那么，一切功德当中啊，以随喜功德为之最。你看啊，你只要能随喜别人的功德，你得不得功德？得的大不大？随喜功德就得功德。那么，“供养恒沙圣”，我们知道到极乐世界，每于晨朝，做什么事啊？“各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛。”到了极乐世界都修行供佛啊，修供养。那么你们心里有没有供养诸佛的心啊，供养诸佛的愿啊？每一声佛号做没做供养啊？（弟子：做了。）那十方诸佛收到了没有？（弟子：收到了。）所以这个供养，它是更高级别的随喜赞叹，是不是？（弟子：是。）它是随喜赞叹的高级版本。“假令供养恒沙圣”，我们要广修供养，普贤十大愿王。
“不如坚勇求正觉”，那么你的坚勇求正觉，你有没有坚勇，有没有求正觉啊？（弟子：有。）够不够坚，够不够勇啊？（弟子：够。）够啊？好，鼓掌，有信心。“不如坚勇求正觉。”
你看昨天演G师给大家建议，我们大家深处沼泽地，确实魔王来进攻啊。释迦牟尼佛当年菩提（树）下，菩提（树）下面一坐得正知正觉，当时魔王来攻啊，释迦牟尼佛有没有伸伸手踢踢脚啊？有没有调动天兵天将啊？（弟子：没有。）全部都没有，至诚接受，要来都来，是不是？以定慧力过一切难关，这就是坚勇求正觉啊。
那么大家反过来问问自己，当考验来临的时候，当烦恼敲你的门的时候，当情绪现前的时候，当看别人不惯，怨别人、恨别人的时候，你有没有坚、有没有勇啊？有没有求正觉啊？这不叫坚，不叫勇，所以“不如坚勇求正觉”。那么你的坚勇求正觉里边，有没有随喜赞叹啊？（弟子：有。）就是一切众生成就的根啊。是不是？（弟子：是。）一切众生之所以不能成就，是因为不够坚不够勇啊，没有大势力，不得大势至，不得大雄大力。明白了没有？
为什么我们这个念佛的方法要讲，用这个顿劲儿，用这个憨劲儿，顿和憨啊。顿劲儿就是坚勇力，憨劲儿是另外一层次的坚勇力。顿劲儿这个果敢，坚强，勇猛，不顾一切，不管一切只管念，它就是个顿劲儿，就是个猛劲儿，就是个虎劲儿。这个憨劲儿就是一股牛劲儿，就是一股坚持的劲头，就是一股积累的劲头。所以这个坚勇求正觉呢，就是所有一切如来都因坚勇而成就，都因精进而成就。上品上生是勇猛精进，究竟圆满故而成就。所以上品上生呢，阿弥陀佛来接你的时候，会说一声：“哎呀，你勇猛精进故，我来接你。”所以这个坚勇求正觉啊，就是随喜功德，就是供养诸佛，就是超越供养诸佛，就是超越随喜功德。
为何坚勇求正觉呢？众生都坚勇，都求正觉，一切如来都因坚勇求正觉而成就，一切菩萨都在示现坚勇求正觉，是以，我随喜诸佛故，我供养诸佛故，我随喜赞叹众生故，未来佛故，所以我也坚勇求正觉。所以这个坚勇求正觉要坚固我们的心，勇猛我们的力，坚心勇力，你看，要持之以恒，那这个就能解决太多的问题了。
为什么在沼泽地里？要突破沼泽地，这个狠劲儿，这个猛劲儿，要超越前边多少力量啊？是不是要超越才能成就啊？因为呢，说句实在话，你已经错过了成就的第一时机，因为走过去是艳阳天，留下来是沼泽地，你没有走过去，是不是错过时机了？留下来，留下来只能有更大的耐心，更坚固的勇猛，更坚强的力量才能过了沼泽地，所以我们特别强调“不如坚勇求正觉”。
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