今天重点讲两个字——慈悲。
“大悲无生母，般舟三昧父，一切诸如来，从此二法生。”
“大悲无生母”。大悲，就是我们讲的慈悲；无生，指无生法忍。这是如来的母亲。
般舟三昧呢，是如来的父亲，你们现在行持般舟三昧。
“一切诸如来，从此二法生。”从心法上来讲，就是一个修慈悲心；从行持上来讲，就是一个般舟三昧。这就是法界的秘密。
从心法上来讲，修慈悲心。其实呢，人的一切障碍、一切缘起，都基本上来自于处众。跟众人相处，在环境当中生存，我们方便讲叫处众。
处众的要诀是什么呢？简单说，或者是大众普遍说，是宽容。只要你宽容，这众就处得好。
为什么处众呢？法界的力量就在处众里边，如来的力量也在处众里边。
那么你说了，我念佛我不跟众人相处，也有佛力呀，你说怎么会在处众里边呢？
那我告诉你，你念佛，你念佛的力量是念佛法门里边的个力，念佛法门里边的个力，你个人的力量。处众、共修是念佛里边的众力、佛力，这两个力。前者，如果我们打个比方说，它的分量如爪上土，后者它的分量如大地土。
大家现在体会到共修的殊胜了吧？早上念佛念得好不好？（弟子：好。）一天比一天好，大众熏修希胜进啊。所以，大众处众过程当中，这个不是逃避的事，不是躲的事。
原来我的恩师老人家说了一句话，一直我不理解。老人家说，你让我在深山老林打坐证四果，我都不如在路边帮助众人捡石子。这老人家的境界高不高？在深山老林里证四果都不证，要到大路边清理石子，清理马路，为众生服务，这境界高不高？合个掌。我说这师父这什么境界，我说（这）说得好听吧，这四果阿罗汉也不要，去捡石头子？不理解。
那四果阿罗汉是什么？是小乘的果位，是个修。那在路边捡石子，为众生服务，这是什么？是大菩萨的行为。一样不一样啊？那级别完全不一样。
我们个修，你功德再殊胜，和共修没得比。一个爪上土，一个大地土；一个毛尘水，一个大海水。一样不一样？你不能说毛尘水不是水，你不能说爪上土不是土。它既是水也是土，但是那和大海水、和大地土那就不一样。
所以大家要记住，你们现在是处于修行的关键阶段，你们面临着处众修行的突破。虽然我们遇到一些问题，但是昨天一分享，大家进步大不大？其实进步很大的，有问题归有问题。
那么处众当中的低级阶段叫宽容，高级阶段叫啥？高级阶段就是慈悲，就是慈悲。
你想想啊，一个宽容的心对待大众，和一个慈悲的心对待大众，他境界一样不一样？慈悲的心，自然就统摄了宽容的心。是不是？那孩子再坏，哪怕被判死刑，爸爸妈妈认不认他？爸爸妈妈依然不失一种慈悲，到监狱里给孩子送饭的，到断头台给孩子送行的还是父母。这就是慈悲，这是人世间的慈悲。
佛菩萨对我们的慈悲怎么样？好不好啊？大慈大悲。《般舟三昧经》三字诀有一句话叫，“加慈哀，于一切”，好不好？这就是个修行的法门。是不是修行法门啊？
这个世间的事用宽容的方法好解决，还是用慈悲的方法好解决？（弟子：慈悲。）慈悲无敌。圆汉老菩萨，这就是我让你培养慈悲心的原因。你过去的经历种种，决定了你缺乏慈悲心，难以产生慈悲心。让你反省，或者给你种种的考试题，就是为了培养你的慈悲心。你老人家不错，现在带领大家学步法，逐渐逐渐慈悲的样子也出来了，慈悲的心也出来了，我们为圆汉菩萨鼓个掌。
你有慈悲心的时候就度一切苦厄了。但是呢，如果你个人没有境界，没有层次，没经历过考验，你永远是个小人物。小人物谈不上慈悲，只能谈得上仰慕，大人物才叫慈悲，大慈大悲，像阿弥陀佛，观世音菩萨叫大慈大悲。所以当你修行到相当高级别的时候，你不是宽容人，你变成慈悲一切，慈化一切。
