4 称名念佛甚深微妙在何处？
4.2.14《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》：若有疑惑将如何呢？不能疑惑反证其大。“是故浊恶世一切有情，若以有碍小智，有疑于佛无碍智，不可思议智，不可称量智，大乘胜智，无等伦最上智，疑惑不信；以疑惑故，无数多劫中堕曾婆罗狱或入频陀罗狱，受苦无穷，无有出期。”“是故若有有情，正信佛智者，即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提，是名不可思议功德名号利益大事因缘”。
4.2.14-1：若疑，堕阿鼻地狱。
1）《佛说山海慧菩萨经》：是诽谤正法。是故是人现身之中来致诸恶重病。身根不具。或得聋病、盲病、哑病、癖病、鬼病、魅病、邪病、狂病、风病、冷病、热病、痔病、水病、肿病或乱失性病。如是等诸恶重病世世在身。如是致苦。坐卧不安。大便不通。小便不下。求生不得。求死不得。谤是经故致苦如是。或时致死复堕地狱。八万劫中受大苦恼。百千万世未曾闻有外食之名。谤是经故得罪如是。或时得出生在人中。牛马猪羊为人所杀受大苦极。谤是经故受苦如是。又复为人常生下处。百千万世不得自在。谤是经故受苦如是。从此死以还得人中。百千万世未曾闻有三宝名字。谤是经故受苦如是。
2）是故语汝。无智人中莫说是经。闻不解了。亦莫与说。正观正念。如是之人然后与说。常处空山。远离五欲。如是等人然后与说。若见有人孝顺父母恭敬师僧。如是等人然后与说。若见有人慈悲喜舍供养诸佛。如是等人然后与说。若见有人心怀欢喜恭敬沙门。无大无小。有德无德。有道无道。有法无法。心行正士清信女。读诵是经。流布是经。恭敬是经。
4.2.14-2：若信，即时入正定位，得不退转。
4.2.14-3：若疑若信，当应正信，此即“大事因缘”。
若有疑惑将如何呢？不能疑惑反证其大。这里边就中心讲这个意思，我们来一起念啊。
“是故浊恶世一切有情，若以有碍小智，有疑于佛无碍智，不可思议智，不可称量智，大乘胜智，无等伦最上智，疑惑不信；以疑惑故，无数多劫中堕曾婆罗狱或入频陀罗狱，受苦无穷，无有出期。是故若有有情，正信佛智者，即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提，是名不可思议功德名号利益大事因缘。”
是故浊恶世一切有情，若以有碍小智，有疑于佛无碍智，不可思议智，不可称量智，大乘胜智，无等伦最上智，疑惑不信；以疑惑故，无数多劫中堕曾婆罗狱或入频陀罗狱，受苦无穷，无有出期。是故若有有情，正信佛智者，即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提，是名不可思议功德名号利益大事因缘。
是故浊恶世一切有情，若以有碍小智，有疑于佛无碍智，不可思议智，不可称量智，大乘胜智，无等伦最上智，疑惑不信；以疑惑故，无数多劫中堕曾婆罗狱或入频陀罗狱，受苦无穷，无有出期。是故若有有情，正信佛智者，即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提，是名不可思议功德名号利益大事因缘。
你看啊，简单说，若疑就堕无间地狱，若信就入正定位，得不退转。入正定位，得不退转，这就是名号的利益，这就是名号利益的大事因缘。好不好？（众：好。）讲得清楚不？若疑，你就堕地狱，受苦无穷，无有出期；若信，就入正定位，得不退转，这就是不可思议功德，这就是名号的利益，这就是法界最大的大事因缘。这个讲得清楚不清楚？如果疑，你怎么样；如果信，你怎么样，这个功德利益就是这个样子，不由得你疑，一定要信。
好，我们来看啊。如果疑就堕阿鼻地狱。佛在《佛说山海慧菩萨经》里面这样讲啊，这就讲得很清楚了。
