阿弥陀佛。
好，讲一个非常重要的法则——温养。养字，养字诀。我们这个念佛的方法呢，非常地勇猛，所以要善于会养。如果不善于会养的话呢，就会过度地精进。
昨天看大家念佛的情况呢，应该说很多人这个“养”字掌握得不够好。打比方说啊，圆展，圆展来了吧？圆展步法不错，音声也不错，男众排在前边。一听，音声急，就音声急啊。
我以前都讲心跟脚，准确地讲啊，心跟气，跟呼吸之气啊，心跟呼吸，呼吸，呼吸跟脚。是心随气，心随顺于这个呼吸，然后呼吸跟着这个脚。“阿弥陀佛，阿”你看呼吸，踩的时候气往下沉，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”。每个人练一练啊。为什么在这儿？大家好方便练。
这个声音啊，是踩出来的，不是喊出来的。你看，你们自己啊，声音的第一个开关在脚上。脚啊，是声音的开关，你脚乱走了，你就没开关了。你看啊，包括行板的时候，一定要踩在点上，还是很多人乱走。乱走，功德只有十分之一，损失掉90%的功德，一定要踩在点（上）走。“南无阿弥”是吧？要精准，节奏要踩（准）。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，你看，“佛，一二三四，佛，南无阿弥陀佛，南”这样走。你看“南无阿弥陀”，一定要脚快嘴慢，这才是养。明白了没有？你比如“南无阿”，你们这样走就完全不对了。“南无阿”，你看这个什么叫一体？比方“南”，这个一定要一合相，这个自然而然的。
这个养啊，我昨天观察圆展，圆展很卖力，一个字都不落。我们说的一字不落，是每一字的节点共振不落，不是每一字的声音不落。如果你每一字的声音不落，就过度了，坚持不了。果不其然，到后来圆展就不喊了，喊不动了。我昨天特意把圆汉叫过来，修行啊，要拼，但不是拼体力，不是拼几昼夜，也不是拼九十昼夜。如果知见放在这儿，人就会生畏难的情绪。不是拼这个。
给大家讲了，17秒的纯念，等于2000小时的散念。68秒的纯念，或者我们叫专注念佛，等于多少啊？200万小时的行动量。明白了没有？所以，首先你们现在要训练的是质，质啊。但是既要讲质，也要讲量。讲质，第一个质是念和不念，第一个质是念和不念。第二个质，就是质相续的时间，叫质量。
好，那么有人问我了，说师父啊，每天还是控制不住自己，想睡一会儿。我说，想睡一会你就睡呀。说师父，你不是讲意无懈时，一睡觉不就懈怠了吗？是指你现有的体力范围、时间范围之内，念佛的时候意无懈时。你要睡觉你去睡，不能不让睡觉，但是不能死睡活睡，贪睡，必要的睡眠还是要的，要休息。因为你休息好了，心是一个安住的心，定的心。明白了没有？如果你休息不好，你念什么？念困啊，是嘴巴念佛心念困。是不是啊？就像我们成观大德，嘴巴念佛心念毒。一样的，是这个意思啊。
所以你让这个身体不安住，你的心就不能安住。但是这里边你要自己掌握界限了啊，自己掌握界限，明白了没有？适度的休息是需要的，所以现在给你们中午休息好了，下午好听课。晚上休息一下子，念佛的时候就不念睡了。那么这样的话呢，首先培养你念佛认真、细致、不折不扣的心，把这个心坚固了。明白了没有？
那么意无懈时还有一个意思，你越念越欢喜，越念越精神，越念时间越长，越念睡的觉越少，到后来都甚至不想睡觉。明白这意思了没有？这是一个功德力，它会自然而然增长的，功德会自然而然增长。不是说你没有增长的时候我硬要不睡，就会生恼心。明白了没有？
