南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛!
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
阿弥陀佛！
请放掌，请坐下！
阿弥陀佛！
今天呢，我们讲一个最核心的问题：如何受用这一句佛号。我们还不会受用吗？在以往呢，我们对如何受用这个佛号，都进入了一些根本的误区。
今天下午我们讲一个题目《如何受用这句佛号》。如何受用这句佛号，那你说，我念了这么久了，还不会受用啊？其实呢，这次闭关最大的收获在这里，要学会受用这句佛号。佛号本身有没有问题呀？没有。功德圆满不圆满？（众：圆满。）那我们的受用圆不圆满哪？（众：不圆满。）所以重点，说一千道一万，最终归到如何受用这句佛号。
当年善导大师楷定古今。善导大师，大家都知道是净土宗的现在公认的第二代祖师。那么在善导大师之前，这个念佛都是圣行道，都是圣人才能行的道，叫圣行道。那么善导大师楷定古今，把这里的根本误区啊，给它拨乱反正，这个念佛法门变成一个易行道、凡行道，所以叫由圣入凡，或者舍圣入凡。
这次，不知道大家学没学《称名无上深妙禅》啊？这个文章里边其中就写了，好多人不解。由圣入凡呢，这个地方非常重要。
大家经常听到一句话，念佛一声能灭多少罪呀？（众：八十亿劫生死重罪。）都挺明白的，八十亿劫。你有没有受用呀？有啊？有受用。受用了几劫呀？你们受用，可能受用的不是几劫，几年都没有。如果说你念一声佛号就能灭一年的罪，你念不念啊？（众：念。）停不停呀？（众：不停。）不停。现在停了没有？停了。
所以，这句佛号能不能在灭八十亿劫生死罪上立信很重要，这个根本的信。说句实在话，这一句佛号就能灭八十亿劫生死重罪，我也不太相信。我想我们念得这么差劲能灭罪吗？我这么懒，我们念得这么不至诚，念得这么夹杂；又口念弥陀心散乱，又理不一心，事也不一心，理事都不一心，事事更不一心；能看的眼拼命乱看，所看的境拼命乱想，能听的耳拼命乱听，所听的声音，拼命产生喜怒哀乐；能也不亡，所也不亡，能所双双不亡，我念的佛号有用吗？会不会打折扣啊？打了多少折扣啊？打了挺多的。我想也是打得挺多的。那我就想，咱们什么时候能念得一心不乱哪，能念得功夫成片哪？那个一心不乱，功夫成片才能灭罪。
以前我曾经有一次，真的念到了一个空前的境界。哇，这境界好，真有一心不乱的境界。“这个灭罪还差不多，平时灭罪不灵。”对不对啊？不对还是对？对？不对？你们都这么灵啊。不对在哪？只要念佛都有用。都有多大用？只要念佛都管用。
这个问题太关键了啊，听过的再听一遍，没听的仔细听，仔细聆听，是最重要的一个点。
说念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪，这最早的经典出自《观无量寿经》下品往生。讲五逆十恶的罪人，就犯了五逆罪，五逆十恶罪行的坏人，临终的时候，地狱猛火风烧到跟前。地狱猛火风烧到跟前，害不害怕？难受不难受啊？乱不乱？全乱了。这时候善知识教他念阿弥陀佛，不会念，不会用心了。善知识没办法，告诉他，那你就跟着我称名吧，我念一句，你念一句；我念一句茄子，你念了一句茄子；我念一句辣椒，你念一句辣椒，这个意思一样的。我念南无阿弥陀佛，他念南无阿弥陀佛，就这么称名十声，于声声中灭八十亿劫生死重罪。好不好啊？（众：好。）有没有依据啊？（众：有。）信不信啊？（众：信。）信了要受用啊。别到时候一问，不会。
那么我再问哪，这个犯了五逆罪，五逆十恶，十善业不讲了啊。五逆罪——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五样罪你们各位犯过没有？（众：没有。）你比他好多了，是不是？来，恭喜大家都是好人，掌声鼓励一下！
好，那个恶人称名十声灭八十亿劫生死重罪，你们这些好人，这样嘴巴念，灭罪吗？（众：灭。）真的灭了？恭喜大家。所以这个就是说，他念就能灭八十亿劫，我们念能不能灭啊？（众：能。）不是圣人念佛才有用，我们这些凡夫念佛都有用，只要念就管用。对不对？（众：对。）所以要相信这句话，就是这一声不是一念，一声就是鹦鹉学舌的一声。这有依据吗？这一声就能灭八十亿劫生死重罪吗？我也在想这件事，找一个合理的解释。
我们现在大家都回到大唐时代。大唐国王，大唐的皇帝李世民。你是大唐国的一介子民，不管你想经商，还是想当官，还是有别的事情。当你找到李世民的时候，李世民帮你忙的时候，帮得上不？帮得上帮不上？（众：帮得上。）那么我问你李世民要用多大劲，才能帮上你的忙？李世民是不是非得用吃奶的力气，才能帮上你的忙？他不费吹灰之力，这个小指盖，小不点一点力量帮你行不行啊？就行了，所以不在于这个多少。
你看你称名念佛，我问你，称名这里边有信、有愿、有行没有？（众：有。）都有吗？（众：都有。）有的说了，这哪有啊？他就跟着鹦鹉学舌，说茄子跟茄子，说辣椒跟辣椒，他什么信愿行啊？
释迦牟尼佛时代呀，有一成语叫：“一称南无佛，皆共成佛道。”这有一个典故——“南无佛”，大家记得吧？你们要学会说这个典故。
这个男众想出家，阿罗汉不给他出家。为什么？看八万大劫，相当于九十六万亿年以来，他都没有善根，没有跟佛结缘，这样的人能出家吗？不能。所以阿罗汉们不给他出家。他就很伤心，说我死了算了，好不容易想出家解脱，还不能出家解脱，我就死吧，还不如跳海去。遇到释迦牟尼佛给接回来了，释迦佛就帮他出家了。这阿罗汉就不懂啊，说这个人九十六万亿年都没有跟佛结善缘，他怎么能出家呢？这个释迦牟尼佛说：“你们不懂啊，你的神通只能看八万大劫，八万大劫以前你就不认得了。”说八万大劫以前哪，这个人有一天被老虎追着，没办法爬到树上去了，在树上的时候，这个老虎在下面转圈不走，吓得够呛，这个恐慌当中念了三个字“南无佛”。就这个善根，九十六万亿年之后成熟了，跟释迦牟尼佛出家证得阿罗汉。他这个“南无佛”有信愿行没有啊？（众：有。）好不好啊？（众：好。）你们念得比他好还是比他差呀？比他好多了嘛。鼓掌，给自己！说“一称南无佛，皆共成佛道”，为什么？它是真佛种啊。是不是？
我就想啊，这个李世民要帮我们大家的忙，随便一点点力量就能帮。为什么？因为李世民有威神力，这个威神力太大了，随便一点点就可以帮上我们的忙。那么我问你们，你们称南无阿弥陀佛谁帮忙啊？（众：阿弥陀佛。）阿弥陀佛有威神力吗？（众：有。）管用吗？（众：管用。）能灭八十亿劫生死重罪吗？（众：能。）你还不相信，嘴巴喊能，心里还在嘀咕：“我们这么多人，阿弥陀佛顾得过来吗？”（众：能。）顾得过来啊。
好，那我再问一句话，那你称名南无阿弥陀佛的时候，谁帮忙？阿弥陀佛。没有别人帮忙，是吧？那么念阿弥陀佛，十方诸佛，一切诸佛都帮忙。咋帮忙？
那么《佛说阿弥陀经》里边讲啊，“十方诸佛，各出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是不可思议功德，一切诸佛所护念经。”只是讲护念，是不是啊？咋帮忙呢？没讲，所以你也不能理解。
这里我讲一个非常重要的一点。有一部净土宗最重要的，三藏十二部经典当中最重要的一部经典，叫《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》。
来，大家合掌：
南无《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》！
南无《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》！
南无《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》！
南无《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》！
南无《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》！
南无《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》！
南无《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》！
南无《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》！
南无《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》！
南无《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》！
南无《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》！
好，请放掌！这是一部最最重要的经典，这部经典说了如来的真实义。一切如来所以兴出世间，只为宣说无量寿如来名号利益这一大事因缘。这是法界最大的大事因缘，这是法界最根本的布局，这是法界里第一等大事。所以这部经典非常重要，我们诵这部经典的经题，也会有无量的功德利益。所以我们刚才诵这个，就知道了。
那么你们就说了，善导大师在他的全集里边讲了一句“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”网上就传，有的就说：“诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”有的说：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”其实原文出处，是“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海”，这是善导大师特别强调。善导大师是阿弥陀佛再来，告诉我们释迦牟尼佛来此世界，最大的一件事是什么？唯说弥陀本愿海。
