怎么跟佛号呢？节点共振。抓的是节点，你节点无论如何要抓住。你节点抓不住，先给你打掉七折，你的功德力打掉七折。节点，“阿弥陀佛”，千万别早了，不能早。这一早，心就是浮的，心就是躁的；这一早，就飘起来了，就找不见了。一定要踩下去，你脚踩在哪儿，其实你们应该首先训练自己节奏念佛、节点念佛的能力。
怎样训练呢？最开始不是听录音，你就走到河边，走到广场，走到任何一处，你自己念。念什么呢？你脚踩下去，喊出来，就练踏下去喊出来。你看，“阿”，大家一定要踏下去喊出来，“弥陀佛”，要体会这种共振的力量。因为你顾忌节奏，你不用管顾虑节奏，你在外边随便找个地方踩。哪天你们上午放香了没事就去踩，搞个河边，也搞个哪个地方，或者在念佛堂，河边太冷了现在啊，找个角落，你就在那踩下去喊出来，“阿，阿弥”。它这个一定……这个踩下去喊出的声音，哎呦，你们一定要充分地用这个绝招啊。
你知道吧，这个是血的代价啊！我师父说，我请教师父，我说：“师父啊，丹田音怎么练出来的？”师父说：“你准备个脸盆，把嗓子唱哑了接着唱，你什么时候能把这脸盆血吐满了，丹田音就出来了。”你看吓不吓人啊？当然师父老人家也是方便说，是说什么呢？正常人啊你太习惯用自己的嗓音了。小圆利（音），石家庄来的小圆利，她的毛病就是什么？天天用嗓音，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，就是嗓子。她小孩子啊嗓子好啊，童音啊，她就是用嗓子，借不上气，用不上力。
你一定要踩下去再出来，“阿”，你看这个就刚才喊的早了，踏的晚了，“阿”，这才对，你早了晚了都不对。你们一定要仔细体会早和晚的问题，把这个节奏、节点啊踩住。节点踩不住啊，第一，你对大家没有贡献；第二，你对大家是个干扰；第三呢，你自己呀得到少许功德。（百分之）七十的功德没有了，亏不亏啊？你看一出手啊，你就大败，一败涂地，自己三分之二的功德没有了，第一。第二，你给大家没有贡献。你如果踩上节拍，对大家有贡献没有啊？（众：有）有共振啊。踩不上你不是捣乱分子吗，是不是？
所以这个节点的共振非常重要，非常奥妙啊。尤其是这个点儿一定要踩上，上边踩上，下边也要踩上，脚要踩上，声音也要踩上，呼吸也要踩上，三个都踩上，心也在这里边，一合相，才合格。这个精益求精是含糊不得的。但大家都是“阿－弥－陀－佛－”都这样，“阿－弥－陀－佛－”，哎呀，左晃右晃，前拐右拐后拐，然后就是对付形式，啊，对付形式。有的还这样，挺个肚子“阿－弥－陀－佛”，就这样，“阿－弥－陀－佛”，这都是一个不正确的方法。腆着肚子的，不收腹的，弯腿的，然后呢这两个腿大八字这样叉着腿的，就没有要领，在那左晃右晃的，就不对应心。端心正念，一点都不能含糊。所以首先你要找到节点，找不到节点，你就不行，就差得远。
演D师最近在组织闭关，回来给我讲，说：“哎呀，JK师（演R）师（音）这步法好，留下来闭关。”看了几个人儿，诶，我说演R师（音）要回去做法事，要去RD寺留不下来。诶，她一看人步法节点好。诶，演R师（音）虽然没怎么走过，就让她走，前天走，我一看走得都不困。他为什么？只要念起佛来、踏起步子来不会困。为什么一直鼓励她念佛？她能踏的时候、念的时候一丝不苟，不折不扣。不折不扣，这一点非常重要。
那么我们就讲啊，首先节点共振。就是说你听录音要把这点儿听对，你点儿都听不着，你就失去方向了。这个录音跟你基本上就是两张皮了，基本上和你没关系了。如果有关系，你就是猜的，就是蒙的。就是啊，又猜又蒙，头就犯晕，你不昏沉才奇怪，有力气才奇怪。所以一定要把点儿找着。这个点儿找着了之后啊，无非你脚怎么找这个点儿，声音怎么找这个点儿，呼吸怎么找这个点儿，你不要光笼统地去找，你要有精确制导。不精确制导找不见这个点儿，那就不叫共振。诶，脚踩上这个点儿，声音、呼吸，你看整个身体的身形端正，“阿”，你看，提起来的时候身体全部提起来，身体，“阿”，你看，泰山压顶，势不可挡，大雄大力，大势至，是不是啊？狮子吼，“阿－弥－陀－佛－”。身体很端正啊，也不要左拐，也不需要右拐，也不要前倾，也不要后倾，也不要斜着拉，“阿－弥－陀－佛－”，这个都不行。
这个叫共振，脚踩上去了，声音跟住了，呼吸都顺畅了。你看，“阿”，这就叫共振啊。丹田音也有了，风过铃响也有了，也不费劲了，也不作意了，也不累了。你想想你这样踩没有声音才奇怪了，为啥？它有风啊，这样一踩，“阿”，风来了那没声音吗？风过铃响嘛，铃不得不响啊。你没有风，那铃“阿弥陀佛”，你喊着喊着嗓子就喊哑了，没有来源。
所以节点抓住，这个点儿怎么抓呢？脚要去抓，声音要去抓。这脚抓，这个脚怎么抓它呢？这脚要抓住，这个声音怎么抓呢？当然第一，要踩在点儿上。要踩在那个点儿上，踩在点儿前边点儿后边都不对，就找不到点儿了，踩在点儿上。那怎么样踩在点儿上呢？身体要提起来。身体不提起来，“阿－弥－”，它就没有力量的源泉。踏下去，身体要提起来，有势能才能转换成动能，身体要提起来。身体要提起来，你就整个身体要提起来，整个身体，“阿”，你看，整个身体，整个身体。
