在武汉呢，讲了一个主题：如何增加福报。特别讲了一个主题，增加福报。然后在广东，讲了一个主题：如何受用这句佛号。在上海讲了一个主题：如何深入获得功德，增加福报。好，各地都非常精进，非常精进。
那么，我们今天继续上海的主题：如何深入功德，增加福报。
很多人问师父：“我怎么办？”我说，给你十二字方针：安住于法，深入实践，放下一切。安住于法，深入实践，放下一切。
好，那么我们说，怎么深入实践呢？深入实践到底有多少好处呢？我们呢，这次在几个地方吧，还去潮州，去了一趟，潮州讲音声是佛事。大家都听了吧？没有啊？音声是佛事，怎么唱这句佛号，有没有（听）？没有啊？没听是吧？圆升，没听是吧？噢，音声是佛事，怎么去唱才行。这个，怎么去唱，怎么去停，怎么去养，这些东西，讲了这些东西啊。今天，我把这几个地方啊，所讲的一些精华分享给大家听，供养大家。
我们归纳一下，今天下午给一部分人聊了聊天，其中有两位居士来求福报，问怎么增加福报。我就讲，这句佛号是最大的福报。
我们讲安住于法，安住于什么法呢？安住于我们所讲的这个简单的法。简单的法在哪些方面呢？
第一个，安住于这个法，一声佛号能即时除无量无数劫生死之罪，能增无量无数劫生死之福。
第二句，安住于这个法，你这个称名自己放光。放什么光？无量光。谁的无量光？阿弥陀佛的无量光。
阿弥陀佛的无量光怎么跑到你身上去了？是因为阿弥陀佛在你的心想处。这一点非常重要，阿弥陀佛在你心想处。一切诸佛在哪里啊？也在你心想处。你的心想处谁在放光啊？（大众：阿弥陀佛。）还有呢？十方三世一切诸佛。哇！那我问你啊，阿弥陀佛和十方三世一切诸佛都来帮你的忙吗？（大众：都来）真的吗？（大众：真的）肯定？（大众：肯定）受用不受用啊？（大众：受用）受多大用啊？
哇！那你说阿弥陀佛帮忙，一切诸佛菩萨都来帮忙，能灭多少罪啊？（大众：无量无数劫。）欸，无量无数劫。受用了吧？能增加多少福报啊？（大众：无量无数劫。）因为你心想阿弥陀佛，因为你称念阿弥陀佛，你的心在放光。你的心在放光，放的是阿弥陀佛的无量光，不是你的心在放无量光，是阿弥陀佛在你的心上放无量光，一切诸佛在你的心上放无量光，所以你是真正的彻头彻尾的彻底的借光。借着了没有啊？（大众：借着了。）哇！这光借的太好了，是不是啊？要不要借光啊？（大众：要。）称名就是借光，不称名就是无明。是不是不称名就是无明啊？（大众：是）称名就是借光，不称名就是无明，无光。
所以这是我们讲的，要有灭无量无数劫的生死之罪的受用，要有增无量无数劫之福的受用，要有因你而放无量光，阿弥陀佛、一切诸佛因你称名而放无量光（的受用）。你厉害不厉害啊？你太厉害了。做了没有？要不断地做，不要间断啊，不要停。好不好啊？（大众：好。）这停了太吃亏了，是不是啊？想想法界因我而放光，这事干不干？（大众：干）这可不能等，不能偷懒，要有光明的受用。好，这是，我们讲第二条，就方便讲吧，你们写上条数多一点。这是第三条。
好，第四条，我今天给这个女居士这样讲的啊，我说啊，因为这个女居士求孩子，她没有孩子，怀不上孕。我说那你福报不够，（要）增加福报。她说那怎样增加福报呢？放生？做善事？我说都能增加福报，最好的增加福报的方法呢，念佛。
法界有无形的力量，无形的力量当中有两种：一种是保护你的，一种是伤害你的。伤害你的是什么啊？冤亲债主、业障。保护你的是什么啊？佛菩萨、天龙护法。是不是啊？
好，那么，你要真正的研究透，当你称名的时候，阿弥陀佛、诸菩萨众、天龙护法是怎么保护你的？随逐影护。还有呢？随逐影护，皆共赞誉，皆共拥护或者皆共覆护。还有什么啊？什么？皆共赞叹。不是有称扬嘛，称扬劝发。还有啥？思欲相见。
思欲相见好不好啊？（大众：好）你想不想见啊？（大众：想）咋见呐？（大众：念佛）称名就见了，不称名就不见。所以，“悉在前立，皆共赞誉”，皆共拥护，思欲相见，还“为你宣说诸余经典，令你得闻忆持不失，随逐影护”。好不好啊？（大众：好。）这个保护力量大不大？（大众：大。）信不信啊？（大众：信。）要了没有？（大众：要了。）断了没有？不断。好不好？这个很重要啊，你要有这样的受用。好吧？
那么，要安住。如果能安住在随逐影护当中，安住在悉在前立当中，安住在皆共赞誉，皆共拥护，称扬劝发，思欲相见当中，安住在为你宣说诸余经典当中，安住在随逐影护当中。那么随逐影护以前讲过了，这个不重复了。这就是说，当你认定是如是如是，这就是法界的大事因缘，这就是法界的正定聚，这就是法界最大的正能量。好。
还有，安住在音声是佛事，专注念佛当中，首先是安住在简单称名当中。要不要提升啊？要提。那就要安住在专注念佛当中，安住在大众和合当中，“大众熏修悉胜进，十地顿超无难事”。是不是啊？所以，要这样安住在大众和合当中；安住在没有是非长短不见人过失，不见人长短、不传是非当中；安住在大众共修无量的加持当中。那么，这个啊，非常重要，这叫安住。
