本片根据佛教净土宗三大经典《阿弥陀经》、《观无量寿经》、《无量寿经》的内容选取改变制作，可以帮助大众深入细致了解极乐世界和西方三圣。从修行角度而言，本片画面可作为一种观修参考，但净土学人应依照佛经原文，依止各自传承上师进行修学。
日想观
佛告韦提希，汝及众生，应当专心，系念一处，想于西方。当观落日，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想。
水想观
次当观想，想于西方，皆是大水，见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起水想，见水映彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地，内外映彻，下有金刚宝幢，擎琉璃地。宝幢八面，百宝所成。一一宝珠，有千光明。一一光明。八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见。是为水想。
地想观
琉璃地上，一一宝中，有五百色光，其光如华，悬处虚空，成光明台。楼阁千万，百宝所成。水想成时，宝地亦成。一一观之，极令了了。唯除食时，恒忆此事。如此想者。名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，是为地想。若观是地者，除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国。
七重行树观
我们观想，七重行树，一一树高，八千由旬。七宝华叶，作异宝色。琉璃色中，出金色光;玻璃色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出绿真珠光；珊瑚琥珀一切众宝以为映饰，妙真珠网弥覆树上。一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。天童在中，璎珞光明，照百由旬。叶间妙华，涌生诸果，如帝释瓶。有大光明，化成幢旛，无量宝盖。是宝盖中，映现十方佛国。是为树想。
八功德池水观
我们观想，极乐国土有八池水。一一池水，七宝所成。其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支。黄金为渠，渠下皆以杂色金刚，以为底沙。一一水中，有六十亿七宝莲华，一一莲华。其摩尼水流注华间，寻树上下。如意珠王涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。是为八功德水想。
总观想
我们观想，琉璃宝地有八交道，黄金为绳,以界其侧。一一界上，七宝楼阁，五百亿多。诸天于中，作天妓乐。又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣，皆说三宝。此想成已，名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池。是为总观想。若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国。
华座想观
我们观想，七宝地上有一莲华，八万四千叶。一一叶间，有百亿摩尼珠王以为映饰。一一摩尼珠，放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。毗楞伽宝，以为其台，妙宝珠网，以为校饰。于其台上，自有宝幢，一一宝幢，如须弥山，幢上宝幔，如夜摩天宫，五百亿珠，以为映饰。一一宝珠，有八万四千光，一一光作八万四千异种金色。一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚台，或作真珠网，或作杂华云，于十方面，随意变现，施作佛事。是为华座想。
佛像观
见此事已，次当想佛。诸佛如来，是法界身，遍入一切众生心想中。是故心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生，是故应当一心系念，谛观彼佛。
想彼佛者，先当想像，闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，见极乐国，如观掌中。观音菩萨，坐左华座，势至菩萨，坐右华座。此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树。一一树下，有三莲华，皆三圣像，遍满彼国，是为像想。作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。
弥陀身观
我们观想，阿弥陀佛身相光明，如百千万亿阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。白毫宛转，如五须弥山。绀目澄清，如四大海水。身诸毛孔，演出光明。彼佛圆光，如百亿三千大千世界，于圆光中，化佛无数亿。阿弥陀佛，遍身放光。一一光明，遍照十方，念佛众生，摄取不舍。但当忆想，令心眼见，见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。
白毫相观
我们应当系心谛观阿弥陀佛。观阿弥陀佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。见眉闻白毫相者，八万四千相好，自然当现。见阿弥陀佛者，即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故，诸佛现前授记。是为遍观一切色身相。
观音身观
我们观想，观世音菩萨身紫金色，顶有肉髻，项有圆光。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。毗楞伽宝，以为天冠。其天冠中，有一立化佛，眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明，有无量无数百千化佛。一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。
普观想
