4 称名念佛甚深微妙在何处？
4.3.6-1：问：一珠一宝，光色千万，如此繁复，作观何能成就？
4.3.6-2：答：有志者不畏难。循而修之，无论成就与否，皆谓之成。盖一念即一法界，念念相缘，即尘尘法界。一珠而有八万四千光，一叶而有八万四千脉。现前一念，求八万四千之相虽不可得，然此一念之求，已具八万四千之性，法尔具足，即是成就。如《华严经》云：「法性遍在一切处，一切众生及国土，三世悉在无有余，亦无形相而可得。」求相不得，则摄相归性，皆得成就。但有四因难成：一、与修多罗不合故。二、求相不现，便起烦恼，自疑不成故。三、戒行有亏，自起忧悔故。四、夙业为障故。对治之法如次：一、修此观者，纯以观经为标准，虽别宗各有妙法，概所不取。二、具忍耐心，具自信心。三、严持戒律。四、忏悔夙业。此中持戒所关最要。后当广说。（以上均录释论）
4.3.6-2注：法尔具足，即是成就；摄相归性，皆得成就。法性遍在一切处，一切众生及国土；三世悉在无有余，亦无形相而可得。以见得法性为成就，以心见不以眼见为成就。
你看这个《观无量寿经》里边，一珠一宝，一个珠，摩尼宝珠啊，或者一个宝贝，它的光色有千万，而且光光互摄，光光互照，如此繁复，作观何能成就？你怎么能把这个能观出来，想出来呢？所以说这个观怎么能成就呢？
答：有志者不畏难。循而修之，无论成就与否，皆谓之成。
听明白了没有？你们现在只管念下去，成没成？无论成就与否，皆谓之成。这句话讲得好不好？受用不受用啊？这是善导大师讲的啊。
盖一念即一法界，念念相缘，即尘尘法界。一珠而有八万四千光，一叶而有八万四千脉。现前一念，求八万四千之相虽不可得，然此一念之求，已具八万四千之性，法尔具足，即是成就。
好不好啊？我这一念有，我这八万四千相看不着，八万四千性具不具足啊？这句话讲得好不好？受用不受用啊？八万四千性具足了，法尔具足，这个理是具足了，即是成就。
所以如《华严经》云：「法性遍在一切处，一切众生及国土，三世悉在无有余，亦无形相而可得。」这离相，好不好？求相不得，则摄相归性，皆得成就。
记住了没有？求相不得，摄相归性，皆得成就。你见佛了没有啊？哪儿见呢？见的。这个信上见佛，心上见佛，离相而见佛，叫摄相归性。念佛的时候见没见佛啊？你相信佛在你跟前，在你心里边就见佛了，不是用这个色眼、这个肉眼去看见。心眼感受到了没有？这就是在啊，所以摄相归性，皆得成就。这个受不受用啊？就不要去老想那见不见佛了，你已经见了啊。
但有四因就难成了：一、修多罗不合故。你这个心地不和。二、求相不现，便起烦恼，自疑不成故。你求相，你们都见佛了，我怎么没见佛呢？便起烦恼，自疑，自己怀疑自己。能不能成啊？就不成。（三）戒行有亏，自起忧悔故。因为你不守戒，自己都瞧不起自己，这个时候能不能成啊？就不成了。（四）、夙业为障故。当夙业障碍来的时候，也是一样啊。对治之法如次：（一）、修此观者，纯以《观经》为标准，虽别宗各有妙法，概所不取。二、具忍耐心，具自信心。三、严持戒律。四、忏悔夙业。此中持戒所关最要。后当广说。（以上均录释论），就是一本专门书上介绍的。
好，我们来看啊。法尔具足，即是成就；摄相归性，皆得成就。法性遍在一切处，一切众生及国土；三世悉在无有余，亦无形相而可得。以见得法性为成就，以心见不以眼见为成就。
法尔具足，即是成就；摄相归性，皆得成就。法性遍在一切处，一切众生及国土；三世悉在无有余，亦无形相而可得。以见得法性为成就，以心见不以眼见为成就。
法尔具足，即是成就；摄相归性，皆得成就。法性遍在一切处，一切众生及国土；三世悉在无有余，亦无形相而可得。以见得法性为成就，以心见不以眼见为成就。
法尔具足，即是成就；摄相归性，皆得成就。法性遍在一切处，一切众生及国土；三世悉在无有余，亦无形相而可得。以见得法性为成就，以心见不以眼见为成就。
法尔具足，就是说你们念佛，称名这个理，这个法，具足了什么呀？具足了什么？一切。是不是？具不具足啊？所以你知道这个法，你称这个名，能不能得到一切啊？这就叫法尔具足，即是成就。你当下成就没有？你成就的程度可能不够，但是相续下去够不够啊？必定圆满。这就是法尔具足，这就是法性，这个法性就遍在一切处，在一切众生里边，在一切国土里边，三世诸佛都在这里边，三世悉在无有余，亦无形相而可得。你看看，这个法性好不好啊？你见法性好，还是见相好啊？
这个称名念佛能救你们，能救大众，能救一切世界，能救一切众生，现在能救，将来也能救，当下救，未来也救。好不好啊？这就是你见了法性了。成没成就？
虽然你现在成就的程度不够，但你是一个真菩提种子，是一个真家伙，将来会成一个大家伙。好不好啊？阿弥陀佛。所以“以心见，不以眼见为成就”，好不好啊？见法性了啊。所以这个话非常好。
4.3最甚深摄护。（胜友护，随逐影护，佛必念你，必心光摄护，二十五菩萨护，化身护，十方诸佛护，一切诸天及四天大王天龙八部护。）
4.3.6录自善导大师《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》。若有人一切时处。日夜至心观想弥陀净土二报庄严。若见不见。无量寿佛化作无数化佛。观世音大势至。亦作无数化身。常来至此行人之所。
4.3.6注：日夜观想净土依报庄严，若见不见，三圣无数化身常来至此行人之所护念。
4.3.6-1：问：一珠一宝，光色千万，如此繁复，作观何能成就？
4.3.6-2：答：有志者不畏难。循而修之，无论成就与否，皆谓之成。盖一念即一法界，念念相缘，即尘尘法界。一珠而有八万四千光，一叶而有八万四千脉。现前一念，求八万四千之相虽不可得，然此一念之求，已具八万四千之性，法尔具足，即是成就。如《华严经》云：「法性遍在一切处，一切众生及国土，三世悉在无有余，亦无形相而可得。」求相不得，则摄相归性，皆得成就。但有四因难成：一、与修多罗不合故。二、求相不现，便起烦恼，自疑不成故。三、戒行有亏，自起忧悔故。四、夙业为障故。对治之法如次：一、修此观者，纯以观经为标准，虽别宗各有妙法，概所不取。二、具忍耐心，具自信心。三、严持戒律。四、忏悔夙业。此中持戒所关最要。后当广说。（以上均录释论）
4.3.6-2注：法尔具足，即是成就；摄相归性，皆得成就。法性遍在一切处，一切众生及国土；三世悉在无有余，亦无形相而可得。以见得法性为成就，以心见不以眼见为成就。
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