3 为什么舍观入称名
3.6以上五项录自善导大师《观经四帖疏》。善导大师楷定古今的重点之一：由观入念，由散入定，由杂入专，由圣入凡，无余无间长时修。弥陀再来的善导大师，写的是《观经四帖疏》，赞的是称名念佛，推的是《阿弥陀经》。
我们再来看第六条。善导大师楷定古今的重点之一：由观入念，由散入定，由杂入专，由圣入凡，无余无间长时修。弥陀再来的善导大师，写的是《观经四帖疏》，赞的是称名念佛，推的是《阿弥陀经》。这是善导大师的一个特点啊。
他楷定古今，“由观入念”，就说由观想念佛到称名念佛。“由散入定”，由散念到长时间由散入定，定心来念。“由杂入专”，就是专修，专念，不能杂修，不能夹杂。“由圣入凡”，这个（是）非常不一样的地方，就是从善导大师开始，这个净土法门成了凡人都能修的法门，不是圣人才能修的法门，所以“由圣入凡”。善导大师特别强调无余修，不要随余法；无间修，不要间断；长时修，毕生修，就是讲的修行的内容，不单纯是念一念。
3.5录自《观无量寿佛经》。下品上生：或有众生，作众恶业。虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前。赞言：善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。
3.5注：不赞十二部经，不赞消业，直赞称佛名故，直赞称名即消业。
3.6以上五项录自善导大师《观经四帖疏》。善导大师楷定古今的重点之一：由观入念，由散入定，由杂入专，由圣入凡，无余无间长时修。弥陀再来的善导大师，写的是《观经四帖疏》，赞的是称名念佛，推的是《阿弥陀经》。
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