其实我告诉你啊,念佛一定不要求病好。记住啊,念佛求往生。
你们说,病没好往生了好不好哇?(大众:好。)那就更好是不是啊?如果你不该往生,念佛也往生不了,可是有一个副产品,你虽然没有往生,但是病好了。所以求往生就包括了求往生和求病好,两个在里边。求病好,这是小家子气,没有发大愿,得不到愿力的加持。
所以发心一定要求往生不要求病好,不要关心什么时候好,也不要关心有效果没效果而是关心……不是往生,你不用关心往生,关心往生就是去念往生了。你只关心念佛,只相信念佛你如果能够关心念佛相信念佛,这个念佛的心,有没有过去心呢?没有。有没有未来心呢?没有。有没有当下心啊?(大众:没有。)当下也不需要关心这个,也不需要关心那个,是不是?(大众:是。)所以好,三心皆断,你这个心念佛好不好哇?
所以我们告诉你,这个非常重要,我们一定要发(心),不要管病好不好,也不要管病什么时候好病什么时候好,病好到什么程度,谁说了算啊?(大众:阿弥陀佛。)阿弥陀佛和一切诸佛说了算是不是?你说了算不算?谁在操心?(大众:阿弥陀佛。)你操什么心?明白了没有?你看这个法妙不妙啊?你只管念佛,不用操心。因为有一个人比你更着急,是不是啊?他不仅着急你的病好,更着急什么?更着急你往生,把你接成一生补处的大菩萨好不好?(大众:好!)
好,那么当你有重障的时候,要不要忏悔业障啊?(大众:要。怎么叫忏悔业障啊?后不再造。其实我告诉你,放下世间事叫忏悔。你为什么得病啊?世间事太忙了啊。是不是啊?世间的五欲六尘太多了,累着了,所以才得病是不是啊?如果你得了病,你还不放下五欲六尘,或者部分放下,这个心,发得对不对啊?不对了。明白了没有?所以,如果能够忏悔业障,放下或者部分放下,尽可能放下现前事,你的心才能解负,解决负担问题是不是啊?
你都得了胰腺癌了,你还想着去赚钱,行不行啊?这叫找死,不叫找生是不是啊?所以,我们要调整自己的心态。
从这里面看,你信不信这声佛号,非常重要啊。信这声佛号,你就能把这个逆缘转成增上缘是不是?当你有付代价的心,又能把逆缘转成增上缘,又能安住简单念佛的时候,谁最高兴啊?(大众:阿弥陀佛。)阿弥陀佛最高兴。阿弥陀佛加不加持你呀?(大众:加持。说你这个人根器太好了,善根太好了,要不把你早点病好,要不让你早点往生好不好哇?(大众:好。)记住了没有?所以这样我们的心解脱了没有?身体有病,心解脱不解脱啊?(大众:解脱了。这个身体呀,今天没病,将来会不会有病啊?问题不在于有病没病,而在于有病的时候我们的心态健康不健康,能不能解脱是不是啊?
我们的心解脱了,然后又能安住在佛号当中,不担心未来,不牵挂过去,也不担心也不记挂现在,安心念佛好不好啊?哇,这个你看看,当下想空,思想空,法空,不用再找别的法了,法也空了,想也空了,分别心也没有了,执著心也没有了,妄想心也没有了,恐惧心也没有了,达到什么境界呀?
《华严经》:没有分别妄想执著,是不是啊?
《心经》:度一切苦厄,心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。你虽然有病,你的心已经究竟涅槃了,好不好啊?
那《楞严经》上讲狂心顿歇,歇即菩提哇,你狂心歇了没有?哇,你又达到《楞严经》的境界。
法空,你又达到《楞伽经》人空,我空,法空,《楞伽经》的境界。
相空,你能降伏其心你又能降伏其心,又能破相,又能受用这个真空,你又达到了《金刚经》的境界。好不好啊?
你看看,其实本来生病是个坏事,现在把它转成好事了没有?所以把心放下来。心放下来,要把世间的事尽可能放下来。不放世间事,这个时候,生了病以后,世间事要不要放啊?(大众:要。)赶紧放,别舍不得。世间事多一样少一样,多成一样少成一样,有分别没有啊?(大众:没有。)有分别,你的业障有分别,多做一件事,多一重业障,别的并没有分别是不是啊?
所以我讲这个例子呢,就是要调整我们的心,好不好?用一个健康的心态,面对当下的问题,用一个绝对的信心,处理当下的问题,用对阿弥陀佛的绝对的信心、绝顶的信心,化解一切的烦恼、一切的担心、一切的恐惧,安住当下,老实念佛好不好?(大众:好。)阿弥陀佛。借这个例子啊,给大家说一下啊。

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