◎ 过几天跑了，是不是前面这个不退就没用啊？有用，是有用，但是它又开始成为了新一轮的循环。
◎ 你只管往前跑，循环了还是要往前跑，不要认为说反正后边还会退的，现在就破罐子破摔了，那就不对了。
◎ 其实很多时候我为什么退掉呢？就是想一想，哎呀，今天坚持完了，明天怎么办？明天说不定又跑了。所以说这个，就是不能盯着今天的这个行法，今天困难老想到明天、后天、大后天。
◎ 就是急躁心，还是个急躁心，老想找一个窍门一下子解决所有的问题，老想一下子解决所有的问题。这叫未来之心，对未来就是有求的心要度掉，想念到什么境界，想有什么感应，想有什么神通，想见什么瑞相，想早日成佛，这些都是有想，都是有求，都叫不安住的心。
◎ 当你把时间忘记的时候，时间才能过的快，当你把未来全部忘掉的时候，你就能真的才叫安住当下，一切奥妙尽在不言中啊！师父叫你往生也不要念，成佛也不要念，因为你念这些都是急躁心。何为念成佛？何为念往生呢？那我问你，你当下念佛这个因，当下的这一声圆满了没有？圆满了，只有当下做到圆满，相续做到圆满，坚守做到圆满，就是一切的圆满。所以当下这个理是圆的，这念佛能不能成佛啊？能。能不能往生啊？能。那你把这个理做圆了，成（佛）了没有？往（生）了没有？当下分证即得。他没有圆满，但是实际上已经成佛，已经往生。成佛就说你已经完全具有了成佛的种性，你现在的法足以让你一定能成佛。
◎ 如果你对当下你念的这声佛号，对成佛、对往生没有信心，你才会求成佛、求往生。这个求成佛、求往生的心还是一个有求之心，当你深信的时候还求不求呢？是不求而求。因为不需要求了，因为你深信这声佛号你已经在成就，因为你深信阿弥陀佛会在第一时间成就你，会最大程度地成就你，你操什么心？所以你不需要再念成佛了，不需要再念往生了。因为你对当下这声佛号具足圆满的信心，对当下的所做的理具有圆满的信心，叫无求啊。只有无欲无求到这种程度的时候法才能空掉。法不空，你现在就是法不空，脑袋瓜都在那转，找一个什么更好的方法，再找一个什么更好的方法，再找一个什么绝招，法没有空，简单直接当下即是，这就是一真，不需要再找别的法。
◎ 这么难受，今天不跑，明天不还得跑吗？它潜意识里面就是这样子。
这就是一个错误的知见，就是明天跑、后天跑、今天也不要跑。
就是潜意识里面总是。
这个潜意识是错的，这个潜意识的知见就是你这个知见。为什么？你就老想找一个绝招，今天不跑，以后一跑永远不跑。
哪怕你明天后天一辈子都跑下去，今天也不要跑，要定这个心，你就可以给自己这样的潜意识。
◎ 就像人家要杀你，明明打不过他，你跟他打不打？人家要杀你，你知道自己肯定打不过他，你跟不跟他打？那也得跟他打。打得赢你要打，打不赢也要打，死打活打也要打，打死了我也不死，心还没死。
◎ 《四十二章经》里边讲，修道比如一人与万人战，你要把马骑上，枪拎上，铠甲披上，你就有这种勇气，一个人跟一万个人打架，你才有可能打赢的机会啊，才有活的可能。对不对？就是你没有活，你的精神也不死。如果你没有这个心，那你就是个受气包，活该受罪。
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