弟子：我不好意思来见师父。
师父：有什么不好意思的？
弟子：因为我是常住，但是我常住在道场修行不是很精进。最近就感觉不想常住道场了，想回家。
师父：以前为什么来常住道场呢？
弟子：刚接触般舟的时候就很热爱般舟，就不顾一切的把工作辞了来道场常住。常住了一些时间就各种问题都出现了，现在感觉自己一点信心也没有了。就现在连一日一夜都不想念，就念不下去了。念到后面就很累很累，就是感觉整个人是在耗着了，耗这个身体，就很想出念佛堂。但是听师父的开示，就是要在念佛堂里死熬活熬，熬得很难受，就把自己的信心一点一点的磨没了。现在要说别人问我，难道你不想成佛了吗？我现在对成佛一点概念都没有，就是不知道该怎么办。
师父：好，以前奋不顾身想念般舟的是谁？
弟子：是我。
师父：现在奋不顾身想逃跑的是谁？
弟子：这也是我。
师父：那么原来那个我是真的，还是现在这个我是真的？
弟子：我感觉两个我都是真的。
师父：哪个我更真实一点呢？
弟子：我感觉现在的我最真实。
师父：现在的我最真实是吧？
弟子：因为我感觉，我好像之前根本不知道修行是什么。
师父：好，那么现在你想回家？回家以后怎么样呢？
弟子：回家以后在生活当中去修行。
师父：回家以后在生活当中也去修行。
弟子：就是感觉现在……
师父：现在修不下去，回家以后你觉得就有更好的修持的环境，能修得下去吗？
弟子：我感觉现在心太浮躁了。
师父：回家心就不浮躁了吗？
弟子：我现在在道场，我就很想到外面去。
师父：到了家就不想到外边去了吗？到了家以后还想到这里来？
弟子：那就再回来。
师父：就再跑出来，就随时跑跑，就进进跑跑？
你在开始接触般舟以后能把工作辞掉，又那么热爱般舟，当时得到了什么利益呀？
弟子：当时我就感觉整个人很开心，来到道场也感觉很开心，好像是发挥自己的力量在做一些事情。不知道为什么，越修越倒退了。
师父：不是越修越倒退了。你除了很开心之外还得到别的利益了没有？你在念佛的过程中得到的，比如说这种很开心，这种开心世间有过没有？
弟子：就是有时候念佛的时候也有一些体证，有时候在干活的时候，就是义工的时候体证出来。有时候觉得，就是在念佛的时候，就是在师父说的在不经意的时候，就跟师父的法相应，就是念着念着就突然……
师父：出了一些什么东西呢？
弟子：就是念着念着，好累好累，很无聊，然后就心里默默地问了一句：“师父呀，这再怎么念下去呀？”之前是很认真，好像强迫自己一个字一个字的要念清楚，这样念了一段时间之后发现很累，不知道该怎么念了，就在心里问：“师父呀，这再怎么往下念呀？”就是当即你问出来的时候，当即答案就有了，就是不管它只管念。
师父：是这样，孩子啊。开始的时候是不是很精进呀？
弟子：开始的时候没现在精进，现在道场挺精进。
师父：你开始的时候是不是很精进？
弟子：开始的时候发心挺精进。
师父：很精进是不是？
弟子：现在就是发不起心了。
师父：这样啊，你现在呢做一个温养调整。
你起来好吧？跪着太累了，起来坐在那儿。开始的时候呢，你能奋不顾身地投入，认真地去念，念得很欢喜、很开心，每一步不拉，都不拉，但是呢你还没有进入到一个自然而然的、自如的用功的阶段。
就是说你的问题出在哪儿？出在用功的方式不对。用功的方式不对，用功要用到自然而然，非常自如的程度。明白了没有？就像说话，如果你声音过大，肯定说得不持久，如果过小，自己说得都没有情绪了，就听不到了。是不是啊？不大不小的声音才能说得长久。修行是一个长久的事儿，你对这个修行的长久性心理准备不足。明白了吧？