般舟的魅力就在于哪儿呢？你越念越欢喜，越念业障消得越多，心越清净，越停不住。念到后来的时候，你自然而然的不困，自然而然的不累，自然而然的不睡。明白了吧？它是这样一个自然增长，自然相续的过程，所以重在平时。平时每天三小时，每天七小时、九小时、十五小时，不管你是哪一个层面，你要（把）现有的层面抓住。
好，这个念佛的最重要的心法，夏莲居老居士啊，他的《自警录》，自我警示录有一句话，我大概的意思给大家讲过，叫“不念过去，不念未来，只要现前一句；不求一心，不断妄想，只在字句分明。”这句话非常重要啊。
“不念过去，不念未来”，实际上我们的心在哪儿？要不你就在过去：我咋这么笨哪？我咋这么倒霉呀？是不是啊？是不在念过去啊？你的心在打妄想，对过去产生种种的妄想。你的心要不在过去，要不你就在未来：我上哪玩啊？我还有什么事啊？见什么人哪？我们都要不被过去缠住，要不被未来牵走。我们的心有没有自由？没有自由。
所以“不念过去，不念未来，只要现前一句”。或者是口称，或者是心念，或者是轻声念，或者是中声、大声，不管哪种声音。或者是走着念，坐着念，躺着念，金刚持，呼吸念。不管哪种念，不管你哪种形式，“只要现前一句”，就现在当下。你念“阿”的时候，就在“阿”上，念“弥”的时候在“弥”上，念“陀”的时候在“陀”上。连“阿”的时候都不在“弥”上，只在现前一句，“只要现前一句”。
“不求一心，不断妄想，只在字句分明”。那么我们念佛的心态，你看一个是被过去、未来缠住，所以我们当下不安。是不是啊？心不能安住啊，心要不被过去的缠住，缠着啊，难受，把现前的事都忘了。明白了没有？其实你心里很清楚，现前对你最重要的是什么？念佛。是不是啊？来的人或者想解脱，或者想增加福报。不管你解脱（还是）增加福报，其实理上来讲都靠念佛，称名念佛。理都知道，可是呢心回不来。回不来，为什么？被过去纠缠住了，回不来。
那么心待不住，为什么？被未来呀牵走了。哎哟，我那工厂怎么办哪？我那事怎么办哪？那个人怎么办哪？我将来怎么办哪？总而言之是被未来给牵跑了，所以在这底下这儿待不住。一是回不来，二待不住。那么这是粗的。
细的来讲呢，你好不容易回来了，你想现前来念佛了，你们想不想一心啊？想不想一心啊？不想啊？（弟子：想。）正常嘛，想一心嘛。对不对？想一心到什么程度啊？一心不乱。是不是啊？想一心不乱。想不想断除妄想啊？最想的事就是断除妄想，不要有妄想。是不是啊？因为一弹指是多少？三十二亿百千念。
其实，我们的人最大的能耗在念头。每一个念头就是一组能量。然后呢，娑婆世界就像一个百货商店，总有你喜欢的东西。是不是啊？你说：“我什么都不要，我喜欢清净。”清净也是你喜欢的东西。是不是啊？这儿一不清净，人一多，你还能安住吧？安住不了了。是不是啊？你比如说，你喜欢说，诶，这个地方不透气，你喜欢透气，这也是你喜欢的东西。明白了吧？你喜欢被人尊重，别人对你不尊重，你也安住不了。这娑婆世界就是一个百货商店，那当然有你喜欢的。有的喜欢男女，有的喜欢钞票，有的喜欢房子，有的喜欢名誉、地位。是吧？总有你喜欢的东西。对不对？然后，不是你喜欢它，是它喜欢你，它把你抓住了，是不是？啊？你喜欢什么东西，是不是被什么东西抓住啊？
有的人喜欢养狗、养猫。我认识的一个（人）养了二三十只狗，天天一个下午的时间去喂狗、遛狗。他最心爱的狗，那狗吃剩的东西，他自己都要吃，他觉得狗比人好。哇，你喜欢狗，当然无可厚非。那最后到哪儿去啊？临终的时候，那狗现前了，你最喜欢的狗来了。不是你喜欢它，它喜欢你，你就被它带跑了。可怕不可怕？所以我讲啊，不要培养对畜生的感情。