这个慈悲和慈化，它不仅具有十足的正能量，它还具有十足的，不能叫加速度，它具有无上的增益、增上作用。圆妙搞的这个上边有一排叫增益，增益就相当于一个放大器一样。这个慈悲呢，就具有无上的增益作用。
那么宽容呢，他宽容的时候，心里还有东西没有啊？有东西，把它容下来而已。慈悲，心里有东西没东西？就全部给予别人的是慈悲的爱，大慈大悲，大爱，所以修到后来的境界是慈悲。这个人越修心越慈，越修越慈眉善目。你们发现我最近是不是好看点了？跟你们开开玩笑，就是要把慈悲心修出来。
那么怎么样培养我们的慈悲心啊？从感恩心、恭敬心开始修。
这么多金刚兄弟帮了忙，帮了百分之九十九的忙。那你看看，这个看到实相的时候，感恩心出来了没有？恭敬心出来了没有？那真的，对每一个众生就生出慈悲心来了。
所以慈悲心是一个能量场的最高级的形式，能量场最高级的形式就是慈悲。因为慈悲无敌，慈悲的人，对所有的人都是正能量。慈悲的人有没有负能量啊？（弟子：没有。）所以天底下只有正能量能和他相应，因为他是具足正能量的全因、因地，所以就具足法界正能量的全部的果地。
所以一个佛的法界，这个法界里边的全部的正能量的总和，等于什么？等于什么？就等于佛的能量。
你们以为师父很辛苦、很忙活，其实我告诉你们，师父最占便宜。为啥？因为大家的总的正能量之和，那就是师父的正能量。你看我不修而修，不得自得，美不美呀？所以你们不要心疼我，我占便宜老大了。
慈悲，他用爱心，用悲心、慈心来化解一切，来圆满一切，高不高啊？是不是太高了？世间人用什么？世间人用争，用抢，用斗，来想得到一切，结果什么也得不到，得到的全是冤仇债恨，六道轮回，是不是？
我们大家相处的时候，总是你有你的知见，我有我的知见；你有你的习惯，我有我的习惯，大家知见在里边斗，在里边掐，都认为可以争出个子午卯酉来，结果都无所得。你看师父不跟任何人争，不跟任何人那个啥，结果大家都尊重师父，这一样的道理。
处众的时候也一样，你无求无欲，无欲则刚啊。你无求无欲，你就无敌。你有求有欲，你就被求囚住，被欲框住，整个被求、被欲求套住。好，大家记住，在处众的过程当中，无欲无求的心重不重要？非常重要，尤其是无求的心。
大家想想看，在相处的过程当中，请问你想得到什么？你要是有所求，除了功德之外啊，你什么也得不到，你得到的全是负能量。
你要求别人对你好一点，别人偏偏对你不好；你求自己进步一点，偏偏觉得自己不进步；你求别人顺眼一点，别人偏偏就不顺你的眼，你去求吧。说好听点儿，各有特长，各有千秋。你在这里面你想捞到好处，门也没有。你去捞好处得到的全是不是妙妙，全部得不到，这就是我们烦恼的根源。
人家不理解，正常；人家跟你想的完全相反，正常。但影不影响你念佛？（弟子：不影响。）不影响你念佛，而且还增益你的念佛，你想这些人好不好？超级老好了。所以你看到的只是相。他给你功德，给你老多功德了，这是什么？这是本，这是实。所以如果你看清楚你的生存环境，你想通了没有？你就想通了吧？
为啥？你有什么资格，你有什么本钱，你有什么资本要求别人呢？你要求没效啊，有效没效啊？没有效。其实是谁的知见？你自己的知见而已。就像昨天我们成微讲的，看透了，事儿简单不简单？就简单了。哎呀，我自己别求，那我自己抓自己的事就对了。
这个世界记住，千万别去讲理，千万别去找公平，千万别去找理解，千万别求，你就解脱了。如果你要给别人讲理，那不把你气死，气死谁呀？对不对？这莫斯科不相信眼泪，这更加不相信眼泪，所以你不是找死啊？所以不要找理解。不要找理解，不要找公平，这个世界无常是常啊。是不是无常是常？所以舍利弗一听说这个“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，咔，开悟了，因为他一直在思惟，这个世界怎么找不到一个常的东西呢？常的东西到底是什么呢？就是有一个不变的东西、真的东西在哪儿呢？他一直想不通，找不见。