念佛是不是究竟了义，是不是大乘佛法啊？（众：是。）是不是方便说啊？是方便说还是究竟说啊？（众：究竟说。）所以有些人就迷惑了。《法华经》说“我今说大乘”，以前都是方便说，所以大家就认为这个《法华经》是究竟说，别的经典都是方便说。把《无量寿经》这部最重要的经典也当成是方便说，大错特错。
有的人就说了，《法华经》上讲，佛为一大事因缘出现于世，《法华经》上讲有大事因缘，这里也讲大事因缘，到底听哪个啊？到底听哪个？两个都听。只有一个大事因缘，哪有俩大事因缘哪？所以这又被蒙了，其实它两个说的是一回事。《法华经》上讲大事因缘是什么呢？佛只为一件事出现于世，为众生开，开显；示，示现；悟，由众生体悟，悟入、，悟得、证悟佛的知见；入佛知见，悟佛知见，开佛知见，示佛知见，开、示、悟、入佛知见，《法华经》是这样讲的。那你说你这儿，佛是为了说无量寿如来名号利益这一大事因缘，两个矛盾不矛盾啊？（众：不矛盾。）为什么不矛盾？（众：念阿弥陀佛成佛就是佛的知见。）对了。佛的根本知见是什么？念阿弥陀佛成佛啊。开的哪个知见啊？开念佛成佛的知见。示的哪个知见啊？念佛成佛的知见。让你悟哪个知见啊？念佛成佛的知见。让你入哪个知见啊？念佛成佛。
你说你开悟了，你不念佛，开不开悟啊？（众：没开悟。）佛佛相念，佛和佛都要相念，佛佛相念。极乐世界的念不念佛啊？（众：念佛。）你们将来成就了，念不念佛啊？（众：念佛。）都要念佛呀。念佛是不是法界大事？（众：是。）是现在的大事，也是未来的大事，是最大的事。说你开悟了，不念佛了，开悟了吗？（众：没有。）所以他自己感觉开悟了，实际没有。好，那么这就是说佛所要开、示、悟、入的佛知见，就是念佛成佛的知见。
就是说，我下面讲啊，一切诸佛、阿弥陀佛给了我们一个密码，成就的密码是什么？（众：念佛。）不是那个，（是）南无阿弥陀佛。是不是？念佛就是念南无阿弥陀佛，给了一个密码叫南无阿弥陀佛，这是一切诸佛交给我们的一个共同的密码。有没有第二个密码？没有。
好，那么这个《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》，我刚才讲了，这念佛谁加持？你们说阿弥陀佛加持，又说十方诸佛护念，一切诸佛护念。这部经典啊，这部经典里揭示了很多根本的问题，只有1400多字。这部经典我们已经印好了，到时大家可以请、可以诵。但是注意啊，这部经典你不能给不信佛的人看，因为他会谤佛，他一谤就要堕阿鼻地狱、无间地狱，所以不能给他们看，一定要比较深信的人才能给他看。这个将来结缘的时候，特别注意下这个问题。
好，那么在这部经典里讲了一个根本的问题，这个非常受用的一个问题啊。释迦牟尼佛说啊，说这个阿弥陀佛，就是无量寿佛，无量寿佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是无量寿佛。 “彼久远实成”，说这个佛老早以前就成就了，很久很久很远很远以前，就实实在在地圆满成就了。“彼久远实成，法身常住”，说这个佛啊，法身常住世间每一角落。“无量寿佛者岂异人耶？”说这个无量寿佛是谁呀？不是别人，“无量寿佛者岂异人耶，我身是也”。释迦佛告诉大家的，要听好啊，这个无量寿佛不是别人，就是我释迦牟尼佛。对不对呀？你看不吭声了。对不对？你先是自然地反应对，一边反应还对，那怎么又是他俩怎么变成一个人了呢？
好，我来问你，千百亿化身释迦牟尼佛，是不是？那千百亿化身是一尊佛还是千百亿尊佛啊？一尊佛。谁化的呀？阿弥陀佛化的。是阿弥陀佛化的吧？（众：是。）好，听着啊，那我问你啊，释迦牟尼佛的心和阿弥陀佛的心一样不一样？一样。是心是佛，即心即佛。是不是啊？那我再问你，释迦牟尼佛的法身和阿弥陀佛的法身一样不一样？一样。法界藏身阿弥陀佛，同一法身，心一样，法身一样，你说是一尊佛还是两尊佛？（众：一尊佛。）好，也就是说除了释迦佛之外，药师佛、日月灯佛、无量光佛……所有的佛都是一尊佛。对不对呀？你将来成的什么佛？（众：妙音佛。）妙音佛，你看又出来个妙音佛。你将来成的是哪尊佛，你告诉我？（众：阿弥陀佛。）演强，你是哪尊佛将来？演强？你是不出声佛是吧？你要成的就是阿弥陀佛。所有佛都是阿弥陀佛，明白了没有？
那你就想想看啊，这是一朵花，那这个种子结出来，是不是都是这种花啊？（众：是。）是不是一样的？（众：是。）这个佛也一样，所以一切诸佛啊，都是同一法身，同一心，同一佛。
这一切诸佛为了配合给大家演戏，演一个释迦牟尼佛，演一个药师佛，你们喜欢消灾延寿，就演一个消灾延寿药师佛；喜欢本师释迦牟尼佛，就演一个释迦牟尼佛，只是演员不同，只是演的角色不同。明白了没有？就像一个演员，他能演特务，也能演将军，都是一个人演的。角色不同，但演的人是一个。明白了吧？所以这句话非常重要。你念阿弥陀佛，谁加持你？一切诸佛。是不是啊？这两个一样不一样？（众：一样。）就是你的理解受用是不一样的。你理解是阿弥陀佛加持你，只受用一尊佛来加持你。你理解成一切诸佛都来加持你，是不是所有的佛都加持你啊？（众：是。）
你看看啊，我说李世民，一个皇帝帮你的忙，你就畅通无阻。那现在法界之王里面的所有一切诸佛都来帮你的忙，好不好啊？（众：好。）真的好啊？（众：好。）受用不受用？（众：受用。）所以不是阿弥陀佛帮你的忙，是阿弥陀佛及一切诸佛都来帮忙。那你说能灭八十亿劫生死重罪，能不能啊？（众：能。）好，我想通了，这确实能嘛，不是不能的事。但是心里还是忐忑啊，说八十亿劫，心里想啊，有这么好的事啊，太好了吧？是不是？
后来又看了一个《观佛三昧海经》。《观佛三昧海经》里边讲了，就是观佛的相好，叫观佛。那么其中讲到观佛的白毫相，你观那个佛的白毫相能灭多少罪呢？有没有知道的？要记住啊，多少？非常重要啊，这句话要记住：观佛的白毫相，你去观它，就能灭九十六亿那由他恒河沙数劫生死重罪。好不好？
来，合掌说一下啊。这个原话是讲啊，我把它要点提出来。
观佛白毫相，若见若不见，即时除灭九十六亿那由他恒河沙数劫生死重罪；
观佛白毫相，若见若不见，即时除灭九十六亿那由他恒河沙数劫生死重罪；
观佛白毫相，若见若不见，即时除灭九十六亿那由他恒河沙数劫生死重罪。
九十六亿那由他恒河沙数劫生死重罪；
九十六亿那由他恒河沙数劫生死重罪；
九十六亿那由他恒河沙数劫生死重罪。
好，请放掌。大家可以查一查经典，以经典的原文为准，我记得要义是这么个意思。
那由他是一千亿，恒河沙数是指印度的恒河拥有的沙子的数量。印度的恒河沙有多少粒呀？不知道，就恒河沙数。其实呢，恒河沙数有两个意思，一重意思就是恒河所拥有的沙子的数量，佛在讲经典的时候不是用这个恒河沙数数量，是用恒河沙数。就好比讲啊，这一个苹果分了一万份，每一份再分一万份，恒河沙数，把恒河沙变成恒河沙数。每一粒沙子再等分为前恒河沙数，多不多？（众：多。）就好比说，一份分十份，十份每一份再分十份，十个十份，十乘十。是不是？那么恒河数沙乘一个恒河沙数，就恒河沙数的平方，严格意义上，佛在讲恒河沙数的时候，都是讲的恒河沙数的平方，是这样讲的。
那么这个恒河沙数就不讲了，九十六亿再乘个一千亿是多少？九十六亿再乘一千亿是多少？九万六千亿亿，对了。九万六千亿亿个恒河沙数劫生死重罪，多不多啊？（众：多。）哇，那你想想，我们灭八十亿劫生死重罪是不是就是小儿科啊？（众：是。）人家能灭九十六亿那由他恒河沙数，我们才灭八十亿，太吃亏了，是吧？好，我一想这不奇怪了，人家灭九十六亿那由他恒河沙数，我灭八十亿算什么？小意思。你信不信啊？（众：信。）
最重要的记住啊，这讲“若见若不见”，你看见了灭罪，没看见灭不灭罪呀？（众：灭。）“若见若不见”，这句话我爱听，因为咱们都观不来。你观了没有啊？观了。你“若见若不见”，我虽然不是“若见”，但是我是“若不见”，所以我也灭九十六亿那由他恒河沙数劫生死重罪。好不好啊？
好，那我问你啊，你们在念佛的时候，会不会想到佛的相好啊？（众：会。）阿弥陀佛，你往前一瞅，瞅见阿弥陀佛了没有？瞅见了。是不是？你们下次瞅的时候，你想想佛的白毫相。“若见若不见，即时除灭九十六亿那由他恒河沙数劫生死重罪”，好不好啊？（众：好。）恭喜大家！若见若不见，灭九万六千亿亿恒河沙数劫生死重罪。好不好？鼓掌！
这部经典又说了，这句话我听了更爱听。它说你听到这件事，说若见若不见，都能灭九十六亿那由他恒河沙数劫生死之罪。你听到这件事，你听闻这件事，没有去观，也没有见，也没有不见，没有去观，你听到这件事就能灭八十亿劫生死重罪。好不好啊？（众：好。）今天没白来，是不是？来，听见了，就灭了八十亿劫生死重罪。我一想啊，有谱。那人家灭九十六亿那由他，九万六千亿亿后边还有个恒河沙数，是不是？那我们灭八十亿劫不是小Case（小事情）吗？还想这个？我又想到阿弥陀佛的威神力，一切诸佛的威神力，能灭八十亿劫，好像还不止。
那我问你啊，这么随便一念就灭八十亿劫（生死重罪），那你至心的一念呢？一心不乱的一念呢？功夫成片的一念呢？灭多少罪啊？灭更多了，还是更少了？更多了。这里边不一样啊。以前你们都认为要念得好才能灭罪，现在只要你念就能灭罪。好不好啊？灭多少罪呀？八十亿劫。高兴不高兴啊？（众：高兴。）念不念？（众：念。）停得住不？停不住了。这便宜能不沾吗？你说是不是啊？这罪能不灭吗，是不是啊？
好，现在你们都已经心开意解了，那就要说真实义了。原来是方便说，现在要究竟说了。
来，合掌：
若信受，若称名，即时除无量无数劫生死之罪。
若信受，若称名，即时除无量无数劫生死之罪。
若信受，若称名，即时除无量无数劫生死之罪。
阿弥陀佛！
这是《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》里边的原话。“若信受，若称名”，这句话写得好。“若信受”就是说你又相信，又绝对相信；又受用，又绝对受用，又圆满受用。“若信受”，就是你们讲的一心不乱念、功夫成片念、至诚念，念得好得不得了的念，叫“若信受”。后边讲“若称名”，就是最好的念和最差的称名，不管是哪一种，即时都能除无量无数劫生死之罪。好不好？