是诽谤正法。是故是人现身之中来致诸恶重病。身根不具。或得聋病、盲病、哑病、癖病、鬼病、魅病、邪病、狂病、风病、冷病、热病、痔病、水病、肿病或乱失性病。如是等诸恶重病世世在身。如是致苦。坐卧不安。大便不通。小便不下。求生不得。求死不得。谤是经故致苦如是。或时致死复堕地狱。八万劫中受大苦恼。百千万世未曾闻有外食之名。谤是经故得罪如是。或时得出生在人中。牛马猪羊为人所杀受大苦极。谤是经故受苦如是。又复为人常生下处。百千万世不得自在。谤是经故受苦如是。从此死以还得人中。百千万世未曾闻有三宝名字。谤是经故受苦如是。
惨不惨？当了人了得病，得重病，身根不具，都是残缺的，或是聋的，聋的盲的哑的，这些种种恶病，大便不通，小便不下，求生不得，求死不能。然后呢，死了以后还复堕地狱，八万劫中受大苦恼，百千万世未曾（闻）有外食之名，生在人中的时候也是当猪、当牛、当羊，牛马猪羊为人所杀，受大苦极。然后，又复为人，常生下处，常生这个贫穷下贱，百千万世不得自在。这个下处的人死了以后，复死还得人中，百千万世闻不到三宝的名字。你看这个谤经的罪重不重啊？
是故语汝，无智人中莫说是经。闻不解了。亦莫与说。无智的人，你不要给他讲这个经典，听了这个经典他不能解释的，也不要讲。讲了他就要谤，谤了他就要堕地狱。惨不惨？
所以，是故语汝，无智人中莫说是经。闻不解了。亦莫与说。正观正念。如是之人然后与说。常处空山。远离五欲。如是等人然后与说。若见有人孝顺父母恭敬师僧。如是等人然后与说。若见有人慈悲喜舍供养诸佛。如是等人然后与说。若见有人心怀欢喜恭敬沙门。无大无小。有德无德。有道无道。有法无法。心行正士清信女。读诵是经。流布是经。恭敬是经。
这样的人才能给他说啊。不要乱说，不要乱讲，将来出了这本书不要乱送人。你送人，他真的谤经，你就没意思了，知道吧？他能信的你才告诉他啊。这就讲得更透了，正反两面啊。
若信，即时入正定位，得不退转。前面讲，若信，即时入正定位，然后未来生清净安乐国；这里讲，若信，即时入正定位，得不退转。把这个正定位强调了两次，同时强调“得不退转”和“生极乐国”两种功德。这个信好不好啊？这个地方重点是讲信，所以这部经典特别强调信净慧菩萨、善解脱菩萨为上首，就是这个意思啊。它是信，信成就。
这个信好不好啊？你读了这个，有信没信了？信立起来了没有？就是信是法啊。
4.2.14《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》：若有疑惑将如何呢？不能疑惑反证其大。“是故浊恶世一切有情，若以有碍小智，有疑于佛无碍智，不可思议智，不可称量智，大乘胜智，无等伦最上智，疑惑不信；以疑惑故，无数多劫中堕曾婆罗狱或入频陀罗狱，受苦无穷，无有出期。”“是故若有有情，正信佛智者，即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提，是名不可思议功德名号利益大事因缘”。
1)《佛说山海慧菩萨经》：是诽谤正法。是故是人现身之中来致诸恶重病。身根不具。或得聋病、盲病、哑病、癖病、鬼病、魅病、邪病、狂病、风病、冷病、热病、痔病、水病、肿病或乱失性病。如是等诸恶重病世世在身。如是致苦。坐卧不安。大便不通。小便不下。求生不得。求死不得。谤是经故致苦如是。或时致死复堕地狱。八万劫中受大苦恼。百千万世未曾闻有外食之名。谤是经故得罪如是。或时得出生在人中。牛马猪羊为人所杀受大苦极。谤是经故受苦如是。又复为人常生下处。百千万世不得自在。谤是经故受苦如是。从此死以还得人中。百千万世未曾闻有三宝名字。谤是经故受苦如是。
2）是故语汝。无智人中莫说是经。闻不解了。亦莫与说。正观正念。如是之人然后与说。常处空山。远离五欲。如是等人然后与说。若见有人孝顺父母恭敬师僧。如是等人然后与说。若见有人慈悲喜舍供养诸佛。如是等人然后与说。若见有人心怀欢喜恭敬沙门。无大无小。有德无德。有道无道。有法无法。心行正士清信女。读诵是经。流布是经。恭敬是经。
4.2.14-3：若疑若信，当应正信，此即“大事因缘”。
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