◎ 我们一直以来修行上不去,说实在的,根本的原因在于妄想心的夹杂。就是说我们所有的修行都是妄想夹在其中,都是分别心夹在其中。分别、执著、妄想这三样东西,夹不夹在里边?我们天生是干这活的。分别、妄想、执著就成就六道轮回,我们已经养成了分别、妄想、执著的习性,很难改。好像成了我们固有的一部分,我们都是因为这个夹杂。我们念佛也是夹杂这个东西在里边,所以要真正深入修行,对治我们的分别、妄想、执著的习气,最好的办法莫过于诵经。
◎ 你一求遍数,就自然而然急躁心就出来了;不求遍数的时候,急躁心就没了。
◎ 你不管意思,它明明有意思,中间还要不要管意思,妙就妙在这儿。(管而不管,不管而管:明着不管暗着管,里面有个自然而然管的,外面自然而然地不管。)你管意思,就落到了分别心里边,有分别就会打妄想,有妄想、有分别就会有执著。
◎ 诵经的真义是两样。第一句,恭诵千遍义自见。这个“千”呢,它是个虚数,不是说一千遍,是指你诵读的量积累到圆满了,这个“千”是圆满的意思。是你诵进去了,恭敬心进去了,你中间不妄想、不分别、不执著,这一段时间就把你妄想、分别、执著心的这个习性已经断掉了,把它饿死了,这叫恭诵千遍。不是指我一千遍、一千遍念的意思啊,因为光图数量没有用。
◎ 义自见。当你把你的妄想心打掉,分别心打掉,有求心打掉的时候,你长期地处于一个在无分别、无妄想、无执著的状态下接受佛力的加持,不断地加持,你就“啪”一下开了眼了,义自见了。义自见的时候,那个义啊,整体就出来了,挡都挡不住,那(是)自性的流露啊。不是你去那儿一遍一遍抠,一遍一遍抠都是什么?都是矜躁卜度。都是你的妄想心,都是猜疑的心,这是造作的心造作出来的,它不是一个自性的流露。它第一个过程,就是说义自见的这个过程。
◎ 这个诵经千遍,就是每天要诵,我们不主张每天多诵。
◎ 第二句话就是说要洗心,或者说洗心千遍致佛见哪。就是(把)我们的知见彻底地洗涤,洗涤转换成佛的知见,自致到佛的知见,只有佛的知见了。就是一个转心的过程,一个洗心的过程。
◎ 一个义自见的过程,一个洗心的过程,都是在不知不觉当中的冥熏,就暗地里熏陶,不断地熏陶,冥熏。它是自致,不知不觉就完成了。
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