那你就说了，前边讲八十亿，这里为什么讲无量无数劫呀？到底哪个是真的？都是真的。八十亿劫，是因为怕把你吓着了，少讲点。现在你已经不怕了，吓不着了，告诉你实际灭无量无数劫生死之罪。好不好？（众：好。）受用不受用啊？（众：受用。）
好，这句话非常重要啊，这就是由圣入凡，这个地方最核心的啊！告诉你只要随便称名、随便念，哪怕口说弥陀心散乱，这个口说也能灭八十亿劫生死之罪，也能灭无量无数劫生死之罪。
生死重罪和生死之罪一样不一样？（众：不一样。）不一样啊？哪儿不一样？生死重罪能灭，那个不重的罪灭不掉是不是？所以他们说生死重罪，也是灭一切罪，说生死之罪也是灭了一切罪。对不对？是不是一样？只不过你呢，你喜欢听重罪，我就告诉你是生死重罪。实际我告诉你，是把生死之罪全部都灭。好不好？好，记住了啊。
“若信受，若称名，即时除无量无数劫生死之罪。”好不好啊？就像一样的，那李世民要提拔你当官，你能不能当上官啊？（众：能。）那让你发财，能不能发财啊？（众：能。）能发多少财？无量无数。升多少官？无量无数。是不是啊？远远超过你的想像。那现在“若信受，若称名”，也能灭你无量无数劫生死之罪，好不好？（众：好。）这个地方你的信心立起来了，美不美呀？（众：美。）哇，念不念佛啊？（众：念。）懒不懒啊？不懒了。怀疑不怀疑了？（众：不怀疑。）这个地方，我们将来要学会给人家说法，非常重要。你把这个地方说清楚了，疑根就没有了，懒根也没有了。是不是？那这个你懂得念一声佛，就能灭无量无数劫生死之罪，你还顾得不念佛吗？你是念佛重要还是搞脑子重要？（众：念佛。）你再去搞开悟吗？搞明心见性吗？搞绕弯吗？搞世间法吗？搞五欲六尘吗？顾得上顾不上？顾不上了，念佛重要。是不是？痛的时候能不能念？（众：能。）死的时候能念不？（众：能。）人家侮辱你的时候能念不？（众：能。）环境不好的时候能念吗？（众：能。）有什么时候不能念吗？没有。你看，好了。是不是啊？这心里一生欢喜，还能不能念佛啊？（众：能。）念佛是欢喜行还是苦行啊？（众：欢喜行。）有苦吗？没有，就把苦都度没了。是不是？哇，你想这样过不过瘾啊？（众：过瘾。）哇，只要我念就灭罪，我随便念都灭罪，那我还不念哪？是不是啊？
所以念佛，念才是最重要的，怎么念是其次的。对不对？就像做米饭，你研究了一辈子做米饭的方法，（研究）米饭为什么能饱肚子，就是不做米饭，也不吃米饭，能饱肚子吗？（众：不能。）你把米饭蒸熟了，吃到肚里就饱了嘛。是不是这样？你不懂道理有关系没有啊？没关系，照样饱肚子。说你不懂米饭为什么饱肚子，吃了米饭能不能饱肚子啊？能饱肚子。是不是啊？一个道理。所以不管你懂还是不懂，明白还是不明白，只要你念佛，你念佛的时候谁管你呀？（众：阿弥陀佛。）还有谁？（众：一切诸佛。）他们怎么管你呢？非常重要啊！这就又第二点了。
好，我先说第一点啊，念佛能灭罪，灭无量无数劫生死之罪。那我问你，念佛能不能增加福报啊？增加多少福报啊？（众：无量无数。）无量无数劫生死之福。是不是？是不是啊？有这好事吗？（众：有。）要不要啊？（众：要。）鼓掌。
所以你念佛就灭了无量无数劫生死之罪，同时增加了无量无数劫生死之福。还有比这好（的）事没有？没有了。为什么？因为佛只给你这一件事，没给你第二件事，是不是？这件事就是阿弥陀佛的愿力，也是一切诸佛的愿力，来成就你，成就你的灭罪，成就你的福报，成就你往生西方极乐世界，成就你处于正定聚、正定位。好不好？
这是一切诸佛的愿力，他愿意给你，你愿意接受，其他的，他没有愿意给你，你接受有用没有用啊？你接受是个空的，接不到。
那么，好。第一个受用，你要受用简单称名即能灭罪，即能增福，能增无量无数劫之福，能灭无量无数劫之罪。这个受用呢，就心里只有欢喜了，没有苦了，没有累了，没有不能念了，没有不想念了。不想念才是傻瓜蛋，是不是？
好，第二个。那么我问你，念佛的时候你放不放光呢？（众：放。）哇，你们都光明够大的。放的什么光啊？无量光。怎么女众放光，男众通通不放光啊？放不放光？（众：放。）放什么光？（众：无量光。）为什么放无量光？“你这小样还放无量光？”为什么放无量光啊？阿弥陀佛放光啊？阿弥陀佛放光跟你有什么关系呀？
所以你记住啊，阿弥陀佛在哪里？在心里。谁说的？佛说的。佛在哪说的？（弟子：是心是佛。）不是那句话。《观无量寿经》有句话，一切诸佛在众生什么地方？心想处。那阿弥陀佛在哪里呀？在你心想处。
告诉你最大的一个秘密啊，阿弥陀佛每时每刻都给你发红包，你就是不收。他在你心想处，你心一想他，接通了没有？（众：接通了。）所以阿弥陀佛始终恭候你的大驾，你呀就是迷恋五欲六尘，不念佛，你念佛的时候就接通。是不是？
好比讲啊，你们现在都修宽带，阿弥陀佛把这个最宽的宽带修到了你的心上了，只要你一摁接受，就接通了，无量带宽。可是如果你不管阿弥陀佛，你要修一个带宽修过去难不难啊？修不成。是不是？宽带入户，你很容易把这一公里、一百米接上，它就入户了。如果你不是宽带入户，你要修根光纤，修到那个光管中心去，难不难？（众：难。）人家不给你修，是不是？因为沿途经过很多地段，人家给不给你拉线啊？不给你拉线，没那么方便。是不是？
所以你们记住，阿弥陀佛就在你心想处。那么阿弥陀佛在你心想处，你念佛的时候不是你在放光，是他老人家放光，你借光。是不是？那你借的是谁的光啊？（众：阿弥陀佛。）那你放的是什么光啊？无量光。所以分不清是你的光，还是无量寿佛的光，总而言之你就在放无量光，你们人人都在放无量光。好不好啊？所以念佛，你要受用自己在放光，好不好啊？这第二个受用。你讲自己能放光，开心不开心啊？（众：开心。）哇，你愿意放光，还是愿意睡觉啊？（众：放光。）把这个一想清楚，这个放光多好，干吗要睡觉呢？不要懒了，好不好？多放点光，普照法界，普利有情。好不好？好，鼓掌！
好，这就厉害了啊。一切诸佛都随时恭候你的大驾，都是把红包发到你这个手机上了，你就拼命点，手点抽筋了怎么办？接着点，不要不点。好不好？你说你亏不亏？阿弥陀佛给你发红包你就不接，那就亏大了。是不是啊？好，那么这是第二个受用。受用无量光。
好，第三受用。这里边又讲啊，原话是这样“若一声，若十声，乃至百千声。”讲的是声音啊，不是一念。“若一声，若十声，乃至百千声，称彼佛名”，称阿弥陀佛名，就是告诉你是称名，不是心念。因为称名里有没有心念啊？有心念。
那么讲的是心，就是讲简单的称名。“称彼佛名，在无数无量寿化佛，常护其人”，就是说你称一声也好，称十声也好，称十万声也好。那么你称了以后，不管你称一声还是十万声，你就在无数的阿弥陀佛的化佛的经常性的保护当中，叫“在无数无量寿化佛常护其人”。原话是这么个意思啊。
那么观世音、大势至两大菩萨“自为上首”，自己为上首。“倶诸大菩萨众”，带领一切的大菩萨“常护其人”，都来保护你，命终的时候令你生清净安养国。这句话给不给力呀？（众：给力。）你念佛，无数的阿弥陀佛的化佛，就在你跟前；无数的观世音菩萨、大势至菩萨，并一切菩萨都在你跟前，就像影子一样追着你、保护你，叫“随逐影护”。来保护你，来帮助你，成就你，临终的时候一定把你送到清净安养国，就是极乐世界。好不好？（众：好。）想鼓掌还不好意思是吧？
来，合掌啊：
若一声、若十声、乃至百千声，称彼佛名，在无数无量寿化佛，常护其人，观世音、大势至自为上首，俱诸大菩萨众，常护其人，生清净安养国。
若一声、若十声、乃至百千声，称彼佛名，在无数无量寿化佛，常护其人，观世音，大势至自为上首，俱诸大菩萨众，常护其人，生清净安养国。
若一声、若十声、乃至百千声，称彼佛名，在无数无量寿化佛，常护其人，观世音、大势至自为上首，俱诸大菩萨众，常护其人，生清净安养国。
南无阿弥陀佛！
“若一声”，一声有这样的效果，十声也有这样的效果，十万声也有这样的效果。那你念几声啊？有条件念一声，你就念一声；有条件念十声，你就念十声；有条件念百千声，你就念百千声。对不对呀？那为什么要强调乃至百千声呢？百千就是十万，为什么要强调十万声呢？告诉你昼夜念佛啊，要念到自然而然能够昼夜念佛不困不累，不想困，不想累，只想念佛的程度，让你往高处看齐，不要仅满足一声。好不好？（众：好。）但是一声念不念啊？（众：念。）一声也要念，抓住时机都要念。好不好？
那么“在”，这个“在”字好。你只要念一声或者念十万声，就在无数无量寿化佛的保护当中，这个“在”字好不好啊？他不是有，也不是无，他就是常在，常在无量寿化佛的保护当中。好不好？你们念佛人美不美呀？（众：美。）周围有无数无量寿化佛，无数观世音、大势至并诸大菩萨众，都来随逐影护，像影子一样保护你，然后生清净安养国。当下生了没有？（众：生了。）生在哪儿？（众：清净安养国。）你念一声佛，你极乐世界的莲花长了没有？（众：长了。）这就叫生清净安养国。这个尸身在这儿，那个法身、莲花身在那儿，生了没有？当下生了。将来呢？通通就往生啦。好不好？（众：好。）生清净安养国，好不好？（众：好。）哇！这便宜赚大了没有啊？（众：赚大了。）得了利益，放了光，还有人保护，还有这么多人保护你，影子一样跟着你，美不美呀？（众：美。）他们能做到吗？（众：能。）相信啊？相信就念佛啊，别不念啊，好不好？好，那么这是第三句，要受用这个。
好，再讲第四句，也是这部经典揭示的啊。说你闻信这声佛号，“即时入正定位”。正定位，就是即时入正定位，生清净安养国。“即时入”，就告诉你现在就入了正定位，将来就生清净安养国。当然，当下你的莲花身也在生，也在增长。就讲你闻信，你听到这句佛号，这个地方就讲的是信。在所有经典当中啊，阿难都排在哪儿？基本上排在后边。独有这部经典阿难为上首，阿难尊者为上首。那菩萨里边呢，最后一位叫善解脱菩萨，倒数第二位是信净慧菩萨。信就是信心的“信”，净就是清净的“净”，干净的“净”。信净慧菩萨，由信，由清净的信、清净无染的全信所产生的智慧，信净慧菩萨。所以这部经重点是讲信。
净土法门是难信之法，所以最大的捷径是什么？信。那么你能不能信？（众：能！）好，随喜你。
