大家呢，还是归于一个基本功的问题。所以现在训练这个，第一步在于训练当下要念对，当下要无漏，当下要圆满。所以当下念对、无漏、圆满，就是个基本功。明白了没有？不含糊，不打折扣，不侥幸，能相续，就这么点儿事儿。如果我们基本功能这样去做，你就能得法喜，得欢喜心，法喜啊，法喜充满。然后呢，你第一步，不要管时间长短，不要去凑时间，重点是念的质量。
说不好听的，你想吃给我吃，想睡给我睡，吃好了、睡好了，好好念。念出感觉来，念出法喜来，念出美丽来，念出兴趣来。明白了没有？然后呢，你先是要保证欢喜的质，能欢喜念；圆满的质，当下念得圆满、认真、细致，这个质量的质都要保证。保证这个以后，你再把这个时间不断地延长。开始你能相续五分钟，再后来能相续一刻钟，再后来能相续一个小时，再后来相续三小时，再后来相续八小时、十五小时。明白了没有？就像那个抱小牛儿一样，天天抱天天增长，天天抱天天增长，不知不觉长得就不像样了。明白这个意思了没有？
那我问你，你说散念重要还是专注念重要？（众：散念。）散念重要。其实我告诉你，其实散念重要。你抓住了散念，就抓住了专注念。因为你散念都肯念，念着自然而然就专注了。如果散念不念，你老想专注念，就像吃饭一样,前边几口不吃,老想最后一口吃饱。是不是一样的道理啊？（众：对。）因为好像前边吃的都没有饱，最后那一口饭饱了。其实它前边是垫了肚子，前边不垫肚子，你也饱不了。是不是这个道理啊？（众：是。）所以散念呢，是根本念。所以为什么阿弥陀佛教了半天，教了你一个称名念佛？你看看，《观无量寿经》里边十六观。讲了那么多观，最后讲你应该称名念佛，称“无量寿佛”名。没有讲你应该念第一观，也没有讲你应该念十六观，哪一观都没有讲。观了半天，最后叫你称名念佛。是不是啊？（众：是。）应当称无量寿佛名。就是称名啊。
所以，一切如来所以兴出于世间，就为了教你称名念佛，就这一件事儿。就这一件事儿啊。你要把这个事儿当正事儿，不要藐视它。明白了没有？（你）觉得你会念了，其实不会。是这个意思啊。
好。那么，保证能欢喜念，在欢喜念的基础上慢慢儿地增长，保证相续念。相续到一定程度，能坚守念。坚守到一定程度，自然而然能傻人傻念。傻人傻念到一定程度，自得心开，自致成佛。念佛就是这样一个过程，训练的次序就对了。明白了没有？你这就（是）次第。你当下念不圆满，老是偷心，老是打折扣，老对付，那你造的就是豆腐渣工程。所以当下是精品，未来才是精品。所以你们现在念佛，不要强调念几个小时、念几个小时。首先是重质，在质的情况下自然而然达到了量。然后呢，你的心要定，不要着急念成啥样，念出什么感应，念出什么效果。明白了吧？
那我问你啊，你就这样简单念、直接念、当下念、傻乎乎地念下去，只有念，结果怎么样？结果怎么样？（众：自得心开。）自得心开，一切果报都有了。明白了没有？是不是一切果报都有了？只要像王羲之一样，你把基本功练好了，字儿你随便写，你怎么画怎么是。我看人家画画儿，人家随便勾两笔，这一幅画儿几万块钱。人家（画得）是好看啊，不是不好看啊。是不是啊？人家基本功好呀。是不是这个道理啊？（众：是。）是一样的道理。好不好？（众：好。）
好。这是给大家讲你们（要）加强步法的训练。这次关于怎么加强训练，有很多开示，你们去找一找。今天特别强调：战略上特别重视训练，特别重视质，在质的基础上不断地增长量。那你就好了。好不好？不要去勉强时间，勉强行下去，最后都是苦行，最后搞得人都很懊恼，最后坚持不下去。是这样一个情况。好吧？这些思想、心地要转换。
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