圆界：而且当念佛念得心清净的时候，你会发现其实佛号本来是自相续的，它不是我们用一个强烈的甚至是强求的心能得到的。所以一切都是道法自然，不求自得的。所以这个心自然就会很淡定、很从容，自然就会做到不急不躁。而且好像整个人的身心，它就有了一个程序一样，做什么事情它会有内在的、一个设定的。所以很多的时候，你的一个想法，比方说我们以前要上台分享，我就会要有个思路，但是现在就感觉好像，这个思路怎么也理不出来了。而且觉得这个思路，其实从某种程度上来讲，它障碍我们的本性，耽误我们的真实，所以这个东西好像越来越不起作用。而且现在就感觉人的生命状态，第一不记事；第二不能想事，就是记不住事，也想不了事，一想事感觉脑袋瓜子有点像那个紧箍咒一样。所以就是只有念佛的状态，感觉身心世界最安乐。就是这样一个体证，师父。
师父：好，很好啊！非常好，好不好？（众：好。）好，鼓掌！这个对了，有想即愚痴，有想都是在思惟、在编，都在搞奇思妙想。现在就对了，我就是信，就是念，就是不管它，就是只管念，就是安住念，除了念之外，无欲无求，无想，无恐惧，无挂碍，没有疑，没有懒。好不好？阿弥陀佛！
圆界：还有，我就觉着就这样念下去，它真的很改造人。就像刚才师父讲的，其实我是一个非常自我，非常率性的人。因为从小的经历吧，基本上也没有遇到过太多的波折，所以基本上几十年都是顺风顺水，不管是在家庭生活当中，还是在求学工作，以及后来学佛，都没有什么太大的一个，所谓这种经历吧，这种人的身心的那种所谓的历练。但是对于我来讲，最致命的一个弱点，就是这一点。因为我没遇到过什么考验，所以我就觉得，什么事情都可以按照我的想法去做。再加上我是学艺术的，所以它的想象力又非常丰富，所以在师父这个法门里，我遇到一个致命的一个难题，就是它要彻底地改变我最看重的东西。比方说这个自我，比方说自由，比方说自在，还有不受约束。因为从小到大几十年都是这样过来的，而且在哪个地方好像还过得挺不错，所以在这个地方我觉着这句佛号，它从根本上改造了我。因为以前处处做什么事情，我得先有个我，看我合适不合适，称不称我的心，那我才会去做。但是现在好像我刚才就说了，这句佛号不但能安心、能安住、能安定、能安乐，它还能安隐，它自然而然的让你处在一种无我的状态，就像那个盐巴溶到水里一样，你会感觉到是一种自然的一种溶入。所以这个念佛从刚开始的只管念，以及师父前面教导我们要强相续、硬相续、死相续、死念活念，后来就慢慢的是只管念、只管念。念到一定的程度，那么就是欢喜念，就是自在念，就是安乐念。
师父：安养念，到了安乐国了。
圆界：就到安乐国了。我还有一句话，现在我觉得，念佛就变成了一种非常自然的状态。比方说现在跟着师父的这个佛号，我觉得你就只管跟就行了，你只专注在佛号上，师父的这个佛号，你会自然相随。而且它在转换的过程当中，你也不用考虑，它就能够跟它好像自然合拍儿。我就觉得这些东西，好像就是不需要人为的做些什么，但是你只要这个心到位了，只要专注在佛号上，完了没有太多的想法，就自然能够达到师父讲的不作意、不费力、自然而然念佛，包括佛号的音声，它也是该高的就高，该低的就低。所以现在觉得应该念佛没有什么问题了，师父。
师父：好，阿弥陀佛。念佛到最后能彻底地消融我们的业障，彻底地改变我们的心地，彻底地决定我们的信心，你理解这三个“彻底”，就会冷暖自知了。
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