我们上海有一个女众，（说）：“师父，我就喜欢我那条狗，我放不下它。我到哪儿去，我没安顿它好，我心就不安。”我说至于嘛，一条狗。是不是啊？有一天，她说给那狗讲话，说我要去找师父。那狗就从座上“噔”就下来，哇，那狗真通人性啊。那狗舌头，我就看它舌头很长啊，那舌头很柔软、很鲜红、很娇嫩。舔她的手还不说，她那个光着条腿吧。哇，把她整个腿舔一遍。哇，你们想这感觉好不好啊？你讲感受嘛，是不是啊？你说这人跟狗能分离吗？分离不了。要给那狗洗澡，严重的可能还要陪着狗睡觉。不要笑啊，我真看到有女人每天要跟着狗睡觉的，每天晚上还要摸摸它，给它挠挠痒痒。个人的爱好呢，无可非议，但是你想想看，你的心在哪儿？被狗喜欢走了。是不是啊？狗用它的温情把你俘虏了。你说说，可不可惜啊？欸，我觉得这狗的待遇真高。对不对？唉呀，这狗的待遇真高，每天美女拎着遛弯，还美女陪着睡觉，美女给喂吃的、喂喝的、挠痒痒。你看这狗待遇好不好啊？太好了。所以我讲什么叫福报？这狗有福报没有？你可别到时候有福报当狗去花。你转畜生道里，以后转成这样一条狗，你干不干？很有福报啊。亏大了吧？是不是啊？
所以你们说念这声佛号重不重要？重要在哪儿？随便念一声，就能灭无量无数劫生死之罪，增无量无数劫生死之福，得无量无数劫圆满功德。三宝，好不好啊？消业障，增福报，圆功德。你念佛，你就放无量光，照耀法界，普利有情。念佛就得阿弥陀佛，无量化佛，无量化菩萨，无量护法，随逐影护，像影子一样跟着你，保护你。念佛就是踏上了清净的莲花，称名即是把自力转成了佛力。这里边无穷的微妙，无穷的功德。好不好啊？好到什么程度啊？好到无上、甚深、微妙，好到必定成就，好到一生补处，好到圆成佛道。是不是这样？只要你足够地欢喜这个好，足够地实践这个好，你能不能成就啊？是不是能成就啊？
你现在懒点其实也不要紧，你念着念着自然而然就不懒了，你越念越欢喜嘛。懒是事又不是事，说它是事呢，你明明可以多念，你不肯念，懒。如果这个懒改不了，这辈子可不可惜呀？你本来上品上生，你落一个中品，可惜了吧？是不是啊？上品上生退到上品中生，就要多修一劫，就要多修1679万8千年。那我问你，就算你能懒，这几十年修行你能懒多少？我问你，你是以修为主基调，还是以懒为主基调？肯定你是以修为主基调。对不对？是不是修啊？你是修加懒，对不对？修是主基调，懒是少数才能相续。如果你懒是主基调，你还能修吗？就贪了，就修不了了。是不是？
所以我们讲，你是以修为主基调，偷点懒。你这一点点懒，将来在极乐世界，最少要付1679万8千年的代价。你算算，懒一次，将来要修多少年哪？值不值得？不划算。明白了没有？懒，谁得利益了？这个身体得利益了。你的心是不增不减的，你懒了，你的心就开花了吗？没有，心是不增不减。所以这个懒呢，就算你现在懒一点，你只要懒不是主基调，你的懒就会在佛力的加持下，不断就变得不懒了。
张ＰＰ，你们大家都看到了。是不是啊？开始的时候也讲享受，讲懒，讲放逸。你看现在，张ＰＰ是精进吧？她自然而然就精进了嘛。和以前相比，是不是精进得很厉害了？非常精进。你看，70多岁的老人家了，每天都保持精进，甚至前一段时间每天都在家的时候，每天晚上通宵。大家鼓掌，随喜一下啊。好，非常了不起了。
我就讲这个懒啊，就算你当下有一点，你知道它是有点习气，偶尔放纵一下，也不是致命的问题。就是要把佛念起来，明白了吧？那么你们不要染著在几天几夜上。“哎呀，这几天几夜我不行啊，我没通宵啊。”这都是过度精进。我们有的人讲了：“师父讲意无懈时，（可）我晚上还想睡觉。”那你还没有修到那个程度嘛，你睡好了，只要不贪睡，起来念，就好了。是不是啊？几天几夜，我们现在提倡什么呢？欢喜念佛，自在念佛，讲质量念佛，培养我们念佛的心地不打折扣、不偷懒。明白了没有？你念三小时，三小时不折不扣；念五小时，五小时不折不扣，培养这个心地。明白了吧？那么你越念时间越长，越念心越欢喜、自然而然，叫自得心开，自致成佛。自致，不断地就自致啊，这个台阶自致，这个台阶自致，这个台阶自致。就是这样子啊。