还有非常重要的一点啊，非常非常重要的一点，那你们说共修的力量到底有多大？一个共修的力量有多大？第二个，专注的力量有多大？好，我们先来研究第一个问题。
共修的力量有多大？无量无边。你跟我解释解释咋来的无量，咋来的无边？十个人共修，几倍的功德？一百倍，对不对？错。现在又给你提升一下，错。
十个人是一百倍的功德，你有几倍啊？你得到几倍啊？一百倍。他得到几倍啊？哇！你、我、他都得一百倍。
你有一万倍，我有一万倍，他有一万倍。多少倍啊？是不是啊？
这两个镜子对照，对不对？这个镜子在这个镜子里边，是不是啊？这个镜子里边有俩镜子，这是俩镜子，这个镜子在这里边，这有俩镜子，镜子里边的镜子还有几个镜子啊？第一重扩大，第二重扩大，第三重扩大。
只要两个人共修，它就是无量无边。对不对？哇！所以说十个人共修一百倍，对不对啊？错。都要有不断提升，是不是啊？还有，又提升了，是不是啊？好，那么大家想想看啊？共修的力量这么大，你能认知、相信共修力量这么大的时候，对别人。
那共修的力量这么大，谁给你的？谁给的？啊？哦，不错，大家学法学得不错。是别人给你的，不是自己变戏法变出来的。别人好不好啊？（大众：好。）还挑别人毛病吗？（大众：不挑了。）不挑了。感谢别人的好还来不及，是不是啊？恭敬别人的好，这就能够大众和合了。好，共修功德殊胜行，这叫共修的力量。好，再来问，专注的力量有多大？那你想想看。
你们要不要参加共修啊？（大众：要。）那么如果你能放下家中的一切来道场专门修行，克服任何障碍，所谓的障碍无非是住的条件不如你的意、不理想；所谓的障碍无非是别人不像你眼中想象的那么好，甚至比你想象的差得多，或者说饭菜不如你的意。那告诉我还有什么障碍？再不就是说，别人瞧不起你，或者别人专门给你作对。你们想想，一切一切的障碍，你思惟一下，是不是障碍啊？（大众：不是。）是啊？
障碍重要还是你称名重要啊？哇，这个障碍，障碍着你称名，那你真正是，你是个业障鬼子啊。是不是啊？所以，称名最重要，念佛第一，其他都是小菜一碟。好，无非就是这个障碍啊，想通了就这么回事，只要你能忍受，就能不妨碍念佛。是不是啊？只要你念佛就有这么殊胜的功德。大众熏修好不好啊？（大众：好）那你们现在都有实修实证了，大家在一起念佛开心吧？明天早晨更开心，是不是啊？
今天我也讲了，我在大洋山，在那带他们通宵。我通宵念得正起劲呢，他们就跟我比（手势：六）我说什么意思啊，不是十啊？我是计划十点半结束，这什么意思啊？我说这不是十啊，也不是十点半啊？我说我知道六点啊。他们意思是说六点钟吃饭了，我不知道要吃饭，我就接着念。到七点钟，他们跑过来又跟我（手势：六），我说这都七点啦，给我六干啥？他说师父，要吃饭。我说吃什么饭？他说饭都做好啦，我说做好了我也不吃。他说你不吃大家都不吃。我说他们爱不吃就不吃，我就念到十点半。明白了吧？我说以后要和大家定好规矩啊，我念佛的时候，我告诉你们反正我是不吃早饭的，你们要吃自己去，自个去，不要拉着我下水。好不好啊？（大众：好。）所以就闹了这个事。
因为什么呢？念得确实停不下来，停不住。哇！那个喊得太过瘾了，就念这个安养诀，念得，哎，念得太来劲了，念得停不住，刹不住车啊。所以这个，哎呀，最后回向都不想，都不想回向了，把那回向的二十分钟时间都挤完，最后剩两分钟：“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。礼佛三拜，念佛出班，过堂用斋。”好，这是一件事啊。
在天成庵带大家念佛，“哎呀，师父我来请法。”干啥？“给大家受八关斋戒好不好？”我说“好”，当然好啦。我说你的意思是什么？明天早晨大家把念佛停下来，咱受八关斋戒好不好？他说不用，他说你念佛完了领着大家受八关斋戒好不好？我说好好好，我说我也不知道啥时候结束，我可不惦记这个事。知道吧？因为为什么？好，大家听啊，大家讲啊，专注念佛的功德有多大？对你们来说最重要的一点啊，专注念佛的功德有多大？多大？两千平方？所以，谁来讲一讲，演戒（音）师，十七秒专注等于多少小时？不记得？圆出（音）师？谁记得啊？演善师？（答：两千小时。）哇，这么好。来，坐吧坐下来，坐下来。
十七秒，两千小时。两个十七秒，三十四秒呢？两万小时。记住了没有啊？别下次问还不记得啊。念了半天，得到多少小时念佛的量都不知道，不能自我鼓励啊。是不是？
念三个十七秒五十一秒，是多少功德啊？二十万小时。那念四个十七秒六十八秒是多少功德啊？多少？多少？多少？人家说两百万，你们还不吭声，多少？（大众：两百万。）好，两百万小时。就念六十八秒的专注。