因为按照自己的那个世界的知见，别人肯定不合你的意，何况你自己都不合自己的意。所以你要求这个世界有常，求人家对自己理解，求人家讲理，求人家让你看得顺眼，这就是妄求。是不是妄心啊？所以我们大家相处的时候，不要去挑别人的毛病，不要看别人（的是非），不要有求。
其实这个世界，为什么叫你一切不管？你就老老实实念自己的佛，好不好啊？这就抓住主题了。如果你不抓念佛，你去抓合理不合理，抓公平不公平，抓顺眼不顺眼，是不是，非不非，长不长，短不短，善不善，恶不恶，首先你就被抓住了呀。你被自己的知见抓得死死的，被自己的情绪捆得死死的，你被自己设下的圈套套得紧紧的，你不倒霉谁倒霉呀？自作孽不可活嘛，是不是自作孽不可活？说白了就是这么回事。
如果你认清这个道理，自己解脱了没有？所以解脱是自解脱，不是外边人家有变化，自己不怪，自己解脱，就这么个意思。所以这个就想通了吧？
这一想通以后，你就知道，谁是法界最可爱的人？谁是啊？念佛（人）是最可爱的人啊（弟子：所有的）。对，你就发现大家都是最可爱的人。因为什么呢？是因为他的功德太可爱了。你不管这哪个男的女的老的少的，人家都给你功德，这功德可爱不可爱？而且还不要你钱，你不要还不行，就得塞给你。你看他们可爱不可爱？是不是可爱？原来都是最可爱的人。
所以当你觉悟的时候，你看看，大悲心生出来了没有？我们本来是亲人，是不是？所以我们讲，这就叫觉，觉悟。能把这个慈悲心生出来，“加慈哀于一切”，以慈悲来度化一切。这就是为什么大悲是如来之母啊。
为什么说无生法忍也是如来之母呢？你在慈悲心完全生起来的时候，分别心还有没有？没有了。跟众生还计较吗？不分别，不计较。还想众生这事那事吗？通通加慈哀于一切。
就像你们现在都没有分别心了。碰到什么事，念佛；遇到什么境，念佛；走到什么地方，念佛；碰到什么人，念佛；现了什么业障，念佛。你是以不变应万变，你才没有分别心了。
当你没有分别、计较、执著的心的时候，还打不打妄想了？不打妄想了。那你脑袋里还生念头吗？这就是无生法忍。念头不生，欲望不生，一切骄妄都不生，这个无生法忍好不好？这个都不生出来，而且呢，绝对不生出来，自然不生出来。你心里只有慈悲，只有大慈大悲大爱，你就开始加慈哀于一切了。好不好？
所以大悲无生，就生出你这么一个可爱的如来之子。是不是如来之子，诸位？所以你们就是得法第一佛长子，好不好？所以大悲无生母。
那最后我们讲就统一在这个，是因为法界最大的密码是佛号。佛号，怎么把这个密码应用好呢？般舟三昧啊。是不是般舟三昧啊？如果你光有悲心，你不能行持般舟三昧，行持上不能达到般舟三昧的境界和层次，你还是不圆满、不成熟。
这就是我们今天讲的，这个慈悲心很重要，所以要修慈悲心。
还有啊，你看我们有些人就会很烦恼，烦恼是自己的慈悲心不够；烦恼是因为你对这个世界有求。那你要不受，叫本无动摇。别人怎么说，你不动摇，这就是修你的心。
你不要认为念佛才是修行，人家说你，你心不动，是不是修行？这就是修行。人家给你这个难题、那个难题，你心不动，这就是修行。所以我就讲这慈悲心啊，这就是说为什么受周围人的影响？宽容心不够，慈悲心更不够。所以就讲这慈悲心啊。
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