◎ 你们一定要记住，念佛往简单里边念，直接里边念，简单、直接、当下、安住、不断。即字诀，念佛一定不要找感受，念佛一定要念进去，一定要念到位。
◎ 修般舟要不随余法，那什么法都听，心就是乱的。
◎ 人家走，一步不落，一声不落，然后就没看见过人家昏沉过，打盹都没看见过人家打过盹，没落过，一样都没落过。这叫动中定，这叫大定。走走停停，停停走走，这个境界不高。那么只有步法能够深入过关，当下具足活力，当下能够破除当下的昏沉，还能积累当下的功德，才是一个可持续发展，良性循环的道路，否则都是夹生饭。
◎ 这步法里边的不急不躁很重要很重要，尤其是昏沉的人，更要注重步法的训练。这个地方一定要下足功夫，下圆满功夫。直接念，当下念，简单念，其他没有关系。心情不好，就不好念，念着念着心情就好了，管他好不好，就接着念。困就困着念，累就累着念，傻就傻着念。
◎ 忍还不是上策，要心甘情愿地接受才是上策。一切的困难，最好的办法是什么？接受它。简单不简单？只要你肯接受，就都不是问题。
◎ 最大的禅定是什么？至诚接受。至诚接受是不是禅定啊？你要能娑婆世界的一切都能接受，有没有定啊？什么都影响不了你嘛，那不是定吗？如果你能至诚接受，你有没有定啊？它哪个定都赶不上你这个定。你不修就得大定，所以要学会至诚接受，痛点、苦点、累点、憨点、傻点都能接受。这个念佛堂只要你有一个接受的心，什么都不是事。只要你有个不接受的心，怎么样？那就啥都是事。你啊就是个奴隶，可怜虫，可悲可叹。
◎ 这个法呢，只要你肯信，它就管用；只要你不信，它就没用。信和不信，谁造的？自己造的，你造啥？你造啥啊？造信啊，不要造疑惑，不要造不信，你不要去测度，不要立知见，知见都是假的。
◎ 要求师父对自己好的心，可不可怕？恨心就从这产生的，嫉妒心就从这产生的，嫉妒心、嗔恨心干啥去？下地狱啊。
◎ 你要老有要求师父对自己好的心，那绝对就是个女人心。要在法上见，不要在这个好不好上见。这就是个女人心，这就是业障，这就是烦恼的根源。
◎ 过去世还顾得着吗？现在世都顾不着，还顾得了过去世？这过去世跟现在世打仗可麻烦了，所以不能有过去世之心。行般舟会看到很多过去世，但是千万不要看，越看越烦，越看越乱。而有的是瞎蒙的，有的是瞎蒙瞎蒙再加瞎蒙。
◎ 一切烦恼的根源在于我们的知见。“知见立，知则无明本；知见无，见斯即涅槃。”《楞严经》里边讲的话。所以又一个断句叫：“知见立知，则无明本；知见无见，斯即涅槃。”因为你的火很大，魔王一点就着了。那是魔王给你点着的，别上当，记住了没有？咱们般舟行人有力量，就是不发火。
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