圆界：师父原来是只管念佛一切不管，而且他这个“只管念”，几乎是可以在一切时一切处，都能够体现这个只管念。后来我们就觉得这个“只管念”，都简直不讲道理了。但是后来我们学了这个《称名无上（微妙）禅》，再学《大事因缘（经）》这个经，就知道师父讲的是白话。但是他讲的这个道理，讲的这个“只管念”背后佛法的道理，是佛说的道理，就是只要称名就能解决一切问题，而这个说的是根本了义佛的知见。那么我们就体会一下，你只管称名，你能够做到纯粹的只管称名，可以说就是纯粹的念佛。但是我们现在是做不到，但是做不到，我们可以努力去做，你不要求结果就能做到，你没有前提就能做到，你没有自我设限就能做到。我后来就会体会到，原来这个只管念，实际上它本来是非常非常的简单，简单到最后不能再简单了。就是你没有任何思，没有任何想，没有任何欲，没有任何求的情况下，你再去落实“只管念”，那你的佛号不成片也成片了。南无阿弥陀佛！
师父：你看啊，她说只管念，就是说这个念，只管简单称名，直接称名，当下称名，老实称名。有没有不能做的时候啊？是不是没有啊？欸，妙就妙在这，这个没有不能做的时候。而且做起来简单不简单啊？
圆界：简单。
师父：简单，简单到……。
圆界：不能再简单了。
师父：傻瓜就行，不用思、不用想，不用欲、不用求。是不是傻瓜就行，是不是啊？他这个“傻”是因为他知道这一念、这一称名就是法界的正定聚，就是不退转，就是全部。是不是？是因为信，所以他就别的都不需要思，不需要想，不需要思惟，不需要妄想，不需要分别，不需要执著，不需要恐惧，不需要挂碍，也不需要欢喜，什么都不需要，只需要念佛，只需要相信这就是一切，简单即是全部，当下即是圆满，相续即是永恒，坚守即是一真，只需要相信这个东西。你有这样的信心，念吧，只管念吧，尽管念吧，只是念吧，只有念吧，只一念吧，就这个东西。
所以它是最容易下手，最容易坚持，最能普及，是不是？你说哪个地方不能念，你告诉我？哪个地方不能念？哪个时候不能念？哪个地方不能念？哪个环境不能念？哪种状况不能念？哪种情形不能念？哪种身体不能念？哪种生死不能念？哪种境界不能念？你想清楚了，不念我傻呀，原来念没有障碍。你看这个禅定好不好？最容易操作。是不是？只要操作就成，你看妙不妙？
可是以前呢？我不要昏沉啊，我不要散乱哪，不要掉举，不要有妄想。你看看他以前坐的禅，它就不让人生信心的禅，是不是？哎呀，我又完蛋了；哎呀，我又没练成；哎呀，我又挫折了，失败了。是不是？
你这个念一声，欢喜；再念一声更欢喜；又念一声，哎呀，欢喜无限。好不好？念出感觉了也欢喜，没感觉也欢喜，坚守着就欢喜，简单就是欢喜。好不好？所以这个太妙了，明白了没有？你还有什么理由不坚持，还有什么理由不相续，还有什么理由不念呢？还有什么障碍呢？是不是？所以信心决定，简单决定，直接决定，当下决定，一切决定，圆满决定，无不决定。好不好。阿弥陀佛！
圆界：阿弥陀佛！就是通过这个“只管念”的体证，对这句佛号会越来越有坚定的信心。因为当你只管念佛的时候，你就会发现念佛的本质。当你心清净的时候，你就会发现其实念佛本身不是问题，念佛所有的问题源于你自己的内心，源于你有我执我见，我欲我求，我思我想。南无阿弥陀佛！
师父：好！断我执，断我想，断我见，放下自我，一切圆满。是不是？当你执著自我的时候，我的感受，我的痛苦，我的业障，我的处境，我的身体，我的欲，我的求……你看看有没有太平的时候啊？没有，没太平的时候。这些都没有，谁愿意对我怎么样，随便；到哪去，随便，永远安住当下，永远不加选择，永远不怕付代价，永远只管念佛，老实念佛。你看好不好啊？
圆界：好。
师父：不变应万变，把功德直接抓住，把莲花直接抓住。好不好？阿弥陀佛！把佛力直接抓住，莲花直接抓住，把佛的功德海直接抓住。好，阿弥陀佛！
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