我一直讲，稳固就是精进啊，稳固就是精进啊。我刚才讲了，调整这个时间，这个时间是告诉你，质量第一，念佛的质是第一，你要把这个欢喜心念出来，把严格的心、严密的心、不偷懒的心念出来。你有个偷懒的心念，念多久，他还是个偷心。偷心在的时候，你最后就变成苦熬活熬了，意志力坚强，你意志力没有偷心，但是行为上还是有偷心，行为上还是有偷心。行法久的人，坐在这儿一定想睡觉，不可能不想睡觉，这都是正常现象。但是我就讲啊，刚才就阿婵的事情讲，什么叫不偷懒？那个鲤鱼打挺的能力就叫不偷懒。你没有这个能力，就变成苦熬活熬了。
还有一个，我们般舟行人记住，千万不要熬体力。现在呢，大家有一点点熬体力的，很浓的味道。为什么？你们很多人行法不认真，就是个不认真，说白了。我一再讲行板要踩上点，现在还是有一部分人行板踩不上点。现在比以前有很大的提升，今天早晨走快板的时候，大家兴高采烈的，走得不错。好像还比较喜欢这个调儿，是不是啊？（传统佛号）这个调儿呢，众生喜欢。
那么传统的佛号，我们围绕这个不偷懒讲。有人说，师父啊， 你这个调子老改，老变。是这样，开始的时候呢，针对大家很多人声音发不出来，这个声音发不出来呢，声音到不了极致，音声等于没有体验一样，都挠痒痒，无关痛痒，所以没有深入。所以我们强调踏下去喊出来，喊起来，强调大声念佛，因为以前没有大声念佛的环境，我们是应这个机，告诉大家要大声念佛。我看大家现在还习惯大声念佛，都习惯了大声，“拜，起”（师父大声），都是大声。不要这么大声，应该是“拜，起”（师父用柔和音念）应该是这样。不要“拜，起”（师父大声），把人家都吓着。这要是没受过训练，都正常，但就是说，反应我们大家已经都习惯大嗓门了。不用这么大嗓门，大嗓门稍微遮一遮，就美了。“拜，起”（师父用柔和音）你看，它有大的成分在里面，但是它比较厚重一点啊。
好，那么念这个传统佛号，前面讲啊，我们之所以让大家大声念佛，是应那个机来练的，但是如果你一味地大声，行不行啊？那就不能持久。你大声出来以后，告诉你，要什么啊？敛字诀，收敛的敛；要悄悄话，要哼哼法则，要哼。“拜，起”，声音啊，要修饰，这就不能偷懒。你一味地大声，最后你会气竭，气竭啊，会伤气，所以一味地大声会伤气。
我看大家很多人还不太会用声音。你像圆进，排头，声音不太会用，有点儿过分地耗气。你看“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，有人说这个不字句分明，错。字句分明者，有明的分明，有暗的分明。你比如我讲，“阿”（师父短音）我这个和“阿——”（师父拖长音），一样不一样？我是不是有明的有暗的？你看我明的是“阿”（短音），其实暗的呢？都在里边了。“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这个都是字句分明。就是说有明的暗的，你看“阿弥陀佛，阿弥”你看“弥”，你看就是“弥”（拖音）是吧？我是简成是“弥、陀、佛，阿、弥、陀、佛，阿、弥、陀、佛”。
我发现一个你们优点，唱这个的时候，你们都不抢拍儿。为什么？因为你们唱这个的时候都习惯拖拍子，这个它就在于每一个拍子都让你唱满，“阿－弥－陀－佛－”，你看，拖得都拖满，是不是啊？所以你已经习惯这样，你就不会省劲儿。但是这个时候你唱即字诀“阿弥陀佛”，这个即字诀啊，这个佛号啊，这个传统佛号啊，其实我告诉你，它是耗气的。“阿－弥－陀－佛－，阿－弥－陀－佛－” （师父示范传统佛号），它每一个节拍都要唱满，是不是啊？每一个节拍都要拖嗓子。“阿－弥－陀－佛，阿－弥－陀－佛”（师父示范传统佛号）。我告诉你，如果你们这样唱六个小时，保证把你唱哑了、唱散了。
为什么我说啊，我们这个般舟号子他省力气。你看“阿弥陀佛”，它是有长有短，它有活力，它不容易昏沉，它能够把气息结合起来，唱和养结合起来，长和短、轻和重结合起来。但是这个传统佛号呢，它很定、很平、很和、很静，它有很多的好处。但是，你如果不会用气的话，你唱传统佛号，耗气耗得更快，耗得光光，耗光光。
所以你们现在行念佛法门，是长行道，要学会养气，学会呀用气。这个用气非常非常重要。生命在哪里呀？（众：呼吸。）呼吸之间，就是呼吸。所以呼吸，你们现在念佛号的时候把呼吸练好，就等于延长了生命，提升了生命的质量。所以呼吸这个地方最不能偷懒。
什么叫不偷懒？你看“阿-弥-陀-佛……” （传统佛号拖音），这叫不叫不偷懒？叫不叫不偷懒？（众：叫。）不叫。为什么不叫呢？不偷懒，我讲，“阿弥陀佛……”（传统佛号短音）这叫不偷懒。刚才那个呢，那叫什么？那叫过分的勤快。现在没偷懒，一会儿偷不偷懒啊？（众：偷。）一会儿就偷懒了，累了就偷懒了。是不是啊？（众：是。）这个音声呢不能偷懒。老闭着个嘴，嘴就不张，这个就得不到妙处。嘴巴呢，要善于利用气息，善于调动音声。
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