修行呢，它的中间过程，其实我告诉你就是平淡无味的。明白了没有？中间过程，一是平淡无味，二是纷纷纭纭，两种情形。那么当你念得投入的时候，念得甚深状态的时候，一种状态就纷纷纭纭啊，境界相啊，身体的感受都很多。就像我们上，你上过峨嵋山吗？
弟子：没去过，师父。
师父：你都爬过哪个山？
弟子：长白山。
师父：长白山要爬多久上去？
弟子：不是一直上去，因为它前期是要坐大巴车上去，然后再爬半个小时就上去了。
师父：那你就体验不深。峨嵋山要爬两天，就从山底下爬上去要爬两天的时间。第一天要爬到洗象池，休息一天，然后从洗象池再往上爬，再爬一天。那我跟你讲这话什么意思呢？山中有很多风景，就好像我们在修行过程当中纷纷纭纭。其实到了山顶，山顶和山腰的风景一样不一样？（弟子：不一样。）所以山顶的风景才美丽，中间的过程，虽然纷纷纭纭可以忽略不计。这是一种情形啊。
第二种情形，修行就是平淡无味。但是呢这个平淡无味过去之后，修行贵在坚持，心平淡无味过去之后，就会有妙果出现。明白了没有？那么你的问题出在哪儿了呢？第一，你是一个想有所得有所证，有所得有所证、有所妙果的一个心在行法。通俗的说就是一个有求之心在行法，虽然你没有说，也可能没有想。因为有这样的心，所以呢当修行出现平淡无味的时候就觉得没意思，就觉得坚持得没意思，就觉得坚持下去没意思，然后当你感到空虚无聊的时候，身体就会觉得非常疲倦。
第一，是因为你的身体前边过分的造作。就像我跟你说话一定要拿着嗓子，一定要高音喊，喊一会儿累不累？这是因为用功的方法不对，所以导致身体的疲惫。明白了吧？那么身体疲惫呢，现在我给你说的这个我给你一个录音和文字啊，你回去看一下，你照这个做一下。如果你做得至诚的话，你很快身体就会恢复，身体的疲惫就可以恢复。明白了没有？你的身体的疲惫，70%是由于你不想再念了，勉强坚持自己，所以它才会疲惫。如果你还想念，非常强烈的想念，这个身体就会发挥它的潜力。这身体疲惫是这样来的啊。
第二来讲的话呢，你老以为这个沿途的风景都应该很好看，都很有意思，都应该像你预想的效果一样。道场、人跟人的关系，你认为道场很清净啊，是乐土呀，结果你发现道场也有很多你原来没有看到的阴暗面，或者负能量，那么就令你感到失望。是这样一些因缘，决定了你这个心现在提不起来。心提不起来呀，是这样一个情况。
那么改进的方向是什么呢？你应该去看那个《观无量寿经》的动画片。你看了没有？
弟子：我好像看过。
师父：看了几遍？
弟子：一遍。
师父：看一遍不行。要充满欢喜心去看，看《观无量寿经》，看《佛说无量寿经》，就是要了解极乐世界是怎样的。还有啊，师父交你一个任务，有一个《同体超拔法会》的视频，你发心为你的祖先、为你的冤亲债主、为你过去所吃过的、伤害的生灵，去看七遍。
弟子：七遍？
师父：七遍，就《同体超拔法会》。你要静静地去看，不要管遍数。你可以十天看七遍，也可以一个月看七遍，也可以一天看七遍，只要你想看。你不用强迫自己去看，但是你七遍的任务要完成。你七遍看完了以后，你身上、你周围的众生啊就会得到超拔。超拔了众生，然后你再对身体进行忏悔，你的身体体能会恢复。然后你再能增加一个，今天我早晨讲的，你在的哈？
