准，精准。而且呢，不仅是精准，是咬准，咬得住。节奏是咬住，不是抢，不是抢节奏，不是乱节奏，不是自节奏。
我今天特意观察一下善觉，有的时候踩得很好，有的时候是在打妄想就乱了，有的时候自己有节奏，在自己的节奏上。那这些基本功要改的啊。
他这个什么呢，因为他真正是金刚心，他体现的无比的金刚心。就是他这种步法，他这种身态，可以讲，不如你们这的（人），绝大多数人都不如。他如果单纯从步法身态讲，他处于一个下层，上中下的下层。但是从心上讲，他绝对属于上上层，上上层，他是真正一个金刚心的代表。
我没看到善果的步法啊。那么谁呢？你像圆学，圆学的步法属于自如步、无漏步，自如步、无漏步，那也是金刚心。圆学的心呢，因为他的步法好，音声好，所以呢，显示他的金刚心不那么显示，但是他是金刚心、自如步。自如步，他步法能做到自然、自如这种状态，你达到这样一个，平时你们就重点训练这个金刚心、自如步。
“志气须刚烈”，什么叫刚烈？像善觉菩萨就叫刚烈，没有退过，没有闹过情绪，不受周围人的影响，不受环境的影响，不受一切的影响，叫金刚心，明白了没有？所以不管我们有多少不幸，不管我们有多少困难，不管我们面对什么处境，我们的心要不要立住啊？这就是金刚心，明白了没有？
那这个立住怎么立？最好的立就是老实立、简单立、当下立、一步一个脚印立，就是一步一步念佛，明白了没有？不能老想念得殊胜，老想念得快捷，老想念得不可思议，老想念得无比地专注。从心态上好像是无漏，但实际上你这个心是重在果地，不重在因地，明白了没有？
你想念得不可思议，念得多么地殊胜，这就是什么？求果地了，就安住在果地了。想念成什么样，认为自己学了法以后，认为应该这样的。我就说你呀不是想走，你是想飞，是不是啊？所以不能想。如果你老想飞……我就发现了，求，急于求成，着急念成什么样，着急念出什么瑞相，还想念得又玄又妙，一有境界就去分别，就去判断，就去思惟，这些都是魔障，都是业障，就是你的魔障，就是你的魔障。
我们遇到了一些不幸的事，心上有没有阴影啊？有。这个阴影难不难抹去啊？难以抹去。但是当我们一直在品尝受用这个阴影的时候，阴影就会变成乌云；当我们在受用这个乌云，品尝这个乌云的时候，乌云就会变成狂风暴雨，变成重重魔难。其实只是一片阴影而已，是不是啊？后边的乌云和魔难是不是我们自己品尝出来的呀？大家注意了没有？你有阴影不错，你更需要老实地努力，不要埋怨阴影，不要受用，更不要享受这个阴影，明白了没有？那自己就倒大霉，吃大亏，受大累了。所以想想看，其实就这么点事而已，明白了没有？包括你看别人的不是，或者对别人产生种种的知见，就是一道阴影而已，明白了没有？你能宽容，到此为止；你能至诚接受，到此为止。你不能宽容，不至诚接受，就能衍生一切事。
娑婆世界其实没有事，是不是没有事啊？圆量，有事没事？娑婆世界，你看看，圆量原来喝酒、吃肉，五毒俱全，现在还想喝酒吗，圆量？肯定就不想了。吃肉想吗？（圆量：现在看到就烦了。）烦了。
我告诉你啊，这次我又见了他一下，他说，师父，奇怪啊，一念你这个阿弥陀佛不想吃肉了，吃肉想吐，想吐。你说妙不妙啊？他说以前，一顿饭我要吃，拿着一小碗肉，我要吃一碗肉，不吃不行，心慌饿得慌，三顿都要吃肉。他说现在一念你这个阿弥陀佛，他说奇怪不想吃肉了，吃肉就想吐，你说妙不妙啊？无上微妙。
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