那么好，再解释这个。那么大家呢，有一个精进的心，精进的心处理不好，是个什么心啊？急躁心。这是般舟的大敌啊。一急躁了，用急躁心行法，你等天亮（和）不等天亮，一样不一样？等天亮，度分如年，一分钟、一分钟都像一年一样，很漫长。不等天亮呢，诶？怎么又亮了？是不是这样？所以我们讲呢，急躁心是般舟的大敌，急着见神通，急着见佛，急着往生，急着成就。你说说，说你冤吧，你这么着急成佛，说你不冤吧，你功德力只得了十分之一，你说冤不冤？所以我们讲呢，这个急躁心是大敌。
微细的急躁心包括，我看圆Z。圆Z在广东教步法呢，领众领得也不错，年轻人决心也很大，发心也很好。但是我一听，你们别看他念佛念得很好，但还是急躁心。你记住啊，你去听，你的声音，在你脚的前边还是后边，还是中间？中间的前半部还是后半部？这个声音没有落在脚上。明白了没有？没有落在脚上，脚上的开关没动，就靠吹气。“南无阿弥陀佛”，靠吹气啊。靠这个气领，这个气不会久，会累，会造作，所以这就是急躁心。
你看“南无阿弥陀佛”，你们现在试一下啊，脚上的开关，打开和不打开，脚踩出声音和不踩出声音的区别，自己试。“阿，阿，阿…”我不念了你们自己念，听你自己的声音。
大众：阿，阿，阿……
师父:诶，踩起来。
大众：阿，阿，阿……
师父：气往下沉，跟着脚，气跟着脚沉下去，声音踏出来，风过铃响。“阿，阿，阿……”
好。还有啊，提的时候，不要着急往前跑。一般人就会，一着急往前，提的就不自如，提得就不整，就提不起来。所以提的时候，你看“阿”。你先练原地踏步，明白了吧？轻轻地往前移一点点，就不急不躁了。如果你着急往前起，你看，提得又不平衡，又着急往前跑，这个就不圆满了啊。不急，提起来，也不要提多高，只是用气把身体提起来。提起来而已，不要急躁，急躁就，就这样，你看这，这太造作了。明白了没有？你看啊，不要这样去提，耸肩，也不要，就是气。你看，气轻轻地一带，轻轻地一带，你看，轻轻地身体带起来就可以了。明白了没有？吸气，你看，就是吸气，就是吸气这点力量，微微地把身体带起来。不要带得太高，太高就是造作，太高就是急躁，太高就会累。你看，轻轻地，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿”。
你看，你踏出的声音它是立体声，它轰的，“嗡”，它是这样，“嗡，嗡，嗡……”，它有这种轰炸性的，轰鸣性的效果，那是踏出的声音。你嗓音，“阿，阿，阿”，它这个是嗓音这样，这个嗓音不行。所以开关在脚上，明白了没有？
脚，要不急不躁，两个脚跟哪，同时提起来，你看，同时微微提起来，你看，“阿，阿，阿，……”你看了没有？很轻，看到没有？不是要这样，“阿，阿”，不是这样，这个不需要这么造作。
轻轻地提起来，主要是提呼吸，呼吸把身形微微带起，甚至不着痕迹。你看，“阿”，你看啊，这叫不着痕迹，看了吧？“阿，阿，阿……”就是在于你找到角度了没有。看到了吗，底下？看得到吧？你看脚就这样，你看……那怎么办？看脚跟啊，看脚跟就行，你们（不用）看脚尖。