如果你第一学会能信，我一说你就信，这是最高的境界。如果说你还不信，怎么办？你不能信怎么办？演强，不能信怎么办？发晕了？（众：强迫自己信。）对，强迫自己信，让自己信。是不是窍门啊？我问你，这个疑，不信就是疑嘛，疑能解决问题不？（众：不能。）疑能给你带来什么好处？（众：没有好处。）
一个农民老太太跟一个教授科学家对话，老太太说：“我信了一辈子阿弥陀佛，我感到有依靠，心里感到安慰，有人保护我。我受阿弥陀佛保护了一辈子，我安心了一辈子，最后发现阿弥陀佛不在，请问我损失了啥？”她损失了啥，你告诉我？没有损失。是不是？
所以那个教授说：“是啊，你没啥损失。”
老太太问：“请问教授，你怀疑了一辈子，不相信一辈子，请问你这一辈子得到了啥？啥也没得到。”农民老太太又说了：“我最后发现阿弥陀佛真来接我了，那我赚大了。那你呢？亏大了！”
所以要不要信啊？（众：要。）所以要不要怀疑呀？（众：不要。）记住啊，不要让自己怀疑，有怀疑的心，赶紧掐掉，不要让它滋生蔓延。好不好啊？要学会让自己信，逼着自己信，强迫自己信，哄着自己信。明白了没有？就像影迷粉丝一样，那影迷，谁让他信那个影星的呀？自己要自己信的。是不是呀？信得入迷了没有啊？入迷了。那影星知不知道他？不知道。可是他迷不迷呀？（众：迷。）谁让他迷的？（众：自己。）你们要都成为阿弥陀佛的粉丝，好不好？要入迷，好不好？自己让自己入迷，自己让自己信，自己让自己臭美，自己想着偷着乐。好不好？好，鼓掌！
那么，我们讲净土是难信之法，所以要能信，要让自己信，要培养自己的信，不要让自己不信，不要怀疑，这就是诀窍。好不好？因为一怀疑，有力量没有力量啊？没有力量了。
我们有位大德，过去生病很厉害，然后行了我们的念佛法门，身体很棒，什么药都不吃了，很棒。这一很棒不要紧，接着就想学点别的东西，精神好啊，学了别的东西。最后讲，学了别的东西，他说：“我这能不吃药吗？好像不能不吃药啊，吃点药吧。”这一吃药身体又完了，吃多少药也不管用，现在病得不轻。你们说可不可惜呀？（众：可惜。）这是真事啊，怀疑可不可怕？（众：可怕。）
我们还有一位大德，原来真的要多好有多好，现在去学什么……那我再讲，我是讲实在话。我以前打过电话给他啊，我说：“你可注意啊，不能拉我们般舟行人去学这个东西，你拉这些人去叫破和合僧。”是不是啊？（众：是。）人家学得好好的，断人家法身慧命，破和合僧。据说没听，他说那有缘分，有缘分就让他们去学去。这个大家注意啊，不随余法很重要。明白了没有？不能生怀疑，一生怀疑就完蛋了。我就很遗憾，所以我特别给他打了一个电话，我说不能犯这个错。第二，我说你可不能学这些东西。开始，“师父，放心，我不学”。到后来还给我发资料，恨不得也拉我去学习。我给他讲这叫破和合僧，你要拿福报来换，要堕阿鼻地狱。可不可怕？师父不说，是师父的过错；师父说了，你还要做，就是你的过错了。所以很遗憾。
所以大家记住，一定不随余法，不要怀疑。一怀疑，吃大亏了吧？是不是？据说现在身体很差。
你们记住啊，凡是行般舟完了以后怀疑，然后不行的人，身体都会变得比较差，还会很差。为什么？为什么？你在行般舟念佛的时候啊，你的心劲儿特别强，然后呢，功德营护。我们所有般舟行人的功德是不是营护，保护他呀？当你退下来的时候，不学了，这个功德还保护不保护了？不保护了。明白了没有？
我换句话说，我们般舟有一个功德海，你信般舟，有一根管子接到这海里边去，天天有功德海、功德水流过来。突然你把它堵上了，还有功德没有了？（众：没有了。）就得不到营养了。是不是？这个时候你是精进了还是不精进了？（众：不精进了。）不行般舟的人肯定变得不精进了。你为什么退心呢？因为你在走一个上坡路，走得正起劲，上不动，退下来了。是不是不进则退呀？（众：是。）所以你的身体能变好吗？（众：不能。）这是真实义呀！听明白了没有？
行般舟要不要退转哪？（众：不要。）记住啊，千万不要退转，这是对自己最大的保护。那你说啊，我在这儿上不去，我在这儿硬憋着，管用不管用？（众：管用。）你在这儿憋着的时候，谁着急呀？（众：阿弥陀佛。）对了，阿弥陀佛着急，不是你着急。是不是这样？那你急啥呀？待一会就多待一会吧，是不是？反正他老人家急着呢，肯定把你救上去。有信心没有？（众：有。）不要退转啊！
好，那么我们就要从刚才讲。受用“一声乃至十声、百千声”，有无数无量寿化佛，有无数观世音、大势至和诸大菩萨都来保护，随逐影护。
那现在又讲“即时入正定位”。极乐世界是什么聚呀？正定聚。有没有不定聚呀？（众：没有。）有没有邪定聚呀？（众：没有。）他说得很清楚，只有正定聚，没有不定聚，没有邪定聚。信，你信就入定，这句话好不好？（众：好。）你信了，你信了这个念不念？什么时候念？随时都念，是不是定？（众：是。）是不是正定？（众：是。）哇，这个太好了。我们老想求定，你有定没定？（众：有。）你已经在正定位当中了，记住了没有？（众：记住了。）鼓掌！“即时入正定位”，哎呀，我已经在正定位了，我还急啥？是不是正定位呀？所以我说稳固就是最大的精进，只要你天天念、天天念、天天念，进步没有？（众：进步了。）不知不觉就进了好大一块。是不是？所以稳固就是精进，所以我们要回向一切正法道场，六敬和合，稳固精进，一切无碍。好不好？
好，那么我们讲这个念佛，你要受用正定。这个正定有多正、有多定啊？这个很重要啊！你就受用啊，有多正、有多定啊？
极乐世界有多少天人、声闻哪？有多少？无数？无量？这个释迦佛特别会讲法，他这样告诉你。因为无量无数，你只是心里一个大致的概念，现在听我说完了，你看你的概念有没有变化啊？
释迦佛说啊，让神通第一的目犍连来算，让目犍连来算极乐世界有多少声闻、多少天人。那我问你，极乐世界的菩萨多，还是声闻、天人多啊？他不讲多的，他讲少的，先说天人。好，让目犍连来算。多少个目犍连来算哪？三千大千世界全部都是目犍连，一个挨一个，如稻、麻、竹、苇，全是目犍连，这么多目犍连尽其神力、尽其智慧、尽其寿命来推算。那么他能推算的数量是多少啊？如毛尘水。他所不能推算的，算不出来的有多少啊？（众：大海水。）哇！极乐世界的声闻天人多不多啊？（众：多。）菩萨呢？更多。他们在什么位呀？正定位。跟你一个频道。好不好？
这个无量无数记住了没有？你能知道的，只是毛尘水里边的毛尘水，你所不知道的是大海水里的大海水，就那么多的数量。哇！你想想，有没有这么多啊？有没有？（众：有。）这么多人都在正定位，你跟他一个频道，同频共振，就像今天这样，“阿”。你看声音振得厉害不厉害呀？共振，今天就让你们共振了，先给你们振一下，你们都在正定位。共振了没有？（众：共振了。）给自己鼓掌啊。你要学会臭美，念佛的时候你自己想啊，我跟这么多菩萨、天人、声闻处在同一个频道，正定位、正定聚，我放无量光，我周围有无数阿弥陀佛化佛，还有无数观世音、大势至，我不好意思偷懒，我一声灭无数无量劫生死之罪，我一声增无数无量劫生死之福。好不好？美得不行了。这样一想，你想得身上发热了没有？我已经冒汗了。这个有能量加持，好不好？（众：好。）那么现在对念佛有信心没信心？（众：有。）有信心了。
那你说，你念声佛号，阿弥陀佛就来接你，真的吗？（众：真的。）真到什么程度啊？
我给大家再重复一个例子，你们听好啊。这次呢，也是佛菩萨的安排，给我们揭示了一件真实的事，让我们断疑生信，生出绝对的信心。
我送了一位九十岁的老农民，文盲，吸烟、喝酒、吃肉，喜欢听“打鼓王”唱戏，还喜欢听点黄段子，还出车祸横死，还不信佛，还不信自己当菩萨，也不想到极乐世界，也不想当菩萨。这样的人能到极乐世界去吗？（众：能。）能啊？能还是不能啊？不能？这样的也能去呀？（众：能。）那你们都非去不是？给自己鼓个掌！他都能，你们还不能？是不是这样？出车祸横死，饿着肚子，还没吃饭，出来吃饭的时候被车撞了，撞完了当天夜里就死了。你说这样的人可怜不可怜啊？（众：可怜。）
附在别人身上找到我，说：“我头痛，我脚痛，身上痛得不行。”说啥都没有用，就念痛。
我说那这样吧，你跟我念阿弥陀佛，我说那个地方就有人帮你看病，就能治你的头痛和脚，就不痛了。
那老头听了这个：“那行，我就念呗。”那念佛又不损失，是不是？就念了二十多声。欸，人没了。
我觉得挺好，这阿弥陀佛真灵啊。他这样的人就哄他、诓他去治病，他也能念走。信不信啊？（众：信。）挺好。因为没办法，你给他说极乐世界啥，他都不信，都没有用，他光念痛。所以你们要好好念佛，明白了没有？痛的时候只能念痛，念不了佛了。好，只能诓他治病去念，就走了。其实我心里也忐忑，到底走了还是没走呢？是不是我自己假想的呀？
第二天，他孙子打电话过来了，说这个夜里我爷爷给托梦来了，说：“你这个孩子不孝顺。为什么说你不孝顺？我肚子饿着呢。”我才知道他没走。第三天我就赶紧写牌位又请他来。
一来，“你又把我找来干啥？”又过来干啥？
我说：“你气挺冲的呀。怎么？”
他说：“我要投胎做人了，这次我要去一个富贵人家，做公子啦。”
我说你臭美，我说你这熊样，又不识字，你还又这么老态龙钟。我说你去当儿，当宝公子，你要当了人家也瞧不起你。就埋汰他、说他。
我给他进行了一百零五分钟，还是一百一十分钟啊，一百一十分钟对话，对话了五百五十七组。
我就劝这老头到极乐世界去，老头就不去。我就问他，我说：“你不是到极乐世界去了？怎么又回来了呢？”
他说：“你不够意思，那个莲花太快了。”他说：“坐上莲花，莲花太快了，呜，就走了。”他说：“看你人就这么一点，像蚂蚁，吓死我了，我就跳下来了。”
哦，我说有门，见到莲花了。我就接着又问他，我说：“谁来接你的？”
他说：“来仨人。”
我说：“哪仨人？”
他说：“一个男的、两女的。”一个男的、两个女的。
我说：“那男的啥样？”
“男的大高个，很威猛。他在中间，穿个红衣服，就放光，不说话。”他说：“他那个光太亮了，那得耗多少度电哪！”他说那个光太亮啦。他说：“那个光一照，你就不饿了，奇怪吧？那观音菩萨拿着个小瓶，她这么一甩，我就不疼了。”
我说：“你怎么知道她叫观世音？”
“她说她叫观音菩萨。”
我说：“还有谁呀？另外一个是谁呀？”
他说：“我不认识，她是个女的，穿花衣服。”
