圆平：请恩师开示一下，步法呀恩师开示过，是咱们这个法门的基础，是最核心。我们在观音寺行一日一夜，也经过几年了。但感觉大家提升的……
师父：不大。
圆平：应该是更好一点，我感觉。另外我听恩师开示啊，恩师也讲了，很多人不是很重视步法，有可能比例还比较高一点，甚至有时候达到百分之八九十，也许现在会好一点啊。想请恩师开示，就是让大家第一重视步法，第二呢就是不同程度的人如何去学习步法。还有就是步法的辅导员或者指导员，怎么样协助、指导大德们提升他的步法，就是核心还是怎么样把步法练好。就这么一个问题，想请恩师开示。
师父：这个步法的问题呢，大家步法上为什么老解决不了问题？是因为呢，第一，急躁心学步法。急躁心，学步法的心没有定，步法就学不到。急躁心去学任何东西都学不到，都是学的表皮。都认为步法是很简单的事情，很快可以学会，结果就学不会。为什么呢？心没有到位。
所以急躁心学步法，就导致一系列的问题。
第一呢，学不深。
第二呢，就不够认真。学得不深，又不够认真。
第三呢，就不会自己去总结，总觉得很简单。
所以这个东西呢，其实步法我讲白话，讲直接的话啊。所谓的步法，我们步法是个名词啦，因为是以步为特征。其实步背后是什么呢？是呼吸。呼吸背后是什么？是节奏。呼吸，节奏，步法。那么谁来统领呢？音声。就是说呼吸、步法、节奏、音声怎么样能一合相配合，这是每个人要“汝自思惟，汝自当知，汝应自摄”。我们讲这是一个修行的方法。
首先你要思惟，到底这个呼吸咋呼吸比较好，到底这个步法咋踏节奏比较好，节点共振怎么比较好，到底音声怎么样能做到自然而然，怎么样音声和呼吸、步法、节奏圆满地结合起来，就是这么点事。就这么点事，如果你把用学步法的时间用来自己总结，会不会啊？好不好总结啊？你明白这意思了没有？就像开汽车，你学再多的开汽车的法门，你不摸这个车，你不总结这个车怎么开车，你开车还是不自如、不自然。是不是这个道理啊？
大家呢缺乏一个自我总结的过程，其实我就讲一个什么东西啊？第一，你要充分地重视这个步法。第二呢，你要充分地去自我总结这个步法，摸窍门一样。明白了没有？就好像炒菜，你觉得炒菜难吗？你没炒之前都很难，觉得这炒菜怎么能炒得熟，其实想象的困难很多。好比我问你啊，那个炒菜搁盐搁多少合适，你告诉我？在座的诸位我想很多都做过菜啊，炒菜，是不是？我问你搁盐搁多少合适？炒了感觉就来了，是不是？你不炒，你说到底哪个多哪个少，到底何为多何为少，你去研究，研究不明白的。明白了没有？但其实你炒了以后就知道，都是专家，对不对？保证你搁的这个盐是正好适合自己的，不咸也不淡。是不是这个道理啊？
其实这个步法跟这个是一样的道理，你只要去总结，到底这个步子提多高合适，谁知道啊？你自己总结了就知道了。对不对？音声到底高好还是低好，大声点好小声点好，音声怎么样既不费劲又能养又能恰好节点共振，谁知道啊？还得你知道是不是啊？自己总结。明白了没有？
但是我们呢，第一，实际上都是急躁心。要不是急躁心学法，要不是散乱心学法。急躁心过急，过急呢就把这个事情简单化，简单化、急躁化，所以学不到位。过缓呢，不重视这个东西，所以也学不到位。明白了吧？
既不急又不缓，把这个事当事，自己去总结，呼吸，收腹提气，怎么提。这里边核心的要点是收腹提气，收到哪，提到哪，怎么带身体，收腹提气怎么带身体，身体怎么样避免别的地方用力。
它整个步法的核心啊，是收腹提气。收腹提气，然后呢踏下去喊起来。那么收腹提气，这是动力的源头，踏下去是共振的关键。踏下去的时候踩在哪个点上？怎么把点踩上啊？踩多大的声音啊？这声音怎么出来啊？每个人可以自己总结吧？明白了没有？
你如果自己不自摄，那就永远学不会。就像我说炒菜，我就讲了，炒菜到底搁多少盐，你告诉我？到底这个菜是炒一分钟，还是半分钟，还是五十秒，谁说了算？自己说了算。用不用拿个秒表来卡？用不着。是不是这个道理啊？你懂了吗？你老是邯郸学步，你自己不总结，你学来学去，最后自己只能爬着走了，不会走路了。是不是这个道理啊？
还有一个，你就过分地认真。“啊呀，师父讲要认真，都是在步法里边，步法具足一切法”，你去学吧，学僵了。明白了没有？过分地造作、过分地认真都不知道咋弄，然后提，使劲拿腿来提，使劲拿腰来带，这都不如法。
你如果过分地认真，你把这个法看得过重，你这胳膊也不知道该咋甩。因为什么呢？你既要作意在胳膊上，又要作意在腰上，又要作意在呼吸上，又要作意在腿上，又要作意在踏上、节点上，你就找不到方向。明白了没有？就算找到方向，你是刻意造作，很累，不自然了。
你们有没有听过说话累死人的？有吗？没有。那你有没有听说过走路累死人的？也没有。是不是啊？因为说话，每个人都会说话。有没有讲过呼吸累死人的？为什么？你都自然而然，自然而然自然就不累了。明白这个意思吧？所以这个不急不躁非常重要。
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