弟子：在。
师父：要有一个积功累德的心。明白了没有？要有个积功累德的心。这个积功累德的心啊，非常重要。那我问你啊，王羲之，知道吧？
弟子：知道。
师父：他练毛笔字的时候，开始的时候辛不辛苦？
弟子：辛苦。
师父：单不单调？是不是无聊啊？如果他不坚持下去，有后来的王羲之吗？
弟子：没有。
师父：那么这个单调、寂寞、无聊，有没有价值？
弟子：有价值。
师父：你听明白这个意思了没有？
弟子：嗯。
师父：我们在基本功上用的时间越足，我们将来就越省劲儿。你越是不费劲儿，它将来越省劲儿，现在不省劲儿，将来省劲儿；现在不省一切劲儿，将来就省一切劲儿；现在省了好多劲儿，那将来就要费太多的劲儿。懂这个道理吧？这就是智慧，明白了没有？
可见，如果王羲之练了一半儿不练了，你说可惜不可惜呀？
弟子：可惜。
师父：中国就没有书圣了。是不是这个道理呀？那我再问你，如果你按照王羲之的这个锻炼方法去锻炼，你的字能不能写好？
弟子：能。
师父：你写得不见得比王羲之差。对不对？
弟子：是。
师父：这个方法并不是高科技，也不是说高不可攀，只是你的心性到了没有。是不是这样子？那么你呢，这孩子，你的善根非常好。好在哪儿？第一，你现在30岁，你没有成家，其实这就是善根。第二，你能到了寺院以后发心常住，而且能住这么长时间这又是善根。第三，你想想看啊，你这一辈子除了学般舟、常住道场这件事之外，没有任何另外一件事能让你动心动到这种程度，坚持到这种程度的。是不是？
弟子：是。
师父：那么可见，学般舟、念佛、常住道场这件事，是你内心的深刻的呼唤，不是外在的临时的冲动。这是你生命内在的一个呼唤，明白了没有？因为你长了30岁，只有这一次这么个举动，是不是啊？
弟子：是。
师父：说不好听的，这一辈子，可能人家给你介绍了不少对象，你也可能有不少次谈男朋友的机会，都没让你这么动心过。是不是？
弟子：是。
师父：所以，可见这个东西实在是你内心的呼唤，明白了没有？也就是说，它揭示了你生命的方向。那么，也就是说你搞了30年，只有一件事让你这么动心，要坚持做下去。
弟子：我是没坚持修行，师父。我是没坚持修行的。
师父：什么叫坚持？咬住不变叫坚持。你明白了没有？
我跟你讲啊，共修的功德有多大，你告诉我？
弟子：共修的功德就是每一个人的功德你都有。
师父：共修的功德有多大？那比如说我们一百个人共修有多少功德？
弟子：一百人共修，我忘记了。
师父：你现在说吧，没有关系，你不用去猜我的。你认为一百人修行有多少功德？
弟子：无量的功德。
师父：为什么是无量的功德？你给我说无量的功德怎么算出来的？
弟子：因为他一个人修行的功德就很大呀，然后共修的话，每个人的功德都可以翻倍。
师父：那一个人不就一倍，两个人就两倍，三个人就三倍吗？《地藏经》上讲别人回向给你，你就得七分之一。那是不是七十个人就是十倍呀？
弟子：不是。
师父：那它等于多少倍呀？别着急啊，你不用去猜那个东西，你就自己认为是多少倍？这很重要，自己的这个念头不转，就不知道共修有多少功德。那你说七十个人不是十倍是多少倍？
弟子：一个人修行的功德是一倍，但是两个人修行的功德不是两倍。
师父：是几倍？
弟子：是四倍。
师父：两个人功德就是四倍。
弟子：因为另外一个人的功德回向给第二个人，第二个人就是两倍，第二个人的功德又回向给第一个人。
