“往诣佛所，顶礼长跪，向佛合掌，即以伽他赞佛，发广大愿。”
那么这首偈子，赞佛的偈子，这是法藏比丘称赞如来的这首偈子，那么也代表这个法藏比丘的一些修行的路线，我们来仔细地学习。
就是说如来呢，如来在哪里？在微妙处。微妙到什么程度？端严。端严到什么程度？“一切世间无有等”。那么何种微妙？色相之微妙，微妙色，三十二相，八十种随形好。哎呀，如来呀这三十二相，八十种随形好，“微妙色端严，一切世间无有等”。这个微妙色端严不仅端庄、庄严、美丽、殊胜、殊妙无比，而且呢，每一相、每一好都能发出无量光明，“普照十方”，这种“光明无量”照十方，连日月都逊色，都显得没有光辉。
那世尊和大家演法，演的是一法，以一音声、一法当中融于万法，“有情各各随类解”。如来传法有一个特点，都是一勺烩，能演一音声，“有情各各随类解”，不是烩好多勺，都是一勺烩。这个法能为有情，各类有情在其层面做解释，如来所演之法，演的是一真法界，演的是真理，“有情各各随类解”。就像“世尊能演一音声”，各各世尊，一切诸佛都宣传阿弥陀佛，阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，那都演阿弥陀佛这一音声，都演念阿弥陀佛这一音声。那么这一音声，音声是佛事，有情各各都能在这一场佛事当中，在这一音声当中得到自己各自所需要的解答。
观世音，音声法门，佛号呢也可以理解为是一个音声的法门，持名念佛，音声是方便。一切二十五圆通当中，耳根圆通为最殊胜，“清净在声（音）闻”。“愿我得佛清净声”，所有的佛啊，都用清净声，都用音声，法音来表法的，来演法的。“法音普及无边界”，你们现在呢念这一声佛号，刚才讲了要为众生去念，那众生你挂得不明显，首先要给自己的祖宗挂上钩，给自己的父母师长、六亲眷属、冤亲债主、有缘众生挂上钩。
佛是必须成就众生的，我们成就众生的方式是成就般舟海会，成就般舟念佛，以般舟海会、般舟念佛供养众生。这个般舟念佛的供养，回向力不得了。
我给大家讲过一个案例，新疆的善Y菩萨，久病，身体极弱，病了三十多年，和她的妈妈七十岁还不太信，还要给佛菩萨讲个条件。两个人念佛念了一个半月，通宵念佛的事情还怕家里知道，用这种念佛功德回向给她的严重植物人的妹妹。一个半月的时间，这种回向力就产生了几近圆满的效果。植物人能恢复知觉，会哭，会叫，会闹了，应该说是非常殊胜难得，所以这种回向力啊，是不得了。
“法音普及无边界”，我们这个念佛的时候，如果你是为法界念的，那么你的音声就能尽虚空、遍法界。就能尽虚空、遍法界，就能和法界的法音处在一个频道上，共振，妙振，和谐地共振，共振到没有边界的程度，没有边界的程度。
那么一切法，刚才讲的是法音，音声是佛事，那么法音这个法音要以戒，就是一切宣扬“戒定精进”，戒定和精进，以戒为师，以定为修行特征，以精进为修行门道，真正恭敬戒，真正能有如来之定，真正将勇猛精进做到圆满究竟，做到极致。
我们大家都要发愿：以戒为师，以苦为师，勇猛精进，不讲条件，将精进做到圆满极致，不跟佛菩萨讨价还价，不给自己的懈怠懒惰留有余地。因为我们的懈怠懒惰天生就能破我们的精进，因为我们天生自动化原谅我们的懈怠懒惰，所以我们精进啊，是经常会有破掉的。所以“宣扬戒定精进门”，以戒定精进为特征，就能“通达甚深微妙之法”。
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