我问大家，你们早课的时候有没有六十八秒的专注？（大众：有。）好，这专注，你只要在这三个小时，你们三点钟念到六点吗？早课？十点半？十点？十点十五。你们念七个小时十五分钟，当中有没有六十八秒是专注的啊？肯定有吗？有几个啊？好几个，若干个是吧？若一个、若十个，乃至百千个。是吧？
若一个，你就等于散念了两百万小时，就等于念了两年，两点二八三一年。哇！你念了一个早课等于念了两年的佛。好不好啊？
那你们有没有两个六十八秒的专注啊？有没有？（大众：有。）恭喜大家，你就等于念了两万两千八百三十一年的佛。
我问你，有没有三个（六十八秒的专注）？（大众：有。）哇！恭喜你，你就念满了两亿两千八百三十一万年的佛。好不好啊？功德大不大啊？你们想想过不过瘾啊？哇！念一个早课等于念了两亿年，念一个晚课又念两亿年，一天完成四亿年的功德。好不好啊？（大众：好。）真的吗？（大众：真的。）
你们有没有四个（六十八秒的专注）？（大众：有。）哇，也有，那恭喜大家，你不是两亿年，你就等于念了两万亿年的佛。
有没有五个（六十八秒的专注）啊？（大众：有。）哇！恭喜你，就念了两亿亿年的佛。
好，我再告诉你们，你们有没有十五分钟的专注啊？（大众：有。）哇！恭喜你，你就完成了一点六九八兆大劫。一点六九八兆，就是一点六九八亿亿个大劫。问阿弥陀佛成佛几劫啊？（大众：十劫。）哇！阿弥陀佛成佛十劫，你念了一个晚上，你完成了一点六九八亿亿大劫时间的散念的功德。要不要念啊？（大众：要。）好不好啊？（大众：好。）哇！你们觉得念佛有意思吗？（大众：有意思。）算清楚了没有啊？
我们忙世间法好，还是来忙这一点六九八亿亿大劫的功德好啊？好不好啊？（大众：好。）真有这样的受用吗？演实师？有没有啊？有，有师父啊。那在这能安住吗？安住念佛啊，啥都没有念佛重要。明白了没有？
这个环境，这个大众，这个执事，难免有不如我们预期的地方，这是大事还是小事啊？（大众：小事。）太小的事了。一点六九八亿亿个大劫的功德可别放弃了。是不是因小失大？因小失的太大了，是不是啊？是不是这样啊？
自己的知见重要，还是不管它只管念重要啊？明白了没有？什么闭关不闭关，好不好坏不坏都不重要，你念佛就最重要了，是不是啊？安住当下念佛。那你们想想，搞世间法有意思没意思啊？太没意思了。是不是啊？请坐下来。太没意思了是吧？所以我就讲啊，这一算账，不算不知道，一算真是这样。
你看你念佛念得清净、念得相续、念得断不掉的时候，你的心怎么样？开心，无比的开心，无比的清净，无比的自在。是不是啊？
这个命运在谁手中啊？功德在谁手中啊？（大众：自己。）哇，每天这样积功累德好玩不好玩？（大众：好玩。）实在不实在？（大众：实在。）还有什么比这个更好玩的，更实在的吗？没有了，不玩这个玩别的太小儿科了。是不是啊？你们都玩点大的，别玩太小的东西。好不好？是不是太小太小了？是不是啊？搞人我是非，搞情绪，搞烦恼，发脾气，破和合大众，说是非，有意思吗？（大众：没意思。）哇，太小儿科了。念佛好不好啊？你打着我的头，我也要念佛，你拿着刀砍我的头，我也要念佛。我不吃亏啊，明白了没有？所以记住，这一世深入念佛，要有这样的功德，要有这样的受用。
所以我讲啊，我们现在讲的这个东西是最能打通心脉的。我刚才讲的这东西你能安住，你能相信，你能安住，你能受用的时候，心里边还有疑惑没有啊？叫“没有疑惑如毛发许”。还有别的信有没有啊？就这一个信了。是不是啊？而这个信呢，和一切诸佛的愿，和阿弥陀佛的愿，和法界的正能量相应，和一切诸佛一切菩萨的修持相应。是不是啊？他们都干这个事，你也干这个事，你们跟他同体，同频道、同功德。好不好啊？好。所以，我们就没有疑惑如毛发许了，这个法就决定了。
当这个法决定的时候，所有的法空掉了没有？不再找捷径了，不再搞脑子了，不再找方法了，法就空掉了。好，没有疑惑如毛发许。
当你这样来受用，这样来安住的时候，还懒不懒了？好意思懒吗？不好意思懒了，这懒太不值得了。你想想看，你就这么一称名，就这么一晚上，就这么一早晨，你就念了这么多的佛，就得了这么多的功德，积攒了这么多的福报，消了这么多的业障，那极乐世界的莲花长得快不快啊？你的金刚台好不好啊？你的七宝宫殿漂亮不漂亮啊？美不美啊？太美了。这样的好事咱不干，偏偏要干俗事，没意思吧？是不是这样啊？
所以你们诸位大德有机会来修行，福报大不大啊？恭喜大家，都是大福报大善根之人呐。来（掌声）。好，你看，我们法上没有疑惑了，也不需要去搞别的了，心上无比的安住了，也不受任何诱惑了，也没有任何不定了，没有任何不定，不受任何诱惑，好。阿弥陀佛！没有任何不定，不受任何诱惑，然后这就本无生灭，本无动摇，本自具足，本自清净，能生万法，能生一切的功德，能积累一切的资粮，是不是啊？太好了。所以这个，我们就看透了。