师父：他也是两倍，是不是？所以两个人加起来是四倍，是不是？那你得了四倍，他得了几倍呀？两个人功德，你得了四倍，他得了几倍呀？
弟子：他得了两倍呀。
师父：你得四倍，他得两倍呀？
弟子：他应该是八倍吧？
师父：他是八倍，你是几倍？
弟子：十六倍。
师父：你是十六倍，他是几倍？
弟子：那就无穷的算下去了。
师父：是不是这样？那两个人就能往这就不断地你给我叠加我给你叠加，共修功德好不好啊？那在家里修好还是在道场修好啊？
弟子：那就是烦恼心一来的时候，就感觉自己好像没有功德了。
师父：你说的没有错。那我问，你在道场有烦恼，在家里有烦恼没有？
弟子：也有呀。
师父：烦恼心在哪都有欸，你现在在这儿烦恼，到了家就不烦恼了？那我问你，在这你烦谁？你烦善智，还是烦成伟，还是烦我啊？不管你烦恼谁，那我问你，你烦恼的这个人，给你功德了没有？他功德是主体还是烦恼是主体？
弟子：功德。
师父：当你把这个功德看重的时候烦恼还存在不？
弟子：不存在。
师父：那你回家呢？回家它给你的只是烦恼，除了烦恼还是烦恼。它给你功德不？所以你现在在这里你觉得烦恼就后悔，你回家以后会更烦恼、更后悔。是不是？这个社会是什么社会呀？五浊恶世。对不对？五浊恶世，你不要期望这个社会想的跟你一样，都是莲池海会。这有不舒服的地方，到处都是不舒服的地方，明白了没有？只有道场是相对清净的地方。明白了没有？（在）道场虽然你看人家不顺眼，但是这不顺眼的人他给你功德呀，给你很大的功德对不对？功过相抵，它的功能不能抵过？
弟子：能。
师父：那你就不要烦恼了嘛。是不是这个道理呀？想通了吧？道场有事是正常的，孩子。哪个地方有事都正常的，明白了没有？莲花掉到污泥里边怎么办？
弟子：吸取养分。
师父：吸取养分啊，不要管污泥不污泥。明白了没有？是自己清净不清净，不是污泥清净不清净。那莲花如果老嫌污泥不清净，自己能长清净不？是不是这个道理呀？听明白了没有？道场有这问题那问题，道场在成长，道场的功德在增加，功德海在不断地增大。是不是孩子？
弟子：是。
师父：不要看有问题，有问题都是正常的，你能宽容问题的时候你就解脱了，不是没有问题的时候才解脱。你回到家以后，你看还有问题没有啊？
弟子：也有问题。
师父：今天你妈妈说：“闺女呀你赶紧结婚啊，我每天给你介绍对象。”你见不见？
弟子：我见。
师父：是不是啊？那好多男人来追你，怎么办？你爸爸逼着你成家怎么办？成家生了小孩子怎么办？成家了那个人不学佛怎么办？成家了那个人限制你自由怎么办？有没有问题呀孩子？
弟子：有问题。
师父：问题多不多？更烦恼啊。是不是啊？回家妈妈老唠叨你，烦不烦？更烦。是不是啊？“哎呀，闺女呀，你这么大了怎么还不去说个对象，你怎么这么大了还嫁不出人去？”你烦不烦？你同学来看你，你怎么这么大了，还不嫁出去，你是不是有病啊？社会上的舆论可不可怕？清净不清净？多不多？要知道回去事更多，所以道场有问题都是小问题。明白了没有？你在道场常住有没有成就道场啊？
弟子：有。
师父：成就道场的功德大不大？你成就这个道场，这个道场一切念佛的功德都是你的，不念也等于念了。明白了吗？所以不要小瞧这个东西，听明白了没有？你这样就把烦恼就降服了，就想开了。然后回归真实，明白了吧？