见此事后，我们当作已往生想。当起自心，已生极乐。于莲华中，结跏趺坐。观想莲华，一合一开。莲华开时，有五白色光，来照身想。眼目开想,见佛菩萨满虚空，水鸟树林，及与诸佛，皆演妙法。如是见时，名普观想。阿弥陀佛，化身无数，与观世音及大势至，常来至此行人之所。
势至身观
我们观想，大势至菩萨身量大小如观世音，举身光明，照十方国，作紫金色。但见此菩萨，一毛孔光，即见十方无量诸佛，净妙光明。故此菩萨名无边光。以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力。故此菩萨，名大势至。
菩萨天冠，有五百宝华。十方佛国，广长之相，皆于中现。顶上肉髻，如钵头华。于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明。菩萨行时，十方世界，一切震动，当地动处，宝华庄严，如极乐世界。菩萨坐时，七宝国土，一时动摇。西方三圣，无量分身，皆悉云集。作此观者，名为观见大势至菩萨。是为观大势至色身相，除无数劫阿僧祗生死之罪。作是观者，不处胞胎，常游诸佛，净妙国土。经须臾间，历事诸佛，遍十方界，于诸佛前，次第授记，还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。
光明遍照观
我们观想，阿弥陀佛，威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及。光明普照，十方世界无量无边无数佛刹。阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛，亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛，亦号智慧光。
我们当下观想，常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光,摄受我们。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若有众生，闻其光明，威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。
菩提树观
我们观想，菩提树高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成，华果敷荣，光晖遍照。复有红绿青白诸摩尼宝，众宝之王，以为璎珞。珍妙宝网，罗覆其上。百千万色，互相映饰，无量光炎照耀无极。一切庄严随应而现。微风徐动，吹诸枝叶，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国，清畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中，最为第一。我们当下，睹菩提树，闻声，嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，皆得六根清净，无诸恼患，住不退转，至成佛道。
堂舍楼观
我们观想，阿弥陀佛讲堂精舍、楼观栏楯，亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以为交络,明妙无比。我们所居宫殿,亦复如是。中有在地讲经、诵经者,有在地受经、听经者，有在地经行者，思道及坐禅者，有在虚空讲诵受听者，经行、思道及坐禅者。或得须陀洹，或得斯陀含，或得阿那含、阿罗汉。未得阿惟越致者，则得阿惟越致。各自念道、说道、行道，莫不欢喜。
泉池功德观
我们观想，讲堂左右泉池交流，湛然香洁，具八功德。池饰七宝，地布金沙，众宝莲华，杂色光茂，弥覆水上。
我们观想，过浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至颈者，或欲灌身，其水一一随众生意。开神悦体，净若无形。十方世界诸往生者，皆于七宝池莲华中，自然化生，悉受清虚之身、无极之体。
受用具足观
我们观想，极乐世界所有众生，种种受用，一切丰足。我们的宫殿、服饰、香花、幡盖、庄严之具，随意所须,悉皆如念。复有众宝、妙衣、冠带、璎珞，无量光明，百千妙色，自然在身。所居舍宅，宝网弥覆，悬诸宝铃。楼观堂宇，广狭方圆，或大或小,或在虚空,或在平地，应念现前，无不具足。
德风华雨观
我们观想，其佛国土，每于食时，自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树,出微妙音,流布万种温雅德香。其有闻者,尘劳垢习，自然不起。风触其身，安和调适，犹如比丘得灭尽定。复吹七宝林树，飘华成聚。种种色光，遍满佛土。随色次第，而不杂乱。柔软光洁，如兜罗绵。足履其上，没深四指。随足举已，还复如初。彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。我们当下，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。
宝莲佛光观
我们观想，众宝莲华，周满世界，一一宝华，百千亿叶。其华光明,无量种色。青色青光,白色白光,玄黄朱紫,光色赫然。复有无量妙宝，百千摩尼，映饰珍奇,明曜日月。一一华中,出三十六百千亿光。一一光中,出三十六百千亿佛。身色紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立，无量众生于佛正道。
遍供十方佛观
我们观想自己，承佛威神，于一念顷，复往十方无边净刹，供养诸佛，华香幢幡，供养之具，应念即至，皆现手中。珍妙殊特,非世所有。以奉诸佛，及菩萨众。其所散华，即于空中，合为一华，华皆向下,端圆周匝化成华盖，百千光色，色色异香，香气普熏，十方诸佛应念受其供养。
宫殿随身观
我们观想自己，游处虚空，宫殿随身，无所障碍，遍至十方供养诸佛。
十方佛赞观
我们观想，十方诸佛为欲方便利益安乐诸有情故，各住本土，现大神变，说诚谛言，劝诸有情信受此法。汝等众生，应当信受此法，是故此经名为称赞不可思议佛土功德，一切诸佛摄受法门。若善男子，或善女人，得闻是经，及诸佛名，深生信解，皆为一切诸佛之所护念，如说行者，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
本篇文章来源于网络，仅供参考！