反过来，我们世间的事情无非放不下，放不下孩子，那孩子是谁的？孩子是你的冤亲债主。是不是冤亲债主啊？（大众：是。）
我告诉你啊，真实的故事。有一个女人，求孩子，求不到，发了一个愿，我愿以牺牲性命求个儿子。儿子求到了，知道吧？儿子求到了，你知道这个儿子是谁转世吗？是冤亲债主转世。真实的故事啊。
这次啊，在上海有一个破产的企业家跟大家分享。他说啊，建议大家都放下吧，说老太太啊放不下孩子，他就认识一个老太太，自己种了很多菜地，把绿色蔬菜扛过来，每周再给自己女儿女婿做五天饭。然后再回家去种地，收割再拿过来，把家里打扫得干干净净是一尘不染，把饭做的可口美味。这天说老太太要回家了，走了以后，结果忘记拿手机了。从楼下走上来，门呢，出门的时候忘记关门，门还虚掩着。然后，一进门，就拿手机，我忘了拿手机了，一进门，这仨人，女儿女婿还有外，外孙，在一起跳呢：“啊，老太太走喽！老太太走喽！老太太走喽！”你们说是不是真实的故事啊？这是个真实的故事啊。他们为什么跳老太太走了？你想想看，老太太在家呢，人家两口子方不方便啊？不方便啊，是不是啊？然后老太太管不管闲事啊？老太太当然管闲事才叫老太太，不管闲事不叫老太太。人家愿意不愿意被管啊？不愿意啊。是不是啊？所以你别把自己当回事。
这个人还讲了一句话，他说，他以前很有钱，挣过大钱，现在破产了。他说他骑了一辆车，价值，他不是骑了一辆，开了一辆车，价值，多少钱？800块。其实就是一辆什么车？不知道是自行车还是什么车，也可能是一辆二手的摩托车，800块钱。他说我出门就怕别人笑话我，别人笑死，给别人笑死。你看这个企业家，玩大钱的是不是啊？他后来想通了，他笑死，笑的是我，死的是他，我怕什么？所以这人想得开吗，你说？笑的是我，死的是他。就讲这个，这个东西啊。
要放下来啊，亲情啊，这儿子啊，哎呀，这儿子无债不来。你说你爱你儿子，这是你的爱，是不是啊？那我问你啊，他爱不爱你啊？是不是啊？你爱得越深，将来受伤害越深。是不是啊？所以说他不见得爱你。当然，他也可能很爱你，是不是啊？所以想清楚，所以亲情啊要放下来，亲情要放下来。
这个世界我需要别人，我需要有一个人来爱，需要别人来爱。有人爱，好不好啊？不好。
为什么不好啊？有人爱，有人爱其实就是有一个警察。是不是啊？是不是警察？他以爱的名义管不管你啊？（大众：管。）哎呀，那是，查岗的。
所以男和女在一起，所谓的爱其实一切都是在爱的名义下进行的。其实都是什么？都是玩满足自己的勾当。是不是这样？你一爱他，你是希望他爱你；你爱他，希望他理解你、支持你、关心你、体贴你。其实怎么？一切都是爱的谎言呐。是不是都是谎言？那么，他可不可能如你所愿、如你所想爱着你呢？不可能。你问问你自己，能不能如他所愿、如他所想啊？（大众：不能。）不能。
这次，我再讲一个真事。我们有位般舟行人，老头，方便说吧，七十多，奔八十去了。老太太行法很精进，两人以前很恩爱，现在老头老年痴呆，动不动拿个刀，“杀死你、杀死你，你对我不好。”你知道这个老头天天在干啥吗？拿着手机拼命玩。玩什么？玩色情网站，世间人没事干他想这个。老太太就说，你想这个有用吗？他说，你不要管我的事，我不管你的事，你也不要管我的事。你说吓不吓人？你们好好思惟啊，这男和女在不在一个频道上啊？不在一个频道上，所以爱是不是谎言？甜蜜的谎言。是不是这样？甜蜜的谎言。
所以爱是把你的幸福、把你的情绪放在对方手上，对方爱你的时候，你幸福得不得了；对方如你想的时候，你美得不得了。可是，更多时候你会什么啊？失望得不得了，受伤害得不得了。是不是啊？你看，表面是因为有爱，其实是把自己的生死大权，放在别人的手上。是不是这样啊？
还有啊，不要搞过去世，明白了没有啊？更不要强调过去世谁是谁师父，谁是谁徒弟。有一天有个女孩子跑到印陀师这儿来讲，头上一摸，我是你师父，你哪哪哪错了。你听的很有道理，实际上怎么样？哇，不要搞这些名堂啊，这些名堂就把你心全搞乱了，这一世都搞不明白，还搞过去世。明白了吧？
男和女，一定要清净，不清净就会去想其他的事，一想其他的事心就乱，一想其他的事，你把心就寄托在别的地方上去了，就成为病人了、可怜虫了。
所以，所谓的爱情，你看这世间人为了爱付的代价大不大？这个爱啊，付的代价太大了。我这次给他们讲课，我说方便讲，这个世间男女之爱，男女之爱，我说你本事大，这一辈子爱一万次，够多了吧？够多了，无底洞。不是，我问你，爱一万次，够多了吧？够多了。是不是啊？就怕你爱不了一万次，你爱几百次，你黑头发就变成白头发了，人就焉了。你还爱，你有什么资本来爱啊？