你想想看，那个树，在岩石上长了一颗树，巍巍挺拔长了36丈高，漂亮不？站在树顶上你往下看的时候感觉不错吧？但是如果没有那默默的生长过程，有那36丈高吗？所以默默生长的过程重不重要？不要看它本身有味道没味道，智慧的人能看到这个背后它的内在的价值，浅薄的人就看表面，哎呀这太单调了、太无聊了。就像你开始写字的时候，如果你更多的用点基本功，现在写字肯定好看多了吧？是不是这个道理呀？所以，第一你要懂得在基本功上老实用功的价值，这个基本功就包括我们要自然而然地用功。
弟子：师父，这个自然而然，前几天我有看您的视频，有提到说，如果行法像说话一样自然的话就自然不会累。
师父：对。
弟子：但是我现在不知道怎么将行法做到那么自然。
师父：慢慢琢磨就会了，你去琢磨就会了，你去琢磨就会了。有没有人教你，说孩子啊，你说话要自然而然，有没有人教你啊？
弟子：没有。
师父：那你怎么会了呢？
弟子：就是自然而然就会了。
师父：你在家炒过菜吗，孩子？
弟子：没太炒过。
师父：你在家煮过饭吗？没有。那我问你，煮饭加多少水呀？煮饭啥时候煮熟你告诉我。
弟子：就是电饭锅它自己跳了。
师父：那我问你加水加多少啊？也是电饭锅自己加的？
弟子：就是找规律吧，总结。
师父：是不是自己就把它总结出来了？只要你肯总结，高了你就低点呗，低了你就高点呗，不就找见了吗？还用别人给你找？别人找了管用吗？不管用是不是？你要有耐心，自己去找找就找见了。好不好？你看多好！你这么清静的孩子，找到这个自然而然的用功的方法，多好啊。是不是？
弟子：师父，我可以说我一直在找，但我到现在还没找到。
师父：因为你太造作了，孩子。因为你是个极度认真的人，是不是？
弟子：是，我一直想把师父的步法学会。
师父：，放松就找见了，你是没有放松，太紧张了。我就老说邯郸学步，你们现在都属于邯郸学步。其实这个步法自己好好找一找，能不能找见？因为你刚才煮饭这个不好说，炒菜呀，你炒过一次菜没有？
弟子：炒过。
师父：这个菜啥时候算熟，啥时候算不熟，这个盐到底放多少，是不是自己的经验啊？是不是自己经验掌握的？完全靠感觉来的吧？你用不着去拿个天平来量量是几克几克盐，用不着吧？也用不着拿称称称这是几两菜吧？也用不着拿温度计量量这个菜多少温度吧？是不是全是自己总结出来的？
弟子：是。
师父：到最后总结得好不好？管不管用啊？你看，一炒炒出来味道就好，咸淡正好，火候正好。是不是？其实问题在哪？我教你再多的方法没有用，自己去找。听明白了没有？ “汝应自摄”，你自摄的功夫不够，孩子。因为你太认真了，太认真了就像邯郸学步，学来学去最后自己不会走路了。听说过这个成语吧，孩子？自己就不会走路了。其实这无非就是声音、呼吸、节奏、脚步怎么配合，自己去好好总结，把一切的负担都放下来，角度怎么找，力气怎么用，呼吸怎么配合，声音怎么配合，自己去找，体会。好不好？你只有放松了才能总结出来，你没放松总结不出来，没放松你就被那个东西框住了。自己总结一下啊。
因为你是个极度认真的孩子，以前身体有亏欠，所以你对这个身体去忏悔，忏悔一下身体就能恢复正常。好吧？然后心放下来、定下来，任何地方都有毛病，不能靠换地方来解决毛病，要靠强大自己的心来调节毛病。明白了没有？你比如说你知道人家给你功德是主题了，就不挑别人毛病了，有毛病都没关系了。明白了没有？好不好？别的没啥问题了，孩子？
弟子：感恩师父！
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