【我闻如是：一时佛在王舍城耆闍崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱。诸漏已尽，神通明达。诸众圣其名曰：尊者阿难。】
记住啊，这个（经典）把阿难排在第一位，所有的经典，都阿难排在最后。为什么（这里）把他排在第一位呢？在这就是强调，这部经典重在闻，重在信，闻信。从这来啊。
【尊者阿难、尊者目犍连、尊者舍利佛、尊者大牛王、尊者摩诃迦叶、尊者摩诃伽耶迦叶、尊者大周那、尊者名闻迦叶、尊者大净心志等，皆如斯等以为上首。又普贤菩萨。】
普贤菩萨表大行，就是重在你信了以后要行，表大行。好，你看，所有的经典最后都是什么？（弟子：信受奉行。）都是欢喜信受。然后信受奉持，什么意思，所有的经典都是，都是这个。而独独这部经典最后讲什么呢？欢喜礼佛而去。后边都要讲信和受，这里就是欢喜礼佛而去，为什么？你信到这个份儿上，会不会行啊？受了没有？（众：受了。）不受而受。所以信到极致，自然就受；信到极致，自然就会行，自然就要行，不行也要行。
就像圆觉，今天听到以后，回去会不会念佛，停不停得掉？（圆觉：念，停不掉。）停不了了，不念佛吃大亏了。世间的事还在乎不在乎了？（众：不在乎了。）就不在乎了。能不能放下？（众：能。）统统就都放下了。哪怕让你跪着（磕）头，你都要念佛，何况还不用。别人说什么，或者有什么困难，或者身体有什么毛病，通通都不是事。
所以，它这个是只要信，就把信给你做到位，信做到位了，就都好了。然后信做到位就是行，所以说第一个是谁呀？普贤菩萨。菩萨里边第一个是普贤，普贤菩萨表大行；第二个文殊师利菩萨表大智；第三个信净慧，这表示信，信净慧是因，善解脱是果，菩萨就讲了这个。大行，智慧，大行的智慧，信的智慧，善解脱的果报。所以菩萨的名字是表法的。
【诸大正士满足无量愿行，安住不可思议功德之法，智慧圣明。】就是说剩下的是什么？满足无量愿行，安住不可思议功德之法，智慧圣明。三段啊。
满足无量愿行是什么？就是行菩萨道。对我们来讲就是什么？你病的时候能念，冷的时候能念，热的时候能念，别人侮辱你的时候能念，你要死的时候也能念，经济困难的时候也能念，一切时间、一切难题都能念，这叫满足无量愿行。
怎么样满足呢？安住不可思议功德之法。安住在这个法上，就叫满足无量愿行。什么法？就是称名念佛，就是不可思议功德之法。称名的自力就是佛力；称名的自力就是佛力在成就我们；称名的自力抓住了，就是入了法界最大的格局，这就是只管念。
满足无量愿行就是不管它，不管任何情况我只管念，就叫满足无量愿行。安住不可思议功德之法，就是只管念。智慧圣明就是自得心开，自致成佛。所以这就是这个意思啊。
【如是等诸菩萨众，不可称计，即时来会。尔时，世尊告阿难曰：乃往过去久远无量无央数劫，有一大比丘，名曰法藏，值遇无数百千佛，满足无量大愿，超过诸佛所行之法。彼法藏比丘，今已成正觉，现在西方清净安乐刹，号曰不可思议光无量寿如来。其佛本愿力故，以不可思议威神力，遍满十方世界。】
他这个法是不可思议威神力，遍满十方世界，不是一方世界。娑婆世界只是一方世界。
是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。】
就入正定位了。这个正定，何为正定？念佛即为正，一直念佛即为定。你一直念，他一直念，法界一直念，一切佛一直念，一切菩萨一直念，一切天、人、声闻、大众都一直念佛，都是正定。
正定有多大的正定呢？你要会说啊，《无量寿经》里边讲，极乐世界到底有多少天人呢？释迦佛说了，到底有多少啊？你们说无量，释迦佛是这样讲的，说假如三千大千世界，稻麻竹苇都是目犍连，或者说三千大千世界所有的微尘，每一个微尘各代表一个三千大千世界，所有的三千大千世界里边，一个挨一个全是目犍连。目犍连神通第一呀，那么以目犍连的神通，有这么多目犍连来算。“尽其寿命，尽其智力，尽其神力”，三个“尽”。尽这么多的目犍连来来计算，极乐世界的声闻数是多少啊？目犍连等所能算出来的如毛尘水，所算不出来的是什么？大海水。有多少？有没有概念了？多不多啊？肯定多。那你就入到这个正定位里边，好不好啊？太大了，太好了。所以入正定位。
那么你看啊，“信其名号功德，即时入正定位”。这个我听了，我很激动。你信不信？信你就入定了，入到正定位了。这是佛告诉你的，这是佛的授记啊。“闻信其名号功德，即时入正定位”，我问你入了正定位了没有？（众：入了。）入了没有？（众：入了。）真入了吗？（众：入了。）谁说的？（众：佛说的。）对了，佛说的。你已经入正定位了，你可跟别人不一样啊，别把自己当凡夫了啊，你已是正定位的菩萨了。
你能不能生清净安乐佛国？（众：能。）谁说的？（众：佛说的。）佛给你授记了，将来都生清净安乐佛国。真的是这样啊。
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