4 称名念佛甚深微妙在何处？
4.2.6录自《观佛三昧海经》。若我灭后佛诸弟子。舍离诸恶。去愦闹相。乐少语法。不务多事。昼夜六时。能于一时。于一时中分为少分。少分之中能须臾间。念佛白毫令心了了。无谬乱想分明正住。注意不息念白毫者。若见相好若不得见。如是等人。除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。
4.2.6注：若见若不见，除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。听闻亦即除八十亿劫生死之罪。念佛当中，不想而想，佛之相好，当然包括白毫之相，如是若见若不见，皆能除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。
4.2.6-1：原来我们大家一直在误区里，不得功德加被：一是“诚与不诚”，至诚才灭罪，不至诚不灭罪。下品下生告诉我们“称名十声，于声声中灭八十亿劫生死之罪”。二是“八十亿劫”有点玄，玄论。嘴里信，心里实际难信。《观佛三昧海经》告诉我们，若见若不见，皆能“除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪”。连闻之欢喜亦能灭八十亿劫生死之罪。大师说“专称弥陀，想观极乐，尽此一生，命断即生安乐国也，岂非长时大益？”如果我们专称弥陀，想观阿弥陀佛白毫之相，若见若不见没有关系，尽此一生，念念又何止灭八十亿劫生死之罪？诸位善知识，让我们一起深深感恩大师：一、为我们拔除“诚与不诚”的迷雾，让我们当声受用“除灭八十亿劫生死之罪”；二、为我们拔除“玄与不玄”的迷雾；三、为我们拔除“念与不念”的迷雾；四、为我们拔除“见与不见”的迷雾，让我们声声念念当下全面受用“除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪”之佛用。让我们深深赞叹善导大师，真正是弥陀再来，楷定古今，铁板钉钉，一锤定音。常怀惭愧，如此受用而不知。仰谢佛恩，怎能不——不忘须臾念佛报恩。
若我灭后佛诸弟子。舍离诸恶。去愦闹相。乐少语法。不务多事。昼夜六时。能于一时。于一时中分为少分。少分之中能须臾间。念佛白毫令心了了。无谬乱想分明正住。注意不息念白毫者。若见相好若不得见。如是等人。除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。好不好啊？
你看，“若见相好若不得见”，你或者见，或者没见，你去观这个白毫相，“念佛白毫令心了了，无谬乱想分明正住”，注意不息念白毫者，你只要去真做，你见了或者没有见，“如是等人，都除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。”好不好啊？（众：好。）
然后说什么呢？说你呀，“舍离诸恶，去愦闹相，乐少语法，不务多事，昼夜六时，六时当中的一时，一时当中的少分，少分当中的须臾间”，你去“念佛白毫令心了了，无谬乱想分明正住”，然后你“若见相好若不见”，就能灭九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。好不好？（众：好。）你念佛的时候能不能观一下，想一下佛的白毫相啊？（众：能。）能！那你一观，什么结果？若见若不见，灭罪了没有？灭了多少劫？念三遍，九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪，不要激动啊，你看：
哇！过不过瘾啊？这个那由他就是一千亿，九十六亿，乘上一千亿，是多少啊？九万六千亿亿恒河沙微尘数劫。一千亿嘛，九万六千亿亿个恒河沙，恒河沙里边的微尘数，这么多的微尘数劫的生死之罪都灭。是不是比八十亿劫多多了吧？哇，他这个“若观若不观，若见若不见”，就灭这么多劫。哎呀，你们美不美呀？（众：美。）有信心没有啊？（众：有。）念不念佛？（众：念！）还念五欲六尘，这亏死了。
好，再接着看啊，这地方可来劲了。还有一个地方啊，你看啊，这个地方厉害了，好，我们先看前面的注释啊，好。这是出自《观佛三昧海经》啊，好，我们来看啊。
若见若不见，除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。听闻，这里边讲了啊，你今天听了这件事，你没有观白毫相，你听闻这件事，你闻到了、听见了，当下即除八十亿劫生死之罪。好不好啊？哇，你们！恭喜你们都又灭了八十亿劫啊，又积累了八十亿劫生死之福。好不好？（众：好。）哇，这个好事不干，我们去干别的事，那这叫冤大头，真的冤了啊。念佛当中，不想而想，佛之相好，当然包括白毫之相，如是若见若不见，皆能除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。
你们在关房里念的时候，看到阿弥陀佛了没有？（众：看到了。）看到白毫相了没有？（众：看到了。）若见若不见，都灭九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。好不好？恭喜大家！所以你们要常往这看一看，听见了没有？哎呀，这个佛像功德不得了啊。