我说大势至菩萨穿的是花衣服吗？后来我仔细看了一下大势至菩萨，就咱们看西方三圣那个图啊，穿的蓝衣服，前面一个飘带，黄色的，身上一个披肩，是彩色的，头上妆着五颜六色的莲花。那在他看来是不是花衣服啊？哇，这有门，三圣来接他了。我就问他，我说：“她都跟你说了啥？”
他说：“观音菩萨讲，那个世界可好啦，它没黑夜只有白天。”他说可能吗？不可能。他说不可能。她说那个世界都是黄金做的，屋子也是黄金打造的。那黄金屋里住有什么意思？没意思。他说：“观音菩萨讲，那个世界没女人。没女人有啥意思？”
这对话，说明真实，是不是啊？然后，我就跟他讲那个世界多好多好。
他说：“好是好，那边我又没熟人，没熟人我去干啥？”那没熟人。
我说：“你老婆就在那儿呢。”
“谁说的？”
我说：“你不信啊？”他不信。我说：“不信，那这样，我们再念阿弥陀佛，把观世音菩萨叫来，你问问。”他就问，你穿这身衣服干啥的？不认识。穿这身衣服干啥的？他想了到最后时刻，“哦，我知道了，你是个和尚。”
我说：“咱把观世音菩萨叫来。你问问观世音菩萨，你那儿有没有亲人。”我说：“你念佛吧。”
“哎，不能念、不能念、不能念，一念他们就来了。”他（说）不能念、不能念，一念他们就来了，这个不好玩。你看这反应，他念（佛）佛来不来呀？真来。
他来了以后就说：“哇，你这边咋这么热闹？这么多人念佛。”
我说：“不就我一个人吗？”
他说：“好多像你这样，穿你这样衣服的。他们都很正经的在那儿跟着你念佛。”他说：“还有十来个女鬼。”
我说：“她们念佛吗？”
“她们不念佛。”
我说：“她们干啥？”
“她们在玩儿。”
我说：“她们长得好看吗？”
“诶，好看是蛮好看的。”他就看到了中间的情况，门口有把门的，层层严密地进来。就反映这个坛场里边热闹不热闹啊？很热闹，很热闹啊。他讲的：“你们这些念佛的人身上都放光。”
好，接着讲。我说：“你把观世音菩萨叫来，叫来以后咱们就问问她，你看看你那儿有亲人没有？你不说有亲人就去，没亲人就不去吗？”
他说观世音菩萨早告诉我了，我那儿有亲人在那儿。
我说：“那你咋不去呢？”
“去那儿没意思。”
后来种种吧，跟我对话了五百五十七组。我就发现对话过程当中，他最大的一个他就想，哎呀，这辈子当人啦，当公子啦，有钱了，不那么穷了。
我就打击他，我说你去了也是，第一，你又不识字，又没有文化，又糟老头，还身体出车祸，我说你去到那儿，人家也瞧不起你。你先上极乐世界学点儿本事。
他说观音菩萨跟我讲啊，那儿专门有为我这样的人开学习班，没有文化没关系。观音菩萨讲，大班、中班、小班，有文化的、没文化的，你想听谁的就听谁的，想听观音菩萨就听观音菩萨，想听别人都行，好多老师给你讲课。
我说那你咋不去呢？好是很好，我也想去学点本事，她那个治病功夫蛮好的。
我说：“那正好，你学了治病的功夫，回来再投胎嘛。”
他说：“好是好，就怕去了回不来怎么办？”就怕去了回不来怎么办。那个老头真的，我跟你讲，哇，那个老人家我跟你讲，中阴身可聪明，真聪明啊，比咱们人反应快多了。你问到关键问题对他不利，他就不吭声，可有耐心，一声不吭。最后我讲了，我说：“你投胎做人，可是将来就不能做菩萨了。”
他说没关系，我将来再去，他说观音菩萨对我可好了，观音菩萨说如果我想去，他们随时，只要我念，他们就来接我。他说我要不去，就让我投胎做这个富人家的公子。
我说：“你记住啊，你要去当了富人家的公子，将来就不能做菩萨了。我说你不信啊？”我就说这个话，他不吭声，你看这个老人家很狡猾，说他不能当菩萨了就不吭声，他就在沉思啊，不吭声。我说你不信啊，我说不信的话，把观音菩萨再叫来问一问。
他说：“不用叫了，观音菩萨已经告诉我了，‘你想好啊，要不现在就去做菩萨，要不投了胎将来做了人，以后就不一定做菩萨，就不能当菩萨了，你想好。’她已经告诉我了。”观音菩萨慈悲不慈悲呀？（众：慈悲。）
后来，我就总结了一下，观音菩萨给他讲，讲了二十六组的对话。观音菩萨的对话内容，大概我算了一下，应该给他讲半个小时。像我们这样说话，讲半个小时有差不多这么多的时间。那你想想，西方三圣接这么一个普通的老头，花了半个小时的时间来给他说了这么多的法，我们叫现代版的《无量寿经》。把《无量寿经》给他讲完了，《无量寿经》他都知道了，那你说西方三圣慈悲不慈悲呀？（众：慈悲。）太慈悲了，是吧？鼓掌！所以你们相信到时候西方三圣接你们不？（众：接。）接不接？（众：接！）好！将来大家终将往生，必定往生，上品上生。好不好啊？（众：好！）
我来问一个问题啊，观音菩萨是不是把阿弥陀佛和大势至菩萨：“你俩歇一会儿啊，我慢慢给他聊。”聊了半个小时。对不对呀？这阿弥陀佛够耐心的，大势至菩萨也够耐心的，就在旁边观敌暸阵，观了半个小时，观世音菩萨耐心地给他讲法。好不好？好极了。是不是啊？鼓掌！
其实不是这样，是观世音菩萨能令一念就具足半小时的功德，“唰”，就全部讲完了。不是像你们说的，世间人想的，要讲半个小时，让阿弥陀佛在旁边待着，没有。那你们现在相信西方三圣来接我们是不是真实的？（众：是。）我通过这件事以后太感动了，真是真实的。
还有一个事，我给大家讲，我妈妈来找我了，我娘啊。
诶，开始来了以后附在这个人身上问我，说：“你不孝啊！”
我说：“我不孝？我咋又不孝了呢？”
她说：“你把你爹送到好地方去，你不管我。”
哦，我知道了，我说：“你是我娘。”是我娘。
我说：“我花了一个多月送你往生，你还笑眯眯地就走了，怎么没去极乐世界，你上哪去了？”
她说阿弥陀佛来了，我没走。人家说你到了极乐世界，就见不到你儿子了。老太太就没走，明白了没有？就为了见不到儿子就没走。结果没走，到哪儿去了？在我们附近投胎一户人家，做了一个小女孩，家里很穷，我娘往生正好六年。六年，那小女孩正好五周岁多一点，然后得了肺结核，没钱治病，就死了。好可怜是不是啊？
然后，我说：“你怎么找到我这儿的？”
她说：“我死了以后，你爹来接我来了，说她才知道我爹上了好地方去，不管她。”
我说：“我爹跟你说啥了？”
说：“你爹告诉我，让我来找你，说‘老二（我在家排行老二），你去找老二去，老二能给你送到极乐世界。’所以我就来找你来了。”
我娘以前念佛哪，那农民啊，念佛是糊弄人，“老二，我每天念五百声。”
“哇，我说你五百声咋念的？”
拿着珠子，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这样捻一圈，一百，两百，三百，五百，念完了。你看，她说：“老二，你看，我这珠子亮了，发光了，你看我念得发光。”她就这样念佛的。整天打麻将，没事干打麻将。我说小心将来到麻将城，地狱有麻将城。吓唬两天，她接着还打，没别的事儿干，就这样一个老太太。
临终的时候，可难。我去接她的时候，生病了，得的胰腺癌，癌症之王。胰腺癌很痛，这胰腺癌得了以后痛得不得了。然后我就叫她念佛，她就我念一声，跟我念一声，一口气念了四个小时、六个小时我忘记了。念完了不念了：“老二，不念了。”
我说：“咋不念了？”
她说我都念了这么久了，那阿弥陀佛骗人，也不来接我，他也不来。你看，平常就这么百声、五百声这样念，现在一下子念了四个小时、六个小时肯定念得够多了。是不是啊？她说：“我都这么生病，我还这么念，他也不来接我，骗人。不念了。”
后来我就给她讲极乐世界，讲故事，陪着她念，陪她念她也不听。她说：“老二，咱们家有青蛙呀。”我们不是“阿弥陀佛”，她说：“怎么整天晚上青蛙叫啊？”就不念佛。
到最后，念佛念到什么程度？我们农村有个习惯，所有人都会来看，这个人临死的时候都来看一眼，看的时候农民也没话说，就问“你看看我是谁？”“你认识我吗？”那个老太太没死，也给折腾死了。这个老太太，“你看看我是谁？”“阿弥陀佛！”“你认识我吗？”“阿弥陀佛！”最后就剩阿弥陀佛了。其实这老太太手上有钱，我们想最后肯定会给我爹交代一下，也不交代，只剩“阿弥陀佛”一念。我想，这下往生肯定没问题。她死的时候，我在跟前，看着她最后咽气，带口气咽下去的。你看她那个眼神啊，真的是慈悲的眼神啊，那真是无比慈悲、无限慈悲的眼神啊。这下肯定往生了，是吧？走了以后是浑身柔软，冰柜里冻了几天，拿出来还是软的，肯定往生了。结果没往生。
好，这次我见到她，我说：“那你要我送你到极乐世界，你跟我念阿弥陀佛吧。”
“不念。”
我说：“为什么不念？”就是不念。诶，还记得以前她不念。我没办法，我又跑过去，把她这么一抱。这个人有关系，亲情有关系的啊，我这样一抱她，“阿弥陀佛”就念出来了。就念了二十多声佛号，走了，就念走了啊。
所以这两个例子说明，阿弥陀佛接不接人哪？（众：接。）你们信了没有？（众：信。）好，决定信心，对称名念佛和西方接引要有绝对的信心。好。那么你现在念佛能往生极乐世界，有把握了没有？（众：有。）有没有？（众：有！）好，恭喜大家！都决定信心了。
好，念佛欢不欢喜？欢喜念佛，念佛是欢喜心。有没有苦啊？（众：没有。）所以怎么念知道了没有？知道了。就像女人，只要你生孩子就会养孩子。有没有不会当母亲的女人哪？没有，没有不会当母亲的女人。你们发心念佛了，会不会念佛啊？（众：会。）念就行了嘛。简单念就是一百分，绕弯弯还不是一百分，亏大了。是不是这样？好。
这个念佛微妙，妙就妙在，只要你这样简单念，念念都得无上的利益。这就叫“灵光独耀”。这个称名念佛就像一束无量光，无量的灵光，在空中闪耀，独耀，就它一个光在照，别的都隐没不现，叫“灵光独耀”。在你生命当中有没有比这句称名更重要的啊？（众：没有。）真的没有吗？（众：没有。）真的没有吗？（众：没有！）是不是啊？没有了，是吧？叫“灵光独耀，迥脱根尘”。其它的都度掉了，苦点有关系吗？没关系。累点有关系吗？没关系。死了有关系吗？更没关系。因为死了就马上到极乐世界去了。是不是啊？所以情绪有问题，怎么办？（众：念佛。）别人侮辱你、诬陷你、环境对你不好怎么办？（众：念佛。）生了病、业障来了怎么办？（众：念佛。）有没有不能念佛的时候？（众：没有。）好，恭喜你，度一切苦厄，过一切难关。大家都会了。
