不随余法很重要。因为你随余法的时候，你的心是不定的。不仅心是不定的，而且心是特别容易生疑惑的。那你的信心立不住，成就就立不住，就是个散乱的状态、漂浮的状态。
这个不随余法非常重要，你不管跟哪个师父学，不管学哪个法，都得不随余法。法决定了，你的因才决定，因决定了，果才决定。你老是想随余法，老看这个、看那个，不能决定的话，法就没有决定。法没决定，因地就不能决定，因地不决定，一切都不决定。
我为什么让你看这部《大事因缘经》？这个看清楚，这个一定要决定。决定了以后，外边就不要再看了。我就讲，找到媳妇了就不要再往外看了，再往外看就出问题了。找到了你就跟她一心一意过日子，这个日子就能过好。你找到她以后，你这不满那不满，到处看这个女人、看那个女人，家里肯定乱套嘛。你明白了吧？外边的女人再好，不是看的，只能看家里的。不随余法，你明白这意思了吧。因为只有家里过好日子，这才是现实的；外边女人再好，看得越多毛病越大，家里也要造反，自己的心里也颠覆。你看看，好的又够不着，不好的又看不上，这全乱套。你明白这意思了没有？外边的再好不要去看，因为对你来讲，你选定一师一法，一个决定的行持，只要你能决定解脱就对了。
何况好坏都是自己的知见，不要以自己的知见做主。这样的话你想通了，法就决定了，心就定了。尤其是称名一法，把自己完全交给阿弥陀佛，那还有什么不放心的？不用管次第，自然而然就好了。
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