3 为什么舍观入称名
3.4.3此明念佛灭罪。直指疏：「问：云何十念便能灭八十亿劫罪耶？答：具三力故。一、本有佛性力，如火、如舟船；二、至心称名力，如钻、如帆楫；此二，自力猛利也。三、佛愿摄取力，如人、如顺风。此一，他力强胜。既因利缘强，境胜心猛，故能烧罪木而到莲池也。法藏十八愿云：『乃至十念，若不生者，不取正觉。』又大本云：『乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生。』大品云：『若有一人，称南无佛，乃至毕苦，其福不尽。』佛名经云：『一闻佛名，灭无量劫生死之罪。』此如百辆车薪，星火能烧；万年暗室，盏灯能破；一锥千纸；一风亿土。故调达狱中一称佛时，变众苦为三禅乐；张善和，临终未满十声，恶相灭而佛来迎；钟馗设佛像，而除群鸡啄面之苦；雄俊信念佛，而成地狱漏网之人。一称三称尚尔，况十念多念者耶？」妙宗钞云：「此猛利心，从二缘发：一、值善友，二、为苦逼。心怖恶道，耳听佛名，是故牢强，至诚称念。既境胜心猛，故时少功多，能超百年悠悠愿力。若此二缘猛心不发，此人乃是合堕地狱也。」
好，这写写啊。此明念佛灭罪。直指疏，这是《无量寿经》的一个注本说，「问：云何十念便能灭八十亿劫罪耶？答：具三力故。一、本有佛性力，如火、如舟船；二、至心称名力，如钻，不是赞，就是“钻木取火”那个“钻”。如钻、如帆楫；此二，自力猛利也。三、佛愿摄取力，如人、如顺风。此一，他力强胜。既因利缘强，境胜心猛，故能烧罪木而到莲池也。
看这段啊，他说三个力量，佛性力呀，就像我们讲，一个人钻木取火，或者船借风使帆，这样一个比喻啊。佛性力呢，就像里边的火，或者舟船的本身；称名力呢，就像钻和帆，就说自力要猛，才能借得了佛力；佛愿摄取力，如人、如顺风，所以他力强盛，因利缘强，境胜心猛，故能烧罪木而到莲池也。就是我们要不要发猛心啊？（众：要。）所以这地方讲的是这个意思啊。
法藏十八愿云：『乃至十念，若不生者，不取正觉。』又大本云：『乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生。』大品云，这都是注解的本，『若有一人，称南无佛，乃至毕苦，其福不尽。』佛名经云：『一闻佛名，灭无量劫生死之罪。』此如百辆车薪，星火能烧。就是一百辆车子里边的柴禾，你一根火柴能不能点着啊？这就是灭罪，叫“百辆车薪，星火能烧”。万年暗室，盏灯能破。一个一万年黑暗的屋子里边，点盏灯亮不亮啊？会不会因为一万年，点灯就点得不亮了？好，一锥千纸，这一个锥子钉下去，一千张纸能不能给穿破啊？（众：能。）一风亿土。这一阵风刮出来的尘土，一风亿土，是不是啊？有信心了没有啊？啊？
故调达狱中一称佛时，变众苦为三禅乐，调达就是提婆达多啊，在地狱里边受三禅乐。张善和，这是一个案例啊，临终未满十声，恶相灭而佛来迎；钟馗设佛像，而除群鸡啄面之苦；雄俊信念佛，而成地狱漏网之人。一称三称尚尔，况十念多念者耶？
妙宗钞云：此猛利心，从二缘发：一、值善友，二、为苦逼。值善友，为苦逼，你们现在两者具足了没有啊？（众：具足。）旁边都是善友，是不是啊？你闹烦恼的时候苦不苦啊？苦逼。这两者都具有了啊，所以你猛利心都出来了啊。心怖恶道，耳听佛名，是故牢强，至诚称念。既境胜心猛，故时少功多，能超百年悠悠愿力。若此二缘猛心不发，此人乃是合堕地狱也。记住了没有？你这两项都具足了，你还不发猛心，你就合堕地狱也。好啊，这是讲这个，就是解释这个一念能灭八十亿劫生死重罪。
3.4录自《观无量寿佛经》。下品下生者，或有众生，作不善业；如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。
3.4注：恶业众生，临终苦逼，不遑念佛；告言：应称无量寿佛。可见临终之时重在称名，不在心念；但称名故，自然而兼摄心念。其实这是对第十八愿最好的注解。是此称名基础上的系念不乱，不是至心念佛一心不乱。前者是易行道，将起点定在最凡最简，将一切众生引至门前，哪怕是“不遑念佛”只要口称，皆得金莲接引，念顷往生。后者是难行道，提出很多附加要求，将绝大多数众生挡在门外。这才真正凸显弥陀本怀、诸佛大慈。
3.4.1释论云：「世人每以称名为念佛，然、经云：『彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。』据此，则念佛与称名判然不同。吾人未至临终苦逼之时，除不废口诵外，应兼念佛，即以心缘之系念作观。彼以口诵为专修，余为杂修，蹈执指为月之误！」
3.4.2[说妙法者，赞净土也。令念佛者，作观想也。（直指疏云：「苦逼，地狱恶相现也。」）遑，暇也。心观为念，口诵为称。（直指疏云：「纯一无间曰至心，相续成片故不绝。」）十念，谓十声也。（灵芝疏）]
3.4.3此明念佛灭罪。直指疏：「问：云何十念便能灭八十亿劫罪耶？答：具三力故。一、本有佛性力，如火、如舟船；二、至心称名力，如钻、如帆楫；此二，自力猛利也。三、佛愿摄取力，如人、如顺风。此一，他力强胜。既因利缘强，境胜心猛，故能烧罪木而到莲池也。法藏十八愿云：『乃至十念，若不生者，不取正觉。』又大本云：『乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生。』大品云：『若有一人，称南无佛，乃至毕苦，其福不尽。』佛名经云：『一闻佛名，灭无量劫生死之罪。』此如百辆车薪，星火能烧；万年暗室，盏灯能破；一锥千纸；一风亿土。故调达狱中一称佛时，变众苦为三禅乐；张善和，临终未满十声，恶相灭而佛来迎；钟馗设佛像，而除群鸡啄面之苦；雄俊信念佛，而成地狱漏网之人。一称三称尚尔，况十念多念者耶？」妙宗钞云：「此猛利心，从二缘发：一、值善友，二、为苦逼。心怖恶道，耳听佛名，是故牢强，至诚称念。既境胜心猛，故时少功多，能超百年悠悠愿力。若此二缘猛心不发，此人乃是合堕地狱也。」
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