这个般舟三昧啊，讲随喜功德，讲随喜功德讲得是最透的一个地方。第一，讲随喜功德，有多大的功德呢？方便说，《法华经》讲随喜功德，用什么功德单位来衡量呢？把三千大千世界碎为微尘，每一个微尘代表一个三千大千世界，所有的三千大千世界装满七宝，布施供养佛的功德虽然巨大，但不如随喜《法华经》一念的功德大。是用三千大千世界微尘数，我们把一个三千大千世界装满七宝布施供养佛的功德，作为一个功德单位。《法华经》是用三千大千世界微尘数，这个功德单位来衡量随喜功德的功德。
般舟三昧的随喜功德有多大呢？把三千大千世界碎为微尘，每一个微尘再碎为前等数量微尘。每一个细小的微尘数各代表一个三千大千世界，所有的三千大千世界装满七宝布施供养佛的功德虽然巨大，不如随喜般舟一念的功德大。也就是说，用三千大千世界微尘数的三千大千世界微尘数的次方个微尘数的功德单位来衡量随喜功德。那你说般舟三昧的功德力大不大？但这是表法的，不是说《法华经》的功德小。而是讲成佛的法华，讲的是成佛的道理；般舟三昧呢，是讲做佛的方法。它表的层次不一样。这就是讲，随喜般舟三昧一念的功德，有没有超越你所有做布施供养功德的总和啊？（众：有）那你们高兴不高兴啊？（众：高兴）
那么我就问大家，那你说天龙八部、一切诸佛菩萨成就你的般舟之行，他有没有随喜功德啊？（众：有）他功德大不大？（众：大）那么他要不要做这件事啊？（众：要）也就是，你能明白这个道理，就知道一切诸佛菩萨必然悉在前立。一切般舟圣众必然怎么样？日夜守护于你。好不好啊？（众：好。）你就是般舟之子，你就是般舟行人，你就是什么？佛的法王子。好不好啊？（众：好。）一切般舟圣众悉在前立，日夜守护、摄受拥护，就想尽一切办法来加持你、来摄受你、来成就你，你说好不好啊？（众：好。）天底下还有没有比这还好的事啊？（众：没有了）没有了。那有这么多好事，别的事算不算事啊？都没有事了。那这是讲的第一点。这第一点啊，还是最小的一点。
《佛说般舟三昧经》专门讲随喜功德品。讲什么呢？一切过去诸佛，都因随喜般舟三昧的功德而成就阿褥多罗三藐三菩提。就是说一切诸佛，过去佛，都因为随喜般舟三昧而成就，所以“般舟三昧父，大悲无生母。一切诸如来，从此二法生。”要想成佛，必须修般舟三昧，必须修般舟三昧而成就，所以“一切诸如来，从此二法生”啊。
那么修行般舟三昧，从什么开始呢？从随喜功德开始，随喜般舟三昧的功德开始。一切过去诸佛，因随喜般舟三昧的功德而成就；一切现在之佛，因随喜般舟三昧的功德而成就；一切未来之佛，也因随喜般舟三昧功德而成就。我及一切众生菩萨发愿：愿学习一切过去之佛，一切现在之佛，一切未来之佛之随喜般舟三昧的功德。如他们一样，我亦随喜，与诸佛同喜。也希望一切众生同为随喜般舟三昧的功德。好不好啊？（众：好）
你看，专门讲随喜功德品，专门讲一切过去佛、现在佛、当来下生佛，讲我们自己都要发此愿，都要生此心。也希望一切众生同生此心，同心同愿，同随喜，同行持，同勇猛，共精进，共生极乐。好不好？（众：好。）
如果随喜功德的根在你的心立得住，你有没有信心啊？（众：有）一切信根就具足，就圆满。在这个点上具足了、圆满了，别的地方具不具足、圆不圆满啊？（众：具足圆满）你看佛讲的法好不好？就讲的这一个点，把法就讲完了，把你的心就讲透了，就讲圆满了，就讲坚固了，就不退了。好不好啊？掌声。（众：好。）所以这叫随喜功德。听到这个，没有哪个人不心生欢喜的，没有哪个人不具足信心的，没有哪个人能忘记的。
其实我告诉你呀，随喜功德真的不可思议。咱们这个庙上有一个苗老师，高高胖胖的。他还没有行般舟，结果听了般舟三昧，“哎呀，师父啊，我终于找到师父了，找到修行的方法了。”就整天高兴得不行。结果，他一个同伴就跟我说，这个苗老师现在不得了，神了。每天四点钟起来敲我门，叫我起来念佛。他没有念佛，还没行般舟呢，他就能每天四点来钟起床，“随喜功德故”。所以你看，《佛说般舟三昧经》在这一点上讲得很深、很透、很圆、很满。所以如果你听懂这一点，那你就自然不随余法，自然深信不疑，自然就相续不断，自然可以度掉一切众生，克服任何困难。
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