因为这一信、这一念，解决一切问题。这一信，法决定了没有？（众：决定了。）还有疑惑吗？（众：没有。）还需要学别的法吗？不需要。还需要随余法吗？不随余法。这个法够不够用？足够用了嘛。万法最后归到哪儿去呀？还要归到念阿弥陀佛上边去。简单念、直接念、当下念、安住念就好啦，不需要绕弯子，绕弯子反而是有思惟，有分别、有思惟来念佛。“有想即愚痴”，有思惟念佛的时候有夹杂没有？（众：有。）简单念佛，不想，只管念，好不好啊？所以简单念反而是一百分，你绕弯子反而不是一百分，所以不要搞脑子了，只管简单念、当下念、直接念、安住念、老实念。好不好？那么剩下的就是相续念佛，坚守不退。是不是啊？
那么就是说念佛“若一声、若十声、乃至百千声”，要你昼夜念佛。你们想不想上品上生啊？（众：想。）能不能上品上生啊？（众：能。）为什么？因为你对念佛充满信心，你每念一声，极乐世界的莲花就长一分；你再念一声它又长一分；再念一声它又长一分；你再念十万声，它又长十万分。念下去，这个莲花就变成金刚台，金刚台还附带一个七宝宫殿，七宝宫殿还附带有无数无量寿化佛，还附送无量光，附送无量光明、无量菩萨、无量天人、无量声闻，无量菩萨都来接你。好不好啊？（众：。好）好不好？（众：好。）能念出来不？（众：能。）只要你不偷懒，只要你相续不断，只要你坚守不退，就能念到这个程度。好不好啊？所以上品上生能不能念出来呀？（众：能。）你念不出来亏大了，你稍微懒一点，上品中生。上品中生是啥？无量化佛没了，无量菩萨没了，无量化佛变成了一千化佛；金刚台没了，变成紫金台；七宝宫殿没了，没宫殿了。哇，你这么懒一下，变成了只剩一千个化佛。无量个化佛都没了，亏大不大？你这个懒，好不好啊？太不好了。是不是啊？太不好了，太吃亏了，是不是啊？亏大了，不能懒了啊。
好，那你要拔这个懒根啊。还有一件事，你知道你已经懒了多长时间了吗？四百万亿年？四百万亿劫？无量劫？这都是顺竿爬。在《法华经》里边讲啊，你们在座的诸位，什么时候开始学佛的啊？早在大通智胜佛那个时代，不是释迦牟尼佛时代。在大通智胜如来的时代，你就开始学佛了。当时有十六王子大转法轮，其中一个王子是释迦牟尼佛，一个王子是阿弥陀佛，那个时代你就开始学佛了。那个时代离我们现在有多长时间？你不知道，我也不知道，因为佛经上没讲多少年。但是佛经上讲了，从那个时代到我们现在，中间成就了多少尊佛啊？四百万亿尊佛。那个时候你就学佛了，念佛就可以成佛，你没成。为什么？懒。你因为懒惰，错过了四百万亿次成佛的机会。懒不懒了？（众：不懒了。）可不敢懒了。反正你们要懒你们懒去，我是不懒了。所以《法华经》里边这一句啊。
其中还有一句啊，当时啊，很多护法，有多少？八万恒河沙（还是）多少多少恒河沙，这些菩萨，外来的菩萨要来护释迦牟尼佛的法。说你讲这个《法华经》讲得太好了，我们要来护法。释迦牟尼佛说：“止，不用你们。”这个时候“从地涌出”，就是大地崩开，从地涌出很多大菩萨，全部是三十二相，八十种随行好，无量无边，“唰、唰、唰”往上飞。从地涌出的菩萨，他们有四位导师，一位叫上行菩萨，一位叫无边行菩萨，一位叫净行，就是清净的“净”，两点水那个清净的“净”，净行菩萨，一位叫安立行菩萨。四个，上行、无边行、净行、安立行，四大菩萨为上首。里面多少菩萨，这些菩萨全部都三十二相、八十种随行好、金色身，他们已具佛德，未取佛位，全是一生补处。这有多少菩萨呢？千世界微尘数，一千个三千大千世界的微尘数。多不多？这么多菩萨都来护你的法，你们感不感动啊？（众：感动。）这些人护不护你的法？（众：护。）你还好意思懒吗？不好意思了，太丢人了。所以不要懒了，好不好啊？
所以修行如果把疑根拔了，怀疑的根和懒惰的根拔了，还有难题没有啊？（众：没有了。）没有难题了。恭喜大家，再无难题，法上决定，行持决定，决定成佛。好吧？
好，那么如何受用这句佛号？刚才讲了，你受用灭罪，灭无量无数劫罪，增无量无数劫福，你受用你是无量光，受用你得无数无量寿化佛，随逐影护，受用你得观世音、大势至、无量大菩萨众，随逐影护。
好，还有啊，我们般舟行人有什么特殊的待遇呀？般舟圣众。般舟圣众干什么？（众：悉在前立。）悉在前立。还有呢？（众：灌顶加被。）皆共拥护，是不是啊？皆共称赞，皆共拥护。“拥护”这个词好不好啊？（众：好。）拥护啊，它是拥护，臣子对皇帝叫拥护。你们现在的待遇高不高啊？（众：高。）般舟圣众都拥护你们，好不好啊？所以叫拥护摄受，摄受拥护，“拥护”这个词好。
还用了一个词，覆护，覆是覆盖的“覆”。（像）老母鸡覆小鸡，覆护。佛菩萨就这样覆护你们，好不好啊？（众：好。）皆共覆护。皆共称赞，皆共拥护，皆共覆护。然后呢，梦中给你宣说诸余经典，令你得闻忆持不失。好不好啊？所以这个加持力大不大呀？（众：大。）所以你们美不美呀？不美也要臭美，学会啊。自己鼓励自己，好吧？当你拥有这样的心地，去受用这句佛号的时候，这个佛号就会得到欢喜的受用，无量的受用，无不受用。好不好？
好，接着来啊。我们念佛，从原来的怀疑、不受用、部分受用，变成没有怀疑，只有受用、信受；从原来的懒惰，变成不懒，分秒必争来念佛，来受用这句佛号，见缝插针来念佛。
好，我再问一个问题啊。我跟你讲，在家人的五五法则和在家人的见缝插针，这两个修行方法好不好啊？（众：好。）
我问你呀，见缝插针的功德大，还是九十日夜的功德大？（众：见缝插针。）为什么？为什么？那你说：“我见缝插针就行了，不用行九十天了。”好不好？见缝插针的功德为什么大啊？就随便念几声，就比九十日夜功德还大？你想想看啊。（弟子：是系心念佛。）对，它叫一心系念。这个一心系念，如果你这系念的习惯能养成的话，能念多少声佛号？无数声。然后你尽未来际在不在念啊？（众：在。）你可能还能活五十年，五十年的见缝插针，然后五十年的一心系念，功德力大不大？（众：大。）比一个九十天大不大？（众：大。）所以这是方便，就告诉你在家菩萨要训练见缝插针念佛的功夫。你们现在怎么办哪？每个人拿个计数器，每天规定自己最少念三万声、五万声，有空就念、有空就念，就养成习惯了，然后见缝插针就念上了。因为你要念三万声、念五万声，你不抓紧时间念，你摁也摁不完。所以你就拿着计数器，赶紧拼命、玩命地念，一有空就念一下，一有空就念一下，念一下“阿弥陀佛，阿弥陀佛”。念一下，好不好啊？就这样散念。散念，计数器能帮助你见缝插针。如果见缝插针养成习惯了，你往生有没有问题呀？（众：没有。）没有问题。见缝插针可以说是办被动事啊，因为有了缝才去插。是不是啊？好。
五五法则呢，五五法则是积极地、主动地、自觉地去做，每天最少念五次佛，每次最少念五分钟。能不能做到？（众：能。）好啊，一定要做到啊，别现在能，回去了就不能。
如果你养成习惯，每天最少念五次，每次最少念五分钟，你这个佛号能不能念下去呀？（众：能。）所以每次念的都不止五分钟，每天念的可能都不止五次，然后形成良性循环。能不能往生啊？恭喜大家，已经掌握了往生方法，必定往生。
从原来重视一天一夜，重视几小时念佛，变成重视见缝插针来念佛，变成重视五五法则来念佛。
还有一条啊，原来我们讲，怎么样去受用这句佛号？要调整我们的心态才能受用。我们的心态，有两种心态最不利于我们受用。第一个心态是急躁心。我问你们，念佛的时候急不急呀？都急。你想不想早点儿成佛啊？（众：想。）想不想早点成啊？想。想是正常的嘛，是不是啊？想不想早点成佛啊？（众：想。）都想。想不想进到更高的层次啊？想。想不想上品上生啊？（众：想。）都想。错！“有想即愚痴”。那你说：“怎么会错了呢？”那我现在问你呀，你念这声佛号，能不能成佛啊？能。能不能提升层次啊？（众：能。）能不能圆满功德啊？（众：能。）能不能上品上生啊？（众：能。）具足了没有啊？（众：具足。）那你还想什么？对呀，已经具足了你还要想，你不是“有想即愚痴”，不是画蛇添足吗？安住当下、安住简单。好不好啊？
我再问你呀，你念佛了，念着念着师父来接你了，走不走啊？你看，到底走不走？（众：走。）走就错了。念佛（的时候）来个菩萨接你，走不走啊？（众：走。）走，又错了。我再问一句，念阿弥陀佛来了，接你走不走啊？（众：走。）又错了。你在念走和不走，没有念佛。你只管念佛，能不能走啊？（众：能。）走和不走已经在念佛里边了，你还念走不走干啥？听明白了没有？所以念佛这一声具足了没有？（众：具足了。）本自具足。是不是一切都具足了啊？能生万法。是不是啊？“本自具足，能生万法，本自清净，本无动摇，本无生灭”，就是《六祖坛经》的境界都在里边啊。
所以讲，你一定要安住在这个简单，只有安住在简单的时候，你的心才没有任何的负担。明白了没有？你现在知道就这么念就能成就了，只要克服懒，只要见缝插针，只要念佛第一顺便活着，了世间的缘，永远记着念佛，将来能不能成就啊？（众：能。）你已经进入了康庄大道，你已经进入了圆满的一条成佛的路，没有任何缺陷，没有任何遗憾。剩下的就是谁？就是你自己做的事了。有信心没有啊？（众：有。）就是这么回事，是不是啊？所以不再需要去绕弯，不再需要去搞概念，不再需要去搞开悟，不再需要去羡慕别人。
《法华经》讲如来使，说念《法华经》的人都是如来的使者，穿如来衣，坐如来座，住如来室，得如来加持，承担如来的使命，当一个如来的使者。好不好啊？好，是不是好啊？你又错了。念佛的人是什么啊？你们记住啊，得法第一弟子。记住啊，念佛的人是得法第一弟子。在《法华经》里边，《药王菩萨本事品》里边，就有读《法华经》的人最终往生安养国。那里有多少多少恒河沙的佛来接你，悉在前立来接你，就是《般舟经》里边讲的部分的境界。是吧？说你呀，念得太好了，你修得太好了，这个娑婆世界除了释迦佛之外，数你修得最好了。你看，你是得法第一弟子。是不是啊？那念般舟三昧是什么？你们记住啊，如来的长子，你是如来的第一得法佛长子。记住你的身份了没有？记住你的身份了没有？（众：记住了。）第一得法佛长子。
来，合掌：
我是如来第一得法弟子！我是佛之长子！我是如来第一得法佛长子！
我是如来第一得法弟子！我是佛之长子！我是如来第一得法佛长子！
我是如来第一得法弟子！我是佛之长子！我是第一得法佛长子！