好，那么，我们讲，最高的天，非想非非想处天，只有天福，多少年的天福呢？八万大劫。八万大劫是多少年呢？方便讲，九十六万亿年。九十六万亿年的天福。那在非想非非想处天有没有欲啊？没有，完全没有欲，完全超越欲望，超越到底，你就有九十六万亿年的天福。可是呢，你有一半的欲望，你就变成人；你有超过一半的欲望，你就变成地狱、恶鬼、畜生；你有少于一半的欲望，你就变成欲界六天，还有色界天、非色界天。是不是都跟欲望有对应关系啊？
科学家有过数据测定，这人的生理能力啊，一辈子最多五千次。我们就说你本事大，你特别的强盛，一万次。这一万次，一次的代价是多少啊？九十六亿年的天福。九十六万亿年吗？本来你有这么长的天福，有没有啊？有没有？有没有？（大众：有。）。有没有？（大众：有。）哎呀，理不直气不壮，有没有？（大众：有。）哪去啦？哪去啦？被欲望偷走了。偷一次损失九十六亿年天福，干不干？这个太傻了。是不是啊？有人说啊，没说的这么玄吧？我觉得还挺幸福的欸。
我以前跟大家讲过，断除你欲望有一个捷径，是什么捷径啊？（大众：念佛。）这个世间人不信佛怎么办？抽大烟。抽大烟的人就没欲望了，只有抽大烟的欲望，没有男女的欲望了。那你愿意用抽大烟的欲望代替这个男女的欲望吗？（大众：不愿意。）不能干这个事。是不是啊？因为你知道抽大烟是什么啊？毒瘾。抽大烟的时候感觉好不好啊？感觉好啊。是不是啊？好。
那么六道轮回里的这个男女的欲望感觉好，其实带来的是什么啊？六道的轮回啊。是不是比毒品还毒啊？（大众：是。）比毒品还毒啊。那个大烟啊，说不好听的，你还可以戒，这欲望啊，你可不好戒啊。是不是这样？所以要有智慧，要有觉悟，（要）觉悟啊。明白了没有？
所以欲望的本质，你需要对方来满足你，是不是啊？就是把自己交给别人。傻不傻？（大众：傻。）痴不痴？（大众：痴。）呆不呆？（大众：呆。）傻、痴、呆。听明白了没有？所以不要把自己交给别人。尤其是女众，依赖心、依恋的心比较强，总要依恋一样，依恋一个人或者有所依恋。你们现在没有事，实在找不着依恋了就吃零食，也是依恋、依赖，这都不好。所以一定要独立，一定要自己独立才能解脱。当你把你的希望寄托在别人身上，尤其是男的被一个女的影响，女的被一个男的影响的时候，就无有出头之日啊，任何借口只是借口而已。明白了没？
所以男女一定要清净，欲望一定要断除，不要再沉迷这个爱海，其实爱海就是业海。不要再沉迷在亲情当中，不要再沉迷去赚钱，去做事业，去搞这些名堂。搞来搞去又怎么样？徒增业障而已。是不是这样啊？
那我做一个佛教的事业好不好？为什么不念佛呢？念佛不是佛教的事业吗？是不是啊？我去搞一个卖佛教用品，利益更多众生好不好？不如念佛好嘛。是不是这样？不要舍近求远啊。
阿弥陀佛给了我们什么？给了一个称名，称一个名号。是不是啊？这个名号里面是什么？能消无量的业障，能增无量无数劫福报，能放无量光，能入正定聚，能得阿弥陀佛化身、观世音大势至自为上首，俱诸大菩萨众常来护，其人临命终时生无量寿清净安养国。好不好啊？现世随逐影护，临终给你送到无量寿清净安养国。是哪儿啊？极乐世界。这便宜大不大啊？（大众：大。）现在管你，将来还管你，死了还管你，管你到极乐世界成一生补处大菩萨。好不好啊？
那么，阿弥陀佛还给你什么？我跟你讲啊，今天我跟大家下午再讲，这里边讲了，说什么呢，比如三千大千世界充满大火，必当过至。
所以三千大千世界烧满了大火，你逃到哪去啊？告诉我，你到哪去啊？无处可去，都是火。是不是啊？无处不是火，世界都被烧着了，都要烧坏，坏劫之火，你躲到哪去？躲不到。
这个时候呢，火中生白莲花。你们都念过了？不错嘛。称彼佛名，就视为火中生白莲。好不好啊？你抓住了这个名号就抓住了莲花，这个莲花就是你从此世界到彼世界的交通工具，莲花就是此世界到彼世界的象征。明白了没有？原来，哎呀，我一直在想，火中生红莲，哇，美不美啊？太美了。是不是啊？我以为，一直是说临终的时候地狱的大火，业火燃烧起来了，来一朵红莲花接我们大家来了，叫火中生莲。这原文是这样讲的啊，在这个《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》第四页这样讲啊：“设有猛火充满三千大千世界，必当过至，闻信彼佛名号，是人号火中生白莲华，是名不可思议名号利益一大事因缘。”
设有猛火充满三千大千世界，必当过至，闻信彼佛名号，是人号火中生白莲华，是人号火中生白莲华，是名不可思议名号利益一大事因缘。
设有猛火充满三千大千世界，必当过至，闻信彼佛名号，是人号火中生白莲华，是名不可思议名号利益一大事因缘。
