弟子：我不好意思来见师父。
师父：有什么不好意思的？
弟子：因为我是常住，但是我常住在道场修行不是很精进。最近就感觉不想常住道场了，想回家。
师父：以前为什么来常住道场呢？
弟子：刚接触般舟的时候就很热爱般舟，就不顾一切的把工作辞了来道场常住。常住了一些时间就各种问题都出现了，现在感觉自己一点信心也没有了。就现在连一日一夜都不想念，就念不下去了，念到后面就很累很累，就是感觉整个人是在耗着了，耗这个身体，就很想出念佛堂。但是听师父的开示，就是要在念佛堂里死熬活熬，熬得很难受，就把自己的信心一点一点的磨没了。现在要说别人问我，难道你不想成佛了吗？我现在对成佛一点概念都没有，就是不知道该怎么办。
师父：好，以前奋不顾身想念般舟的是谁？
弟子：是我。
师父：现在奋不顾身想逃跑的是谁？
弟子：这也是我。
师父：那么原来那个我是真的，还是现在这个我是真的？
弟子：我感觉两个我都是真的。
师父：哪个我更真实一点呢？
弟子：我感觉现在的我最真实。
师父：现在的我最真实是吧？
弟子：因为我感觉，我好像之前根本不知道修行是什么。
师父：好，那么现在你想回家？回家以后怎么样呢？
弟子：回家以后在生活当中去修行。
师父：回家以后在生活当中也去修行。
弟子：就是感觉现在……
师父：现在修不下去，回家以后你觉得就有更好的修持的环境能修得下去吗？
弟子：我感觉现在心太浮躁了。
师父：回家心就不浮躁了吗？
弟子：我现在在道场，我就很想到外面去。
师父：到了家就不想到外面去了吗？到了家以后还想到这里来？
弟子：那就再回来。
师父：就再跑出来，就随时跑跑，就进进跑跑？
师父：你在开始接触般舟以后能把工作辞掉，又那么热爱般舟，当时得到了什么利益呀？
弟子：当时就感觉整个人很开心，来到道场也感觉很开心，好像就是发挥自己的力量在做一些事情。不知道为什么，越修越倒退了。
师父：不是越修越倒退了。你除了很开心之外还得到别的利益了没有？你在念佛的过程中得到的，比如说这种很开心，这种开心世间有过没有？
弟子：就是有时候念佛的时候也有一些体证，有时候在干活的时候，就是义工的时候体证出来，有时候觉得是在念佛的时候，就是在师父说的在不经意的时候，就跟师父的法相应，就是念着念着就突然……
师父：出了一些什么东西呢？
弟子：就是念着念着，好累好累，很无聊，然后就心里默默地问了一句：“师父呀，这再怎么念下去呀？”之前是很认真，好像强迫自己一个字一个字的要念清楚，这样念了一段时间之后发现很累，不知道该怎么念了，就在心里问：“师父呀，这再怎么往下念呀？”然后就是当即你问出来的时候，当即答案就有了，就是不管它只管念。
师父：是这样，孩子啊。开始的时候是不是很精进呀？
弟子：开始的时候没现在精进，现在道场挺精进。
师父：你开始的时候是不是很精进？
弟子：开始的时候发心挺精进。
师父：很精进是不是？
弟子：现在就是发不起心了。
师父：这样啊。你现在呢做一个温养调整。
是这样子啊。你起来好吧？跪着太累了，起来坐在那儿。开始的时候呢，你能奋不顾身地投入，认真地去念，念得很欢喜、很开心，每一步不拉，都不拉，但是呢你还没有进入一个自然而然的、自如的用功的阶段。
就是说你的问题出在哪儿？出在用功的方式不对，用功的方式不对。用功要用到自然而然，非常自如的程度。明白了没有？就像说话，如果你声音过大，肯定说得不持久，如果过小，自己说得都没有情绪了，就听不到了。是不是啊？不大不小的声音才能说得长久。修行是一个长久的事儿，你对这个修行的长久性心理准备不足。明白了吧？
修行呢，它的中间过程，其实我告诉你就是平淡无味的。明白了没有？中间过程，一是平淡无味，二是纷纷纭纭，两种情形。那么当你念得投入的时候，念得甚深状态的时候，一种状态就纷纷纭纭啊，境界相啊，身体的感受都很多。就像我们上，你上过峨嵋山吗？
弟子：没去过，师父。
师父：你都爬过哪个山？
弟子：长白山。
师父：长白山要爬多久上去？
弟子：不是一直上去，因为它前期是要坐大巴车上去，然后再爬半个小时就上去了。
师父：那你就体验不深。峨嵋山要爬两天，就从山底下爬上去要爬两天的时间。第一天要爬到洗象池，休息一天，然后从洗象池再往上爬，再爬一天。那我跟你讲这话什么意思呢？山中有很多风景，就好像我们在修行过程当中纷纷纭纭。其实到了山顶，山顶和山腰的风景一样不一样？（弟子：不一样。）所以山顶的风景才美丽，中间的过程，虽然纷纷纭纭可以忽略不计。这是一种情形啊。
第二种情形，修行就是平淡无味。但是呢这个平淡无味过去之后，修行贵在坚持，心平淡无味过去之后，就会有妙果出现。明白了没有？那么你的问题出在哪儿了呢？第一，你是一个想有所得有所证，有所得有所证、有所妙果的一个心在行法。通俗的说就是一个有求之心在行法，虽然你没有说，也可能没有想。因为有这样的心，所以呢当修行出现平淡无味的时候就觉得没意思，就觉得坚持得没意思，就觉得坚持下去没意思，然后当你感到无聊，空虚无聊的时候，身体就会觉得非常疲倦。
第一，是因为你的身体前边过分的造作。就像我跟你说话一定要拿着嗓子，一定要高音喊，喊一会儿累不累？这是因为用功的方法不对，所以导致身体的疲惫。明白了吧？那么身体疲惫呢，现在我给你说的这个我给你一个录音和文字啊，你回去看一下，你照这个做一下。如果你做得至诚的话，你很快身体就会恢复，身体的疲惫就可以恢复。明白了没有？你的身体的疲惫，70%是由于你不想再念了，勉强坚持自己，所以它才会疲惫。如果你还想念，非常强烈的想念，这个身体就会发挥它的潜力。你身体疲惫是这样来的啊。
第二来讲的话呢，你这个身体呢，中间你缺乏一个，你老以为这个沿途的风景都应该很好看，都很有意思，都应该像你预想的效果一样。道场、人跟人的关系，你认为道场很清净啊，是乐土呀，结果你发现道场也有很多你原来没有看到的阴暗面，或者负能量，那么就令你感到失望。是这样一些因缘，决定了你这个心现在提不起来。心提不起来呀，是这样的情况。
（小编按：那么如何解决身体疲惫的问题呢？请听下回分解）
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