其实很简单，你们会不会拉引体向上啊？不会提起来，会晒衣服吧？你晒衣服的时候是不是整体往起拉的？有没有这样拉的？肯定身体晒衣服的时候，是不是啊？你比如够东西，你会不会摘桃子？往上去摘，有这样去摘的吗？是不是？诶，这总会吧。你天生就会啊就是懒，不细致。是不是？身体提起来，身体要提起来，也不能多提。提多了干啥？累呀，提多了作意重啊，提多了不平衡啊，提多了浪费啊。所以还要提起来，还不能多提，这身体要提起来不能多提。身体提起来，整体提起来，提得整，提得直。那么膝盖就不能弯，膝盖一弯，变成提腿了，就不是提身体了。膝盖不能弯，膝盖不能弯，还不能直，直而不僵，不能僵，如果你僵了，变成僵尸了。诶，自然的弯度这样提起来就可以了，“阿”，就可以了。“阿”，这是僵尸，就变成僵尸了。所以身体要提起来，你不能提得过，实际上提起来三分之一、四分之一就可以了，并不需要提那么高。我们很多人要么变成不提，要么变成提得很高，都走两个极端。为什么你的脚就提不好呢？实在是因为你的心啊不到位、不认真、马虎。有劲的时候你拼命提，没劲的时候你拼命偷懒，你的心就分布的不均衡。
你要知道，哦，我提起来提得直、提得整，然后不需要提那么高，每一步都不能马虎，每一声都不能马虎，自始至终不能马虎，你得有这个严格要求。你不能没有严格要求，要求都没有就达不到。所以脚怎么样踩上点儿呢？提起来。提起来怎么样算好呢？膝盖要直而不僵。整个身体提起来，提得直，提得整，提得自然。提得直，提得整，提得自然。然后呢毫无作意，“阿”，你看，我就这么轻轻一晃，你看到吧，“阿”，它就这气就来了。就是说你要身体提起来，有势能，“阿”，就借上力了。你不提起来，“阿弥陀”，借不上力啊，借不上力就累了。要借力啊，所以要提起来。你提起来才能瞄准，你不提起来瞄不准的。瞄不准，瞄准了也没有用，没有动能，转化不成动能啊。提起来，这是第一点。
第二点，那节点怎么共振呢？踏下去啊。踏下去要爆发力啊，接触地面的瞬间，“阿”，它是个爆发力，不是“阿”，这是平均的力量，“阿”，爆发力。当然你不要这么死爆发力啊，“阿”，把人吓着了，要“阿”，就可以了。它这个爆发力，它是一个爆发力的形式，不是爆发力的全部。爆发力的全部你就累了，爆发力的一部分，它是爆发力的形式。“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，是这个才能行啊。这是第二点，一定要爆发力。
第三点最重要，你要等得够啊。等不够，蓄势不充分没有劲儿。打枪要瞄准，你不瞄就打下去，基本上打不着啊。要瞄一瞄，人家不瞄打上，人家有感觉。练成神枪手了，你不瞄可以啊，那是不瞄而瞄啊。你这个没练过的，瞄也等于瞄而不瞄，是这样。所以那么第三点，要等得够啊，要有蓄势。
念佛一定不要着急啊，从容不迫，“阿弥陀佛”。为什么你们抢节拍？就是等不够，就是没有这个蓄势的充分的思想，没有一个不慌不忙的心，没有一个精确制导的心，所以你这个共振啊振不到位。
好，我们讲了一个核心的节点共融共振的法则。节点，抓听录音听什么？听那个节点。不是听那个节点，那是个号子，是个指令，你不要当录音来听，它是个指令，指挥大家按照这个节点，按照这个节奏来念，来共振。就像那个乐队的指挥一样，那是个指令，你去听那个指令就行了。好，这个指令听清楚了，把它当命令来听，那就很省劲了。那么长的一段录音就听四个点儿就行了，“阿弥陀佛”，这四个点儿听准了。
其实听准，这就听四个点儿，听哪个点儿？听几个点儿？就听一个点儿，四个点儿是不是一个点儿？（众：是）你就把那个点儿听准了就行了。因为这个点儿，节奏长短是一样的。其实啊第一点听对了，后边蒙都可以蒙对了，连蒙带猜就够了，你的听力就解放了。不需要听那么多调调，那么多韵味，拐那么多弯，都不需要听。
你更不需要猜什么话，比如昨天我还听着有人在那“阿弥有佛”，还在那搞“有佛”还是什么佛的，还在那“阿弥有佛”，哎呦，我在那听得我乐。哎呦，猜了几十句，把这变成顺口溜，一会“有佛”，一会“陀佛”。你不用去听什么声音，也不用猜什么声音，阿弥陀佛就可以了。你只管自己念成阿弥陀佛，只管自己听成阿弥陀佛就可以了，这叫破音声的分别相，这非常重要。然后你就是说白了，听这个录音就是听这个指令，听这个指令就是大家一起来念，一起来操练。师父领也好，是录音领也好，别人领也好，其实就是一个指令，这个指令大家统一遵守就行了。其实就是起一个指令的作用，所以这个音声啊是这样。那么你这样来跟这个佛号，就能跟出效果出来。
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