《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》

【我闻如是:一时佛在王舍城耆闍崛山中,与大比丘众,千二百五十人俱。诸漏已尽,神通明达。诸众圣其名曰:尊者阿难。】记住啊,这个(经)把阿难排在第一位,所有的经典(把)阿难排在最后为什么把他排在第一位呢?在这就是强调,这部经典重在闻,重在信,闻信,从这来啊。

所以【尊者阿难、尊者目犍连、尊者舍利弗、尊者大牛王、尊者摩诃迦叶、尊者摩诃伽耶迦叶、尊者大周那、尊者名闻迦叶、尊者大净心志等,皆如斯等以为上首。又普贤菩萨。】

普贤菩萨表大行,就是重在你信了以后要行,表大行,看到吧好,你看,所有的经典最后都是什么?都是欢喜信受,然后信受奉持什么意思是吧所有的经典都是,都是这个。而独独这部经典最后讲什么呢?欢喜礼佛而去。后边都要讲信和受,这儿就是欢喜礼佛而去,为什么?你信到这个份儿上,会不会行啊?受了没有?(众:受了。)不受而受。所以信到极致,自然就受,是不是啊?信到极致,自然就会行,自然就要行,不行也要行,明白了没有

就像圆解,今天听到以后回去会不会念佛,停不停得掉?(圆解:停不掉。)停不掉,不念佛吃大亏了,是不是?世间事还在乎不在乎了?(众:不在乎了。)就不在乎了。能不能放下?(众:能。)统统就都放下了,是不是啊?哪怕让你跪着头,你都要念佛,是不是?何况还不用,是不是啊?别人说什么,或者有什么困难,或者身体有什么毛病,通通都不是事。

所以,它这个是只要信,就把信给你做到位信做到位了,就都好了啊。然后信做到位就是行,所以说第一个是谁呀?普贤菩萨菩萨里边第一个是普贤,普贤菩萨表大行第二个文殊师利菩萨表大智第三个信净慧,表示信,信净慧是因,善解脱是果。菩萨就讲了这个。大行,智慧,大行的智慧,信的智慧,善解脱的果报。所以菩萨的名字是表法的。

【诸大正士满足无量愿行,安住不可思议功德之法,智慧圣明。】就是说剩下的是什么?满足无量愿行,安住不可思议功德之法,智慧圣明,三段啊。

满足无量愿行是什么?就是行菩萨道。对我们来讲就是什么?你病的时候能念,冷的时候能念,热的时候能念,别人侮辱你的时候能念,你生病的时候,你要死的时候也能念,明白了吧。经济困难的时候也能念,一切时间一切难题都能念,这叫满足无量愿行,明白了吧?怎么样满足呢?安住不可思议功德之法,安住在这个法上,就叫满足无量愿行。什么法?就是称名念佛,就是不可思议功德之法。明白了没有?称名的自力就是佛力,称名的自力就是佛力在成就我们,称名的自力抓住了,就是入了法界最大的格局,这就是只管念,对不对?满足无量愿行就是不管它,不管任何情况,我只管念,就叫满足无量愿行。安住不可思议功德之法,就是只管念智慧圣明就是自得心开,自致成佛,明白了没有?所以这就是这个意思啊。

【如是等诸菩萨众,不可称计,即时来会。尔时,世尊告阿难曰:乃往过去久远无量无央数劫,有一大比丘,名曰法藏,值遇无数百千佛,满足无量大愿,超过诸佛所行之法。彼法藏比丘,今已成正觉,现在西方清净安乐刹,号曰不可思议光无量寿如来。其佛本愿力故,以不可思议威神力,遍满十方世界。

他这个法是不可思议威神力,遍满十方世界,不是一方世界。娑婆世界只是一方世界。

【遍满十方世界,以大音声,宣布名号功德。是故十方世界,一切有情,闻信其名号功德,即时入正定位,生清净安乐佛国。】

就入正定位了。这个正定,何为正定?念佛即为正,一直念佛即为定。你一直念,他一直念,法界一直念,一切佛一直念,一切菩萨一直念,一切天人声闻大众都一直念佛,都是正定。

正定有多大的正定呢?你要会说啊,《无量寿经》里边讲啊,极乐世界到底有多少声闻呢?天人呢?释迦佛说了,到底有多少啊?你们说无量,释迦佛是这样讲的,说,假如三千大千世界,稻麻竹苇都是目犍连,或者说三千大千世界所有的微尘,每一个微尘各代表一个三千大千世界,所有的三千大千世界里边,一个挨一个全是目犍连,目犍连神通第一呀。那么以目犍连的神通,有这么多目犍连来算,尽其寿命,尽其智力,尽其神力,三个,尽这么多的目犍连来算,来计算极乐世界的声闻数是多少啊?目犍连等所能算出来的如毛尘水,所算不出来的是什么?大海水。有多少?有没有概念了?啊?多不多?肯定多,明白了,那你就入到这个正定位里边,好不好啊?太大了,太好了。所以入正定位。

那么你看信其名号功德,即时入正定位。这个我听了,我很激动因为,你信不信?信你就入定了,入正定位了。这是佛告诉你的,这是佛的授记啊。闻信其名号功德,即时入正定位。我问你入了正定位了没有?(众:入了。)入了没有?(众:入了。)真入了吗?(众:入了。)谁说的?(众:佛说的。)哎,对了,佛说的。好不好啊?你已经入正定位了,记住了没有?你可和别人不一样啊,别把自己当凡夫了啊,你已是正定位的菩萨了。

即时入正定位,生清净安乐佛国。】你能不能生清净安乐佛国?(众:能。)谁说的?(众:佛说的。)哎,佛给你授记了,将来都生清净安乐佛国,好不好?真的是这样啊。

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