好，我们再来看啊。原来我们大家一直在误区里，不得功德加被，是不是在误区里？你看啊，一是“诚与不诚”，我们认为至诚才灭罪，不至诚不灭罪，是不是这样？世间人都是这样啊。下品下生告诉我们“称名十声”，“于声声中灭八十亿劫生死之罪”。不是于念念中，于声声中灭八十亿劫生死之罪，是不是诚和不诚没关系呀？当然诚了更好，不诚也有用。明白了没有？好啊。
二是“八十亿劫”有点玄，玄论；嘴里信，心里实际难信。《观佛三昧海经》告诉我们，若见若不见，皆能除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。连闻之欢喜都能灭八十亿劫生死之罪。那你说，那你现在信八十亿劫玄不玄啊？（众：不玄。）八十亿劫是方便说，这九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪才是实相，记住了没有？见到实相了没有？（众：见到了。）即时除灭无量无数劫生死之罪，即时增加无量无数劫生死之福，即时增加无量无数劫生死之福。好，恭喜大家！
好，大师说“专称弥陀，想观极乐，尽此一生，命断即生安乐国也，岂非长时大益？”专称弥陀，想观极乐，尽此一生，命断即生安乐国也，岂非长时大益？再念一遍啊，专称弥陀，想观极乐，尽此一生，命断即生安乐国也，岂非长时大益？是不是长时大益呀？长不长？大不大？所以专称弥陀，你就一心念阿弥陀佛，专称。想观极乐，你偶尔打妄想的时候打打极乐世界的妄想，好不好啊？想观极乐，尽此一生，命断即生，是不是必生啊？能不能必生啊？你们都上品上生安乐国也，好不好？岂非长时大益？哇，这么长的大益，要不要啊？
好，我们再来看啊。如果我们专称弥陀，想观阿弥陀佛白毫之相，若见若不见没有关系，尽此一生，念念又何止灭八十亿劫生死之罪？诸位善知识，让我们一起深深感恩大师：第一、为我们拔除“诚与不诚”的迷雾，让我们当声，是“一声”的一声啊，称名这一声就受用“除灭八十亿劫生死之罪”，让我们当声受用“除灭八十亿劫生死之罪”。
第二、为我们拔除“玄与不玄”的迷雾。现在玄不玄了？不玄了。你们瞅着九十六亿那由他恒河沙微尘数劫了，不瞅八十亿劫了，是不是啊？真的吗？（众：真的。）瞅无量无数劫更好一点，好啊。
第三、为我们拔除”念与不念“的迷雾。你看看，称了就行，称名就行，不是心念才行，当然称名加心念好不好？更加好。若信受更加好，那若称名也管用，也非常管用，记住了没有？所以念与不念，不要去想了，好不好？好。
第四、为我们拔除”见与不见“的迷雾。哇！见了也受用，不见也受用。让我们声声念念当下全面受用，“除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪”之佛用。受用的是不是佛用啊？
好，我们深深赞叹善导大师，真正是弥陀再来，楷定古今，铁板钉钉，一锤定音。常怀惭愧，如此受用而不知；仰谢佛恩，怎能不——不忘须臾念佛报恩。记住了没有？念佛报恩哪，要供养法界，要报佛的恩，不要小家子气，光为自己着想啊。
4.2.6录自《观佛三昧海经》。若我灭后佛诸弟子。舍离诸恶。去愦闹相。乐少语法。不务多事。昼夜六时。能于一时。于一时中分为少分。少分之中能须臾间。念佛白毫令心了了。无谬乱想分明正住。注意不息念白毫者。若见相好若不得见。如是等人。除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。
4.2.6注：若见若不见，除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。听闻亦即除八十亿劫生死之罪。念佛当中，不想而想，佛之相好，当然包括白毫之相，如是若见若不见，皆能除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。
4.2.6-1：原来我们大家一直在误区里，不得功德加被：一是“诚与不诚”，至诚才灭罪，不至诚不灭罪。下品下生告诉我们“称名十声，于声声中灭八十亿劫生死之罪”。二是“八十亿劫”有点玄，玄论。嘴里信，心里实际难信。《观佛三昧海经》告诉我们，若见若不见，皆能“除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪”。连闻之欢喜亦能灭八十亿劫生死之罪。大师说“专称弥陀，想观极乐，尽此一生，命断即生安乐国也，岂非长时大益？”如果我们专称弥陀，想观阿弥陀佛白毫之相，若见若不见没有关系，尽此一生，念念又何止灭八十亿劫生死之罪？诸位善知识，让我们一起深深感恩大师：一、为我们拔除“诚与不诚”的迷雾，让我们当声受用“除灭八十亿劫生死之罪”；二、为我们拔除“玄与不玄”的迷雾；三、为我们拔除“念与不念”的迷雾；四、为我们拔除“见与不见”的迷雾，让我们声声念念当下全面受用“除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪”之佛用。让我们深深赞叹善导大师，真正是弥陀再来，楷定古今，铁板钉钉，一锤定音。常怀惭愧，如此受用而不知。仰谢佛恩，怎能不——不忘须臾念佛报恩。
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