放手。好不好啊？发汗了没有啊？（众：发汗了。）有加持力。记住了没有？你们都是第一得法佛长子。佛长子是不是佛的使者啊？（众：是。）是不是如来使啊？（众：是。）你把长子的身份放弃了去做如来使，好不好？不好。那叫画蛇添足，多此一举。已经是佛的长子了，已经是佛的长子（身份）的使者。佛长子是不是使者？你非要去做一个如来使，就不对了。所以，有信心没有啊？（众：有。）很有信心了啊。好。
我接着来讲啊。你们大家都是急躁心啊，急于成佛，急于有一个新的境界，急于进入新的层次，都是急躁心。你们有病的人想不想这一场般舟就把病治好啊？想。急躁心。是不是啊？应该只管念佛，不管病好不好。你想不想马上往生啊？（众：想。）又错。因为你想念佛就对了，念佛念着自然就会往生，该往生阿弥陀佛不会耽搁你往生，你念往生就不念佛了。知道了没有？所以这个念佛，简单念佛具足一切，包含一切，不要再想别的东西了。好不好？
这就叫绝对的信心，绝代的信心，绝顶的信心。信心一旦决定，即时入正定位，住正定聚，将来必生极乐世界安养国。是这个意思。
我们的心都急呀。一急了，心就潦草，心就马虎，心就打折扣。你们行法的时候，有没有马虎心？（众：有。）有没有折扣？（众：有。）有没有做到一丝不苟？（众：没有。）问题就在这儿。为什么马虎急躁？为什么马虎潦草？因为急躁。你们念佛想不想多快好省啊？想啊，肯定是。多快好省，错。要有一个付代价的心，不是多快好省的心。明白了没有？多快好省的心是一个急躁心，是一个贪心。
要把这个多快好省的心度掉，变成一个肯付代价的心；要把急躁心度掉，变成一个老实安住念佛的心。当你老实安住并愿意支付代价的时候，你这个念佛好不好啊？（众：好。）心定不定啊？（众：定。）你老想：我啥时候成佛，啥时候成就，啥时候出境界，啥时候开神通，啥时候见阿弥陀佛，啥时候往生极乐世界，往生极乐世界什么样，都在打妄想，都不安住。所以你只管安住简单，安住当下，一切都在里边，不需要再思惟，不需要再分别，不需要再恐惧，不需要再挂碍，不需要再做任何其它的东西，好不好啊？所以简单即是全部，当下即是圆满，只要相续就是永恒，只要坚守就能达到一真法界。好不好？阿弥陀佛！（众：阿弥陀佛！）
急躁心变成一个老实安住当下念佛的心，多快好省的心变成一个愿意付代价的心。如果你的心态能调整到这个位置，你的功德力至少可以增加五倍以上。今天晚上带着大家念佛，大家就这样老实念，安住地念，一丝不苟，可以吗？没问题吧？没有问题啊。好。就是大家呢，不要打折扣，学会不打折扣，学会一丝不苟。
首先要训练我们自己心态老实，训练自己不打折扣，不折不扣，一丝不苟，这是非常重要的，这是核心的核心。我就跟在家人讲，五五法则，每天念五次，每次最少念五分钟。在五分钟里边不打折扣，能做到吗？（众：能。）如果你这样做下去，第一天念五分钟，在以后会不会时间不断变长啊？欢喜念佛、不折扣念佛的时间，会不会越来越长啊？（众：会。）这是根本。记住啊，不打折扣，安住简单，安住当下，老实念佛的这个心就是成佛的真因。那么你们扪心自问，自己念佛的时候打不打折扣？一打折扣全错了。你们不是不会步法，全部都是不认真，全部都是侥幸心，全部是马虎心、潦草心，都省劲，这步法就走不好了。学会不要省劲，好不好？声音不要省劲，步法不要省劲，你就省老大的劲了。知道了没有？
前天晚上在黄石带着大家念佛，念了个通宵。哇，不知不觉这个天就五点钟了，我就一句佛号念到五点钟了，我念得入迷啊！佛号重在摄字入心，入进去。明白了没有？入进去了以后，你就忘掉时间了，时间就忘了；如果入不进去，你的时间相就度不掉，越看时间过得越慢，越度日如年。好不好？
所以你们记住啊，重点就要训练自己不打折扣，一丝不苟。我提了几个字啊，十六字方针：第一叫不急不躁；第二叫不折不扣；第三个叫一丝不苟；第四个叫意无懈时。在你念佛的这段时间，不要有松懈的时候，不要有放逸的时候，不要有省劲的时候，老实付代价。好不好啊？
般舟的诀窍就在于能在每一步每一声当中都不打折扣，都不懈怠，都老实付代价。如果你能做到这一点，所有的业障、所有的昏沉都能消融于当下。明白了没有？这是真正的诀窍。包括大象腿这个那个的，你只要安住在这个，这就是最快的方法。你看你别小瞧这个啊，当下不断努力就不可思议。
说你养一头小牛，从小就抱它，天天抱、天天抱，一天都不要落下。当这个牛长一千斤的时候，你能抱得动不？能不能抱得动？能。你看妙不妙啊？（众：妙。）如果让你训练自己抱一千斤，你有什么法能训练抱一千斤啊？没有办法。只有天天来这么一点点，天天来这么一点点，妙不妙啊？（众：妙。）所以每一步都认真，每一步都认真，每一步都细致，每一步都严格，但是不要造作，要自然而然的严格。造作了就会累，不造作，自然而然，每一步养成习惯。我告诉你，如果你达到这样的习惯以后，将来行几天几夜像玩的一样，行九十天也像玩的一样，行三百天也像玩的一样，这个真的是可以达到这样的。
所以诀窍，就告诉你当下开始，不打折扣，严格认真，不要侥幸，不要马虎，不要潦草。你这个训练出来了，你将来想走多少天走多少天，这是真本事。明白了没有？自然地让它增长，好不好？自然地增长啊，这是诀窍。
如果你能摄字入心，如果你能念念这样自然地增长，这就能受用佛号，从原来的散心念变成专注念。开始你对散心念没有信心，所以告诉你称名念佛，就能灭无量无数劫生死之罪，所以你对散心念佛有信心了。那我们随便念行不行？随便念你念进去了以后就要让你提升，提升什么？专注念佛。
专注念佛，科学家说了啊，17秒的专注等于2000小时的不专注。对我们来讲啊，散心念佛念2000小时，不如17秒一心念佛的功德大。记住了没有？这是科学家的结论啊。17秒等于2000小时；34秒，两个17秒等于20000小时；三个17秒的专注又提升一个级别，等于200000小时，51秒等于200000小时；四个17秒68秒，等于2000000小时散心念，68秒。我问大家，你们一个晚上通宵，中间有没有一个68秒的专注的时间啊？（众：有。）有没有？（众：有！）恭喜你们！你们已经完成了2000000小时的念佛的量，鼓掌！
再来啊，第一个68秒是2000000小时，再相续68秒增加一万倍，变成200亿小时。我再问你们念这一晚上佛，有没有136秒的专注啊？（众：有。）恭喜你们已经完成了200亿小时的念佛量。你说师父，那200亿这么长，我没看见。没看见，有没有？（众：有。）现在月亮在哪儿？看见了没有？没看见。没看见是不是月亮就不存在啊？它存在嘛。是不是啊？看不见不等于不存在，是不是啊？所以你信不信？信就得，不信不得，吃亏了吧。信不信？（众：信。）好了啊。
200亿小时等于多少天，等于多少年呢？告诉大家，除以24等于多少天，再除365等于多少年？等于22831年。恭喜你们，今天晚上念一晚上，最少等于念了22831年的佛。好不好？哇！这念佛功德大不大？（众：大。）专注念哪！再不要算更多了，两个136秒就不用算了。这一个136秒，就等于200亿小时，等于2万多年哪，好不好啊？太棒了。是不是啊？要不要专注念佛啊？（众：要。）从散念，不断地念，念到专注念佛，就念，念好啊。只要你愿意念，很快就可以念到专心念、专注念的程度。
我们临沂有一个念了两个月，念到佛号断不掉。这次在黄石碰到一个人念了半年，念到佛号断不掉。这次在杭州碰到一个人，她是一个肌无力患者，肌肉没有力量，走楼梯都要爬。这是家族的病史，没有任何医治的办法。跟着我念佛念了3年，现在是空中道场菩提组的组长，她的法名叫善读，读就是读书的“读”。我们为善读菩萨鼓个掌好不好？她现在带着40多个人，晚上在网上念佛，念得非常好。她是一家100多家连锁店的老板娘，她是一个肌无力的严重的患者，念佛3年，现在已经达到了随便念三天四夜，眼睛都不眨一下，没有任何障碍。好不好？随喜！这是一个啊。
接着再来。这位大德，这次杭州法会啊，她赞助。赞助完了给大家讲：“师父啊，各位菩萨大德啊，对不起你们啊，我现在糊涂着呢。”她说：“过去的事我一样也想不起来，未来的事我也不知道，我也不去想。现在当下的事我除了念佛，我一句阿弥陀佛念下来，我前边说话，后边就忘了，我也不记得。我这稀里糊涂的，所以服务大家没服务好，请大家多多担待！”
她念佛的状态好不好啊？好在哪儿？好在哪儿？傻人傻念。傻到什么程度？你看过去之心还有没有？（众：没有。）过去之心断。未来之心有没有？（众：没有。）断。当下之心有没有？（众：没有。）断。三心俱断，只剩下念佛。好不好？所以她现在呢，兼任集团公司的采购，每天工作很长时间。还要每天早晨2点钟起来念到7点钟，念5个小时，晚上还念2个小时，一天念7个小时。好不好啊？随喜！
她的妹妹也跟着她念，早晨起来念，晚上念，也念7个小时。她妹妹是集团食堂的采购。你看这两位菩萨猛不猛啊？够猛的，是不是啊？你们在座的有几位每天能够念7个小时的？向她学习好不好？再次随喜功德啊。
这念佛增加福报，念佛增加功德，到底能增加到什么程度呢？我给你讲，讲一个真事啊。你看我这两天发朋友圈，发了一篇文章，抄写的典范。你看里边她写的字，我朋友圈里有。这位菩萨啊，可了不得。早就念到了这个功夫成片了。她的心态多好啊，我说让她上来分享，“师父，你不要讲我写的，你不要叫我分享，我不会说。”就把她拎上来了，她说：“师父啊，我觉得这个世界太好了，人人都对我都太好了，就我不好。我去买菜，那些人给我好多菜，我都不好意思，还最新鲜的菜给我。我给他钱，让他不用找了，他还不行非得找给我。那个门卫对我也可好了，每次见了我都跟我笑。”她看所有的人都是阳光的，都好人，“就我自己，就念点佛，要不我就给他们回向吧。”走在路上，一路走，给草回向，给花回向，给天回向，给地回向，给人回向，给门卫回向，卖菜的、扫垃圾的、清洁工通通回向。这心态好不好啊？（众：好。）哇，这个念佛念得好到啥程度啊？家里门从来忘记锁，信用卡、现金摆在桌上没人偷。真的啊，她过年了，回家了，跟着自己的先生回老家去了。先生是博士生导师，回家了。过年的时候他的博士生打个电话，说：“老师啊，你们家门怎么开着？信用卡怎么放在桌上，现金放在桌上，你们人上哪去了？”他说：“我们回老家了。”“那你们门怎么开着？”“对不起，我们忘记了。”