设有猛火充满三千大千世界，必当过至，闻信彼佛名号，是人号火中生白莲华，是名不可思议名号利益一大事因缘。
好，“猛火充满三千大千世界”，你要从里边过，越过，到极乐世界去，怎么办哪？“闻信彼佛名号”。只要你闻信彼佛名号，你就是火中生白莲华了。这个莲花是不是称名？你只要闻信，何为闻信啊？闻信了你就称名嘛。是不是啊？称名，信了没有？称名就有信，所以你称彼佛名，称彼佛名号，就是“是人号火中生白莲华”。那么这就是“不可思议名号利益一大事因缘”，这就是佛要讲的最大的大事因缘。你们这样如是称名，就是佛的愿力，就是法界的大事因缘。好不好啊？
这个莲花不用等以后再去抓，现在抓住了没有？（大众：抓住了。）念念都抓得住，念念都抓得稳，好不好啊？（大众：好。）如此来安住。
好，那么，我们讲如是安住，如是获得功德利益。那么，你看啊，我们说，如是一声佛号、一声佛号念下去，一天、一天念下去，然后如是积功累德，如是圆满我们的莲花，把它变成紫金莲，把它变成紫金台，把它变成金刚台，把它变成七宝宫殿，把它变成无数光明无量化佛无量菩萨来接引，好不好啊？（大众：好。）都在你手中。现不现实啊？很现实啊。
这就是说，我们现在要有积功累德的心，要有老实念佛的心，要有念念积累的心，要有更加至诚、更加专注、更加相续的心，要有永远坚守不退的心，要有这样无比专注，不管它只管念的心，要有不受任何男女干扰、世间影响、环境影响的心，要有从此不看是非长短、不挑毛病、不埋怨、不嗔恨，放下一切的心，好不好啊？（大众：好。）我们就当下解脱。是不是啊？就这样简单称名即是全部，当下称名即是圆满，尽未来际相续就是永恒的圆满，坚守不退就是彻底究竟的圆满，直达一真法界的中心。好不好啊？阿弥陀佛。
好，这是我们讲的这个。那么大家呢，所以我现在强调啊，稳固即是精进。你们每天如此安住，如此学法，如此安住于法，如此深入实践能不能成功啊？（大众：能。）不知不觉一天等于两亿年，一天等于一点六九八兆大劫。好不好啊？哇，你要算清楚啊，自己就受用了。
能不能空过啊？能不能空过？（大众：不能。）不能，不能空过。普贤菩萨的《警示偈》怎么说的啊？“是日已过，命亦随减”，然后呢？“如少水鱼，斯有何乐！”还有呢？“当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”好不好啊？不要放逸啊，好不好啊？还想不想放逸了？（大众：不想。）恭喜大家，把懒根都拔了，是非根也拔了，不和合的根也拔了，怀疑的根也拔了，只剩下一个根——信根。好不好？信和行，信愿行，好不好啊？深信、切愿、一行，深入行，真实行。好不好啊？（大众：好。）好，随喜大家，掌声。阿弥陀佛！阿弥陀佛！……阿弥陀佛！好，我们要不断地自己鼓励自己，自己强化自己啊，自己激励自己，偷着美、偷着乐，真实受用，哄着自己受用。好吧？阿弥陀佛。
好，现在啊，这个退转好不好玩？不好玩。这次我们有一位过去很精进的一个大德，后来跟着别人去学快乐修行去了。快乐了一年半，身体趴下了，身体趴下了，然后，身体的重要器官，三个加号，要坏。快不快乐啊？（大众：不快乐。）所以骗人没商量。你们老认为，般舟快不快乐啊？（大众：快乐。）苦吗？（大众：不苦。）累吗（大众：不累。）你呀，觉了就不苦不累，不觉苦死累死。哎呀，是不是啊？（大众：是。）所以恭喜大家，都不苦不累了，都觉了悟了。好不好？（大众：好。）我们这位大德要搞快乐修行。
所以般舟将来，我们的念佛方法能不能弘扬，能不能利益更多的有情众生，就取决于你们能不能让大家像我们今天这样生出如此的欢喜，如此的信心，如此的决定，如此的没有疑惑如毛发许，如此的不肯再放逸，那就国之幸矣，汝之幸矣，法界之大幸。好不好啊？（大众：好。）我们共同努力承担使命，好不好？阿弥陀佛。
有人就说了，说师父啊，你说归于简单，你这个步法搞得太复杂了，我到现在还没学会。这个步法复杂吗？（大众：不复杂。）其实要说简单啊，，我们这个步法呢改了几样东西。
你们平常走路啊，是急着走路，是不是啊？我现在叫你不要急，简单不简单？不急好不好啊？（大众：好。）好，这是第一条，不急不躁，当然更加不缓，绝对不懒。好，这是第一条。好。
又改了一条，原来你大步走，现在改成小步走，这也是不急。是吧？
我又改了一条，原来啊，你是拖着身体走，拖尸鬼，现在让你收腹提气，把气提起来走。简单不简单？
原来你是乱走，没有节点共振，不强调精准，我现在要求你精准，踩着节点走，跟着节奏走。简不简单啊？没复杂是不是啊？是不是啊？（大众：是。）
原来你是弯着腿走，喜欢偷懒啊，拖着身体，拖着尸体走，弯着腿走，现在要求你腿要自然，不要弯，直而不僵，这样才能节点共振。简不简单？也没复杂。明白了没有？