你看，你看，就这样，“阿，阿，阿……”微微带起啊，这样啊，“阿，阿，阿……”记住啊，提起来的力量，没有呼吸之外的力量，呼吸之外的力量不需要加。不需要加呼吸之外的力量，呼吸带起来。落下来的时候，也是呼吸沉下去，也不需要加呼吸之外的力量，就是自然呼吸的。到后来呀，行般舟就变成这样了，“阿，阿，阿……”就跟呼吸的机器一样，看到吧？只是吸气，吐气，吸气，吐气，像不像气功啊？看到了吧，后边？就是，你不要急啊，“阿，阿，阿……”不需要这样，那就造作了，明白吧？多余啊，就这样，“阿，阿，阿……”
好，好。第一个，粗的开关在脚上，把这个开关自己找好啊。好，再找找，自己找找。你看啊，不要急的心，一上来就“阿”，你这个音声跑到前面去了，还是急躁心。先念小的，“阿，阿，阿……”你看，先念小的，从小到大。
这个开关很重要啊，这个脚啊，你看，这就降伏急躁心了。你刚才念的时候有妄想没有啊？有吗？没有。这就是“不求一心，不断妄想，只在字句分明”，是不是啊？你能专注在这个上面的时候，所谓的“一心”，是指不管有没有妄想，一心系念的一心。明白了没有？是这个系念，这个心拴在什么地方。明白了没有？啊？
那么问你，一般意义上来讲，你想你家吗？想不想你家？不想？想家正常的嘛。空下来就想家，想回家。是不是啊？你们现在都想极乐世界老家，也是家。是吧？这个心就是系念的心，明白了没有？你并不是天天想家，并不是说家整天在你脑海里边，就是系念着，系，系的一心。女同志想不想孩子？不想那是不正常，正常的人都想，那就是系心。明白了吧？就是心系着。
那么我问你，你念佛的时候心系在佛号上了没有？系了。虽然有妄想，你是不是系心啊？这就是一心。这个“一心”，指系念的一心。明白了吧？专注，就是“只在字句分明”。“只”者，唯一、独一的意思。“在”者，常在不变、一直在的意思。“字句分明”，会不会？字句分明就是系心，字句分明就是专注，字句分明就是禅定。这就是下手处。好不好？
好，“只在字句分明”，只在字句分明，所以这就是一切的下手处。不需要再考虑别的，你不需要考虑念多久。我跟你讲啊，只要你不失掉自己的呼吸，专注啊。不失掉呼吸，呼吸跟着脚，呼吸跟着节点，你只要不失掉，你这个就是说，这是一体的。你只要能在这地方专注，摄住心，你就不会困，就不会累，就不会乱。妙就妙在这儿啊，听明白了没有？你对这个地方用心程度不专、不细、不久、打马虎、潦草，就是一切问题的根源。
如果你能做到刚才这个地方，心、呼吸、节点、声音，再加上声音是自然而然的，不是造作的，身体也是自然而然的，不是刻意造作的，如果你能做到这一点，成了，一切都成了，一切就都成了啊，不是别的。然后你踩着，会越踩越久，越踩越有劲，越踩越不累，自然而然就不急不躁。明白了吧？重在心态的调整。我就在看圆汉菩萨，马上就走得就不一样了。心态一调整，你看马上走得就不飘了。为什么？他就不急了嘛。（以前）心在那儿躁啊，这怎么办哪？这要锻炼体力，这每天都累得要死，没有喘过气的时候，所以走的时候，哎呀，很勉强，就这样。诶，现在走得很好，非常好。所以在心态，心不急不躁，很重要。
你的目标在哪儿？你唯一的目标在哪儿，告诉我？唯一的目标在哪里？你看，小演瑜师说字句分明。不急不躁，字句分明。如果急躁，字句能分明吗？急躁心，字句能分明吗？不能。“字—句—分—明”（不急不躁地读），“字句分明”（急速地读），你看，急了就说不出来了。是不是啊？不急不躁，“字—句—分—明”，所以字句分明就能控制你不急不躁。然后，字句分明就摄住了心，就断了妄想，就断了分别，也断了执著。是不是啊？那就是禅定，字句分明就是禅定，就是摄心，就是圆满功德。这个字句分明啊。