她说：“师父啊，这个人都太好了，我开车人家都让着我，我前边基本上没有车，就我一个车在前边跑。”然后停车，北京停车的地方紧不紧张啊？（众：紧张。）“哇，人家都给我把位置留着，最好的位置给我留着，到那我就把车停上。”你说福报大不大？（众：大。）太大了！
然后有一天，她跟别人讲，她说：“我想退休了。”说了一句话，过了七八天，人家把退休手续办好了，给她送过来了。哇，这运气好不好？我才知道。你看这个人心态好不好？（众：好。）心态好不好？（众：好。）你看谦卑、精进，只管念佛，骨子里、打心眼里无时无刻不在念佛。当念好佛了以后，还把大家都当成好人，把自己当坏人，这样的人高不高啊？随喜！
我祝愿大家都念得这么有福报，开车人家都让着你，车位给你留好，小偷都不光顾你们家。好不好？你们想什么事就有什么人办好，办好了手续送到你手上。好不好？这个人念佛真了不得，真了不得！所以我们大家对念佛有信心没有？（众：有。）
好，接着再讲啊。这就是说，念佛要克服急躁心，要培养不折不扣，不打折扣，不要马虎，不要潦草，严格要求自己。好不好？这是最核心的诀窍，这就是你的核心竞争力。你念佛能多长时间不打折扣，这就是你的能力。明白了没有？你养成不打折扣的习惯的时候，你将来就能无限地延伸。好吧？这是真正的诀窍，好好思惟，好好想，好好做，好好体证。
好，接着再讲啊。共修力量大还是个修的力量大？（众：共修。）有多大？非常重要啊！十个人共修有多少倍的功德？十倍。对不对？不要着急啊。好，现在今天400人，400人念佛的功德有多少倍？知道的人不要说。400人念佛的功德有多少倍？400倍，对不对？你看，对还是不对？对？错！
好，400个人念佛，你有多少倍功德？400倍。他有多少倍功德？他有多少倍功德？每个人多少倍？400个400倍是多少倍？16000倍，受用了没有？你们400人念佛，不是400倍，是16000倍，记住了没有？我再问大家啊，这两个镜子照着，里边有几个镜子啊？两个镜子对照，4个，6个，8个，16个，无数个，对了。第一重是2个，第二重是4个，第三重是8个，第四重是16个，再往后几何级数增加，对不对？那么第一重你们400人念佛，就是16000倍。第二重是多少？16000乘16000。第三重多少？4个16000。是不是啊？第五重是多少？重重无尽。共修好不好啊？（众：好。）
你们大家同体念佛，有没有同一个体念佛啊？（众：有。）好，这个同体念佛的这个同体大不大？（众：大。）别人有毛病吗？（众：没有。）还有是非吗？（众：没有。）这个是非和这个毛病，和这个同体念佛的功德比起来算不算事啊？（众：不算。）你还去念是非，还是看长短，还是管别人，你呀傻不傻呀？念佛吧，一句顶16000句， 16000句后边还有16000乘16000。是不是啊？16000乘16000是多少？10000乘10000，一亿，6000乘6000，36000000，啊？是多少？去算吧。好不好？
念佛重要还是看是非、看长短重要啊？（众：念佛。）还管别人毛病不？（众：不管。）感恩别人不？（众：感恩。）你念了一句就等于16000句，谁给你的？别人给你的。你还嫌弃别人不？（众：不嫌弃。）所以大家和合不和合啊？（众：和合。）哎呀，和合，大众熏修希胜进，十地顿超无难事。好不好？还看毛病？你说，你花钱能不能买到这么多人给你念佛啊？买不来。要不要珍惜呀？（众：要。）还看别人毛病吗？（众：不看。）还挑道场毛病吗？（众：不挑。）好好念，好好受用，好好偷着乐吧。好不好？（众：好。）我们大家都是金刚战士，金刚团队，好不好啊？同生极乐国好不好啊？一起飞，“呜”到极乐世界了。好不好？所以共修功德特别殊胜，要和合。好不好？就要由个修转到共修。
好，接着再讲。念佛好不好？（众：好。）做义工好不好？（众：好。）真的好吗？念佛好还是做义工好？都好。哎哟，恭喜你，答对了。其实做义工的功德非常大，是不是啊？
那我问你，那个宇宙飞船上的螺丝钉的功德，和发动机的功德哪个大？一样大。那义工功德和你念佛的功德一样大，是不是一样啊？“那我还是喜欢念佛，不喜欢做义工”，对不对啊？（众：不对。）错。错在哪？要你念佛的时候好好念佛，要你做义工的时候好好做义工，做义工的功德和念佛的功德是一样的。是不是一样的？因为你成就的是念佛的坛城，念佛的道场，你不是成就别的，你成就的是这个。所以是这个坛城的功德，是这个道场的功德，是一样的。明白了没有？我再问你，做义工容易圆满，还是念佛容易圆满？（众：做义工。）都圆满。我现在问你，做义工容易圆满，还是念佛容易圆满？（众：做义工。）你比如说你去扫地，扫地圆满容不容易啊？（众：容易。）那你要念一天一夜容不容易啊？不容易。所以要积极做义工，好不好啊？
我在广西碰到一个案例，有一个附体，这个附体很厉害，这个附体呢附在这个男人身上。她这个附体的前身是这个男人的妹妹，他妹妹一出生的时候，他的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶，还有两个姐姐都不能动，都在床上，都不能动，躺那不能动。业力深啊，都不能动。他妈妈就说这是个冤家，报仇来了。还就剩两个儿子，一个8岁，一个6岁，说你们把这个给我扔出去，把这小孩扔出去埋了。两个小孩吓得直哭，不敢埋。过了一段时间，他爷爷第一个醒过来，第一件事拎一把铁锹，拎一个篮子，把这小孩往里一丢，到深山里挖坑就把这个小女孩子给埋了。这小女孩做鬼放不放过他们？不放过。就这么来的啊，所以冤仇债恨！因为前世呢，这个小女孩的全家被他们这一家杀光了。所以这一辈子就转胎到他家做女孩，准备几岁的时候把他们全部杀光。结果他们先下手为强，把这小孩给埋了。所以这小孩呢，就做鬼不放过他们家，就附在这个男人身上。
我到了广西开法会的时候，我在外边办事，他就打电话过来，要常善法师回来，说有附体要往生。我从来不看电话的，我也不知道。回去以后他们告诉我，这个女鬼已经往生了。诶？我说不是等常善法师来的吗？怎么不等常善法师就跑了呢？这里面有深意啊，表的好法。
是什么原因呢？就当时护法就在旁边给她护，护法给她念阿弥陀佛的时候，这个女鬼就感到阵阵的清凉啊，一朵一朵莲花飘下来，她说看到这些护法都很厉害，我走是没问题的，所以这个女鬼就坐着莲花走了。走之前说了一句话，说啊：“你所以能够超拔我，告诉你，你在厨房做义工第一功德圆满。”看，因为这个人，念佛，说句实在话，念得不咋地。可是做义工很老实，很圆满。所以这个义工呢，圆满了。义工功德圆满了，这女鬼就得到功德了，然后就往生西方极乐世界。做义工好不好啊？
还有，做义工能更容易调伏你的心，调伏你的急躁心，更容易和合大众。做义工占不占便宜呀？（众：占便宜。）你扫个厕所大家都说你好，你行个堂，大家都说欠你的，你炒个菜，不就炒了个菜嘛，是不是啊？大家都说你好。你看这功德好不好啊？有没有比这更简单的方法修和大家同体，修得到大众认可、大众加持的方法啊？没有。听明白了没有？
你看师父在这儿得费多大劲给你们说，你们才认可。可是他扫扫地，你就都认可了。你看占便宜了没有？所以要好好做义工，做义工能圆满道场的功德。阿弥陀佛！所以要做义工，好不好？
那我问你啊，我们在这晚上，我们早晨2点钟起来念佛，念到6点钟，念了4个小时。你只念了2小时，你2小时去做义工了。你这2小时念佛的功德，等不等于我们念4小时的功德啊？（众：等于。）你又赚了。你这2小时义工的功德，好不好啊？你又赚了，我没有。
义工好不好啊？（众：好。）所以义工影不影响念佛？不影响。义工是不是念佛？是念佛。大家要共建美好般舟家园，好好做义工，积极做义工。好不好啊？当大家都积极做义工的时候，其实有多少义工啊？不就扫扫地、摘菜、做饭、洗碗、行堂就这点事，大家一分担，非常容易。是不是啊？可是呢，我们大家是不是会很开心啊？道场很干净，人人脸上挂着微笑，大家很开心，很和合，都不挑毛病，不是极乐胜似极乐，身处娑婆心在极乐。好不好？阿弥陀佛！
那么我们爱做义工，受用这句佛号。我们不急不躁，不折不扣，一丝不苟，来受用这句佛号。我们用供养法界的心来念佛，供养法界的心，用供养心来念佛，用感恩的心来念佛，用恭敬的心来念佛，用精进的心来念佛，用老实的心来念佛，用不退的心来念佛。我们能够简单直接、安住当下、老实念佛，还能相续不断，还能坚守不退，达到傻人傻念，能够自得心开，能够现生见佛，当生成就，得佛授记，得无生法忍，将来必定上品上生，圆成佛道。好不好啊？
有的人说：“师父，你不是说安住简单，怎么这么啰嗦，又来一大通？”因为大家喜欢热闹，所以我就说得热闹一点。
现生见佛，想不想啊？（众：想。）见了没有啊？（众：见了。）在哪儿呢？悉在前立。你念佛的时候，佛在不在你心里？（众：在。）相信吗？（众：相信。）相信就见了，心眼见了，肉眼不用见。心眼见了没有？（众：见了。）现生见佛。那这个念佛能不能成佛啊？（众：能。）你见了这个法性佛，也见了。那个佛见了，法性佛也见了，现生见佛，见了没有？（众：见了。）
当生成就，当下成就了没有？（众：成就了。）当下成就，每一个当下都成就，尽未来际成就，最终圆满成就。所以现生见佛，当生成就，都成就了。
得佛授记，得了没有啊？（众：得了。）佛有没有授记念佛成佛啊？（众：有。）恭喜你，得佛授记。有没有得佛授记的受用啊？佛说你念佛就一定能成佛，授记了没有？得佛授记。
得无生法忍。你看看，你这样念佛的时候，还用想事吗？不用了。还用担心吗？不用了。还有挂碍吗？没有了。还有苦吗？没有了。还有烦恼吗？不值得一提了。等等等等。还有思惟吗？没有了。还有别的念头生出来吗？你不想生了，自己冒出来没关系，那是别人的，不是你的。是不是啊？你没得无生法忍，也得到了无生法忍了。得佛授记，得无生法忍，将来能不能上品往生啊？上品上生。所以恭喜大家！都上品上生，同生极乐国。阿弥陀佛！
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