原来你不配合呼吸，现在我强调配合呼吸，踩着节奏，节点共振。是不是都是最简单啊？
还有一条啊，原来啊，你走路的时候，都是能省力气就省力气，能打折扣就打折扣，不来真的，我现在要求你不急不躁，不折不扣，一丝不苟，意无懈时。简不简单？
你们扪心自问，你们行法的时候有偷心没有？有折扣没有？当你用折扣心、偷心行法的时候，能圆满吗？那么我们能不打折扣吗？能一丝不苟吗？能意无懈时吗？至少五分钟能吗？（大众：能。）五十分钟能吗？我看你们八小时、十小时都能。是不是啊？就是首先要学会培养我们不打折扣一丝不苟，培养我们意无懈时的心地，培养我们愿意支付代价的心地，培养我们简单决定的心地，培养我们老实念佛相续不断的心地。这些复杂吗？都是最简单的要求，都是将简单念做到极致而已，没有给你搞得复杂。明白了没有？
所以，大家呢，要按照这样的标准，尤其是心地的要求，你们的步法是一个心态问题。你问问自己，对自己要求够严吗？够久吗？够深吗？够细吗？够准吗？
不够，怎么办？不够怎么办？加强，要求自己严，要求自己久，要求自己深，要求自己细，要求自己准，要求自己不打折扣，要求自己坚守到底。你的要求都不到位，咋成佛啊？咋圆满功德啊？首先要学会要求自己到位，心地决定性要到位。不要今天想这个法，明天想那个法，还老想着绝招。是不是啊？
那么，现在就讲啊，学《法华经》，又讲啦，学《法华经》是如来使，是如来的使者，住如来室，坐如来坐，穿如来衣。当如来使，好不好啊？好，太好了。是不是啊？
你们是啥身份、啥角色啊？你们是什么角色啊？演同？你看，说不清楚。是什么？演实师？是什么角色？你看看，哎哟，这都不受用啊，是佛的长子。还有啥？得法弟子。把第一都给落了，都给吃掉，你都敢贪污，胆够大的。得法第一弟子佛长子，简称得法第一佛长子。为什么就记不住嘞？演实师，你是啥？（答：得法第一弟子。）得法第一弟子。你是师父的得法第一弟子，不是佛的，不是佛弟子是吧？不是长子是吧？所以要记住、要受用。这内涵不一样啊。好，坐下来啊。得法第一佛长子，好不好啊？那你还眼气别人如来使吗？你是不是如来使啊？（众：是。）
《法华经》上讲“我今说大乘”，就别的都是方便说。那我们念佛是不是方便说啊？念佛是究竟了义根本说，不是方便说，是法界最大的大事因缘，是佛的根本的知见。对不对？
所以他说，我《法华经》上讲“开示悟入佛知见”是如来出世的大事因缘。你就问他，佛的知见是什么？根本知见是什么？念佛成佛。是不是啊？你这个都搞不清楚，是吧？所以你不要羡慕，你这是究竟说、根本说，这是真正的大事因缘，这是《法华》的密义。明白了没有？
《地藏经》的是密义称佛名号，《法华》的秘髓就是念佛成佛。明白了吧？所以成佛的《法华》，其实讲的是什么啊？念佛成佛。明白了没有？不是方便说啊，不是念《法华》成佛，是念佛成佛。那么《地藏经》不是念地藏菩萨，也不是念《地藏经》，是称佛名号。是不是啊？所以称佛名号即是持《地藏经》，称佛名号即是持《法华经》、《楞严经》、《楞伽经》、《华严经》、《金刚经》、《般若波罗蜜多心经》、《六祖坛经》等一切经典。对不对啊？好不好？（大众：好。）好，那么这些东西大家记住啊。
好，归于简，归于这个步法。我们有一位大德给我发了一个很长的微信，我在这回复一下，也算是给大家一个，讲讲步法，深入讲一下步法啊。因为要想深入念佛，我们就要在步法上去深入，在专注上去深入。
好，那么，他说：“恩师吉祥，有一点步法心得请恩师指点加持。第一个，收腹，微微收。”
就是说意思是收腹要微收，收紧不是作意非常严重的那么个意思啊。
“小腹一收”我跟你讲啊，叫什么呢？我们简称叫吸得饱，吐得快，等得够。是不是啊？
还有什么啊？踩得准，踏得实，踏得稳。踏得实，踏得稳。前边是什么？提得直，提得整。讲的就是这个，这个口诀。那么，就是你指导步法的时候呢，对于提得不直不整的人，你就应机说法要他提得直、提得整。他都弯着脊椎低着头，歪着腰，那有步法吗？没有。所以要提得直、提得整。对他们要讲这个法。
其实这几句口诀当中，最重要的一句，最基础的一句是提得直、提得整。最重要的一句，起点的一句是什么啊？是吸得饱。
那么吸得饱，第一步吸饱了，你吸得饱，你看，吸到最后是不是不呼不吸啊？就是等得够，所以吸得饱就是等得够。当你吸得饱的时候，吐气的时候要吐得快，吸得饱吐得才能快。是不是啊？“阿（ou）！”是不是就吐快了，是不是啊？你只有吸得饱才有力量。“阿(ou)”，你看，是不是啊？如果你没有吸饱，“阿(ou)，阿（ou）”，你是小狗（叫）。是不是啊？“阿（ou）”，你看，吸得饱，“阿（ou）”，有力量吧？像狮子吼吧？ “阿（ou）”，你看，不用力量，“阿（ou）,阿（ou）……”吸得饱才是力量的源泉。是不是啊？你吸气就偷懒，底下你就是个懒鬼，懒鬼王（呵呵）鬼王，你是懒鬼王。吸得饱是一个起点，吸得饱自然就等得够，自然就吐，才能吐得快。