好。我讲啊，修行不要急躁。急躁了，开始猛干，到后来猛瘫，瘫下去了。像圆子菩萨就是个典型，一上来走了几十天，到后来这几年就只管玩，不管走了。你们大洋山的也知道有一个演律，是吧？也是，开始猛造，造了七十天，到后来几年都不干，不走一步，都不念，一句佛号都不念。还有很多人，你像退转的人，去问，都是急躁心，退转的人都是急躁心。所以急躁心的人又不能得功德，最多得到十分之一，功德小小的，心急急的，退起来更急。坚持起来急，退起来更急。都是心法不圆满、不到位，所以才会退。
好，那么我们讲啊，修行是绵绵不绝的功夫，是稳扎稳打的功夫，是不断日益增长的过程。你不要着急几天几夜，你也不着急几小时，你就着急有没有欢喜念佛，你只要在这个地方能着急，你一定能进步，一定能圆满，一定能成就。只要你着急欢喜念佛，不急不躁地念佛，念佛有没有苦？有没有累？就没有了。所以你用这样的心态来念佛，就是下手处，就是基本处，就是根本处，就是成长处、增长处，也是必定的圆满处。是这个意思啊。
好，那么修行，如果你落在“只在字句分明”上，那么如果你做到字句分明，我说这一天早晨，或者这一个课，我们从两点念到十点半，或者你念仨小时。那么我请问你，能不能做到十五分钟的一心系念？肯定能嘛。能不能？十五分钟的一心系念，就等于16.98亿兆兆大劫散念的功德。你们说百千万劫难遭遇，你现在一次修行就达到了亿兆兆大劫的圆满功德，好不好啊？那你着什么急？你还担心自己不成就吗？不担心了吧？担不担心？我再懒，我可以念几个小时，我也可以有十五分钟的一心系念。对不对？那念不念？只要去念，你就自动进来，出不去。是不是这样？
只要你念，只要你有这样的欢喜心，你就会越念越多嘛。你只是成就早晚的事，成就大小的事，你就相信自己一定能成就。好，这就把急躁心根本打掉了。明白了吧？
你不要太懒，有点懒，可以，给自己放那么一口气，但是不要转移视线，不要转移阵地，不要随顺他法，坚持这个。这是谁告诉你的？谁告诉你的？谁告诉你的？阿弥陀佛，对了。阿弥陀佛，十方诸佛，十方菩萨，十方护法，都告诉你这一件事——大事因缘，称阿弥陀佛名号，往生极乐世界。如果你有这样的大局观，能不能念下去呀？绝对就念下去了，不会退转。所以这就把根本的急躁心拔掉了，哦，我现在行的就是根本法，就是法界的根本法，法界的根本一法，就是一切诸佛、一切菩萨、一切护法之所愿也。你就入到他们的阵营里边，得到他们全面的、全线的、全天候的，念念之中的加持、摄受，而且这种摄受是拥护你。好不好啊？拥护的感觉好，还是支持你的感觉好啊？拥护。是不是啊？
所以，这叫法决定，不随余法，心定在这个法上。好不好？不再找别的什么开悟了，明心见性了，这个那个了，都是弯儿，什么都没有念这句佛号紧要、重要。你就算你是个五逆十恶的人，最重要的还是要念佛。你是这个世界上最倒霉的人，你不要念怨，怨天尤人，你要念佛。就算你是马上要死亡的人，更要念佛。是不是这样？所以没有比这个念佛更重要。有没有不能念的时候？没有。是不是啊？
好，我们回到这个养。这个急躁心降下来，落在字句分明，落在一心系念，落在“不求一心，不断妄想，只在字句分明”，落在“不念过去，不念未来，只要现前一句”上，那么你的心就……
好，也不用管自己进展到哪个层次，发展到哪个阶段，什么时候成佛，什么时候往生，阿弥陀佛来了我怎么走，这些通通不管，通通不担心，只要现前一句，只在字句分明，这就得了如来大定了。
好，接着来啊。我们讲要把字句怎么分明？刚才讲了啊，声音踏出来，字句就分明了。明白了没有？如果你不是踏出来，你喊出来，能不能分明啊？喊着喊着嗓子就没了，喊着喊着心就飞了、飘了，身和心就分离了，不是一体了。所以首先，找到第一个开关——在脚上，你要找找。其实简单不简单？你找找嘛，高点儿好还是低点儿好；往前点好还是往后点好；什么时候偏前点好，什么时候偏后点好。如果当下偏前了，你就偏前也可以嘛，当下偏后，你偏后也可以嘛，只要你把呼吸配合身体提起来，放下来，“阿，阿，阿……”好，自然心就摄住了啊，就全身心每一个细胞都在念佛了。好，第一个，脚上的开关找到啊。
好，第二个开关啊，手上的开关。现在开始找啊，手上开关有两处。一处啊，这个你看，这个……这像夹气球一样，“呼……”找找角度，自己找啊。这个你看啊，是不是不同的位置不一样啊？好，一个是这个夹的动作。
还有一个动作啊，手抱，抱球啊。是用意念啊，不是这样，不是这样，这个就太造作了，你看像抱，“呼，呼，呼……”像有按钮一样的，自己就是个手风琴。摁一摁，来，找找自己的气门在哪儿？快。“呼”，脚的动作找一找。手啊，太急了，不要那么急。慢慢找，细细地找，“呼，呼，呼……”找啊，自己找啊。
都干吗看着我？在那儿发呆。找到了没有？啊？怎么都没感觉？“呼，呼，阿，阿，阿……”。你看发声音用的是个巧劲，不是个蛮劲， “阿，阿”，不是这个蛮劲，是个巧劲。找找窍门啊，“阿，阿，阿……”喊出来啊，不喊出来打瞌睡了。
好，越自然，得其意忘其形，不要造作在形上，重在意念上。非常重要啊，这个开关非常重要。“阿，阿，阿……”
好，注意啊，这个找到了没有？我先问，没找到的举手？都不敢举手，有一个。没找到的举手？哇，你的手举得高，真没找到。那接着找，再找，“阿，阿”，心要细，明白了啊。
哼哼法则，哼。悄悄话法则，“听到没有？注意了，阿，阿”。落到小。你呀，你不要先上来冒声音，小，很小心的，“阿……”落在小上，哼，“阿……”小，落在小上，小气，小声音，很容易操纵，就举重若轻，如老鹰抓小鸡，就很不累。落在小上，落在哼上。但小不是不用劲，“悄悄话，悄悄地干活”。“阿”，悄悄，“阿……”
气啊，气不要着急从嘴巴出来，就好像通过鼻子出来一样，“阿……”（恩师示范呼吸）。好，没找着开关请举手。还没找到？你这是注定找不到了，算了。你们呢？找到了没有？（众：找到了。）找到了啊，好啊。
太认真、太严格、太造作，（就）找不见，（因为）你不自然。（要）自然而然，“阿，阿，阿”。
好，找不到，来，演恩师，前面来，来、来我帮你找啊。好，站到这儿啊。好，自然点，两手。来，往前，自然一点。声音出来。
你看啊，这个手方向反了。那个阿婵，手方向是反的。有的时候反，有的时候不反。还有这个老法师，还有你们好多人注意下。记住啊，这个手一定要往上，“阿”（恩师示范）这才能借上劲儿。不要这样“阿”，这个这个，又不好看，也借不上劲儿。明白了吧？一定养成“阿”，往前“阿，阿”。
来，话筒给他拿一个来。开始找，这样，你就夹，双手夹。“阿…… ”你鼻子找哪？
弟子：你不是说用哼声吗？
师父：哼声，用哼声，用嘴巴哼出来，不是用鼻子哼出来，嘴巴用鼻子也用，同时用。
弟子：“嗯”……（弟子练习哼声）
师父：哎呀，你看，他就，他造作，你看到还是嘴巴不肯开，还在用鼻子哼。鼻子哼也可以，你就这样哼（恩师示范用鼻子哼）把话筒拿近一点儿。
弟子：“嗯”……（弟子练习）
师父：给他戴上这个，来、来给你换一个武器。来，挺专注的，你看。戴上，帮他戴上，帮他戴上。来，开始哼，“阿……”。
好，大家静下来啊，来，我们演恩师开始找。哎，你手还反着的，手要这样，“阿”。
弟子：不会走了。
师父：不要划，这样往后划船。你看，我们往前，往生、往生，要往上升，不要往后划。
弟子：回头再说，先说这个呼吸。
师父：好好好。
弟子：“嗯，嗯，嗯……”（弟子继续练习哼声）