那么，配合节点就踩得准，然后呢，夯得实，踏得稳，底下是爆发力。“阿（ou）-弥-陀-佛，阿（ou）-弥-陀-佛”，这就配合了，踩得准，夯得实，踏得稳。踩不准的人，你要跟他讲踩得准；他不会踏，配合不上的人，讲心跟脚等等。所以，他这几句，声音风过铃响，这些一个都少不了。明白了没有啊？
我们再来看啊，她这个体会啊。“小腹一收，生命就充满活力。”
经常养成习惯收腹，坐在这你收腹了没有？收腹了，恭喜你是个精进分子，不收腹你是个懒鬼。你收腹的时候就充满活力，精神就集中。在那儿弓着个腰，有劲没劲？你肯定打瞌睡。腰挺起来，这样直了，腹部微微，轻轻一收啊，不要这样，你这叫造作，轻轻地，微微一收就可以，用意不用形，形是配合意的。形是配合意的，用意不用形。微微，你看。你看不见，收了没有？已经收了。是这个意思。
所以告你讲啊，心态不能急，更不能缓。心态要稳、要定，要决定。不决定，就会有不定，就会有邪定，跑到邪知邪见上，跑到找捷径去了，跑到玩概念去了，跑到搞开悟去了，跑到搞明心见性去了。你离开称名念佛这个佛的根本的知见，搞开悟，搞明心见性都是假的。都是假的，是不是啊？好。
那么心，关键要自然而然，行法只有达到自然而然，才能达到妙境。
而你一定要对自己有一个严格的要求，严肃的要求，严谨的要求，严密的要求。要求到一丝不苟，一丝不苟到意无懈时，这个心就是如此的圆满，如此的全面，如此的简单，如此的安住，如此的决定。这个心态才能圆满一切，才能生出万法，生出一切的功德。是这个意思啊。
好，那么，要自然而然的心啊，所以收腹也是个自然而然的心。所以他说，“平时养成一个习惯，微微收小腹，小腹一收，生命就充满活力，行住坐卧都要养成习惯。收腹丹田，气就启动了。”你稍微收一下丹田，你的气机就在启动。“丹田是个大宝藏，丹田如果运用好了，有无穷无尽用不完的力量，太不可思议，但是不收腹，这个宝藏就隐藏了。”
学会啊，养成习惯微微收腹，这个收腹提气，然后节点共振，这是我们这个步法的最核心的要点。
如果你收腹提气做得不充分，节点共振它就不充分，你这步法就没过关。是不是个心态的问题啊？你要对自己有这么个严格的要求，能不能做得到？因为你不是残疾人，没有缺陷，是不是啊？这个东西只要你定住心，严格要求就能做得到，做到就一百分。好。
“第二，讲带身提气，在呼与吸之间有个不呼不吸空间，慢慢带身几乎不费力气。”
自然带力就不费劲，以意带力就不费劲，得意忘形就不费劲，刻意造作就费劲。明白了没有？啊？
“再随着势能，慢慢不急不躁，用最小的力气提气，吸气，提脚，三步同时运作。”
这个细节上很重要啊，心态要不急不躁，提气的时候呢，是自然的提气，所谓自然就是实际上力气小，所以，提气，吸气，提脚，脚就像呼吸机一样，三步同时运作。
“提气时用的力量就好像毛尘沾海水一滴，用不完的丹田气就像大海水，非常微妙。”
所以，提气就像点火炬一样。明白了没有？点着，你看这火，一点着，火炬大不大？火炬就很大。是这个意思。他说提气就是毛尘水，丹田，你把它带动这个丹田气的力量就是大海水，非常微妙。
“第三句叫吐得快。用最彻底的力气，全身放松，自由落体的往下放，身体几乎接近地面时，才加速爆发力夯下。，不费力、不作意，自然而然往下沉，踏下去喊出来，节点共振，踩得准。全身放松，每步踩在点上，身心共振共融，音声没有挂碍，自然不作意，彻底地解放音声。有师兄为了吸得饱，鼻子用劲把气往上吸，气全部往头上走，这样造成气急败坏的现象。”
用鼻子，说吸得饱，鼻子这样造作吸气，是不对的啊。所以“鼻子用劲把气往上吸，气就往头上跑，造成气急败坏的现象。长久下去会严重伤气伤身体，这样会很辛苦很累。”
“第四，等得够。整体放松，不呼不吸休息的一个空间，给我们身体储存力量的时候，如果等得够做到充分，就做到了行养圆满结合。”
对的，行和养结合就在不呼不吸的这一瞬间，零点零几秒，或者零点零几秒。就是有一个蓄势，没有说要等几秒，实际上就是零点几秒。
“这样一个不呼不吸的过程，就是一个，等得够，整体呼吸，不呼不吸，休息的一个空间，给我们身体储存力量的时候能做的充分，就得到了行养圆满结合。”
“般舟行法过程做到以上几点，非常轻松自在太美了。妙行般舟、乐行般舟就在当下，当下即是圆满，当下即是极乐。阿弥陀佛。”
好，我们随喜功德啊。阿弥陀佛。就是他这几句话啊，非常形象、非常生动。大家把步法呢，再调整行法的心态，在这个地方上圆满自己的步法。好，阿弥陀佛！
本篇文章来源于网络，仅供参考！
答疑：修行著相 写牌位 执而不著（合集）