师父：你看啊，挺肚子。收腹，对。你是弓字型的。
弟子：“嗯，嗯，嗯……”没贴墙根，主要是。“嗯……”（弟子继续练习）
师父：没关系，手的角度找一找，脚的力度找一找，对不对？变一下子。
弟子：嗯，嗯，嗯……（弟子继续练习）
师父：声音的大小调节一下，脚的，对，呼吸调节一下，各个地方自己都……叫自摄，自己找自己。明白了没有？你要自摄，自己找自己就很容易。你看，他太认真拿着个劲，“阿，阿，阿……”（恩师学弟子的念法）这个找不见，太造作了啊。放松，自然。
弟子：嗯……（弟子继续练习）
师父：记住啊，好，好、好，你在边上先练练啊。
记住啊，第一个开关，第二个开关，第三个开关，这样啊。还有，最隐秘的、最微细的一个开关在肚子这儿，收腹，就呼吸呀。“阿，阿，阿……”（恩师示范）
弟子：阿……（弟子随着恩师练习）
师父：在这个地方啊，这三处开关：手，脚，腹部——呼吸啊。还有一个，心不要急躁，心是跟着的，不是领着的。明白了吧？领着就往前跑了啊。
那么刚才讲发声音的要领，就是好像这个呼气“阿”，这个气好像通过鼻子出来一样的。明白了没有？“阿，阿，阿……”（恩师示范不同高低的声音）这是一个。哼，用力说悄悄话，“阿”从小，落在小上你就没有障碍。落在高上，这个高音是不得自得。你看“阿，阿，阿……”（恩师示范），都是操控自如的。看了吧？“阿”，小的时候很容易掌握，“阿……”你刻意了就累。好不好？
那么把这几个开关一起找，然后再不急不躁，然后再配合好，再字句分明，再自然而然，这就是功课啊。
然后再做到：声音自然，脚步自然，呼吸自然，自然而然。自然不困，自然不累，自然乐在其中，自然流连忘返，自然越念越上瘾，自然念得停不下来，刹不住车。好不好？这就是我们大家训练的主题啊。
好。有体会了没有？来，站在这儿。站这儿，诶，对，站这儿，开始。
弟子：嗯，嗯，嗯……（弟子继续练习）
师父：有进步，不错。好好，这个，哎，不要舍不得诶。
弟子：好。阿，阿，阿……（弟子继续练习）
师父：又跑鼻子去了。
弟子：阿，阿，阿……（弟子继续练习）
师父：你们观察一下啊，他声音在前边，还是在后边？偏前还是偏后？他的力量借上了还是没借上？（弟子：没有。）就是啊，太认真啦，太严格啦，心跑到前面去了。
弟子：嗯，嗯，嗯……（弟子继续练习）
师父：你看，我放到嘴巴，你鼻子用劲，我放到鼻子，你嘴巴用劲。
弟子：再来，再来……
阿，阿，阿……（弟子继续练习）
师父：好、好、好，你先这样，就练这个，别练那么多。就这样啊，脚抬起来，脚跟抬起来，呼吸，吸气，提起，吸气，提起，放下“阿，阿，阿……”（恩师示范）
弟子：阿，阿，阿……（弟子学习）
师父：你看，声音和脚弄不到一起，这就借不上力，太紧张啦。
弟子：你说借上力是……
师父：哇，我看你说话声音比念佛的声音响。
弟子：借上的是哪个？放下去的力，还是放下去等的反弹的力？
师父：太分别了，分别心太重了。就抬起来，放下的时候出声音。你找找，“阿，阿，阿……”（恩师示范）不同的角度，不同的力度，找出是不同的声音出来。
弟子：阿，阿，阿……（弟子练习）
师父：你看，他倒是定，就一个声音，就一个调。心太紧张啦。
弟子：“阿”，唐山话了啊。“阿，阿，阿……”
师父：这个发音啊，要爆发音，他的爆发音没出来。你看，“阿……”（恩师示范爆发音）爆发音，不要“阿——”（恩师示范拉长音）
弟子：阿，阿，阿……（弟子练习）
师父：他没方向了。
好了，休息一下，休息一下。
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