这个修行，最大的秘密就在简单里边有全部，当下里边有圆满，相续里面有永恒，坚守里面有一真，回归到原点。就是我们讲的一条线，这一条线里边最最本质最最核心的一点，落实到行动上，就是这个简单里边的全部，当下里边的圆满，相续里面的永恒，坚守里面的一真。
一般（人）都认为修行离不开“玄妙”两个字，总要谈玄说妙。36岁之前是谈玄说妙，到哪个哪个庙里边去了，见哪个哪个师父了，搞什么什么法了，那是真玄，那是太妙，都是在谈论这些东西。到了45岁之后啊，莫谈玄说妙。上了45岁这个年龄杠以后啊，这个时候，因为以前谈都谈烂了、谈多了，所以就变成莫谈玄说妙。
修行是很真实的，也是很简单的。这个修行是很实在的，简单、真实、实在在哪个地方呢？这就叫觉，觉照。你要知道，最后你的核心的地方在哪儿。核心的地方就在当下，就在当下的相续。如果当下不圆满，未来就必然不圆满；如果简单里没有全部，你的心就不会定；如果不简单，那你就永远是一个有求的心，这个心就会外求。只有我们讲的你能安住在简单上，心就不外求了。
我们今天所讲的，这六天所讲的法——一条线，就是讲这简单的一条线，一条线当中的简单的决定的点。
大家现在应该知道了，当下修行的要点，知道了吧？知道了。是不是？修行的真正的要点，我们不要用诀窍这个词，就讲要点，最重要的要点就是当下要归真，当下要归简，当下要归实，当下要安住。归简，归真，归实，安住。
这个当下，就是我们一直在讲的这个念佛的当下。这个当下，用夏莲居老居士的话来讲，当下是什么呢？原话是讲什么意思呢？前边一句叫啥？我以前给大家讲过，“不求过去，不求未来”，过去未来都不要求，或者叫不谈过去，不回忆过去，不求未来。就是过去未来都断掉，“只在当下一念”，就在当下一念。
当下这一念是超越过去，过去不能羁绊我们；超越未来，因为当下就产生一切的未来，一切的未来在当下产生，离开了当下的未来都是妄想。所以不念过去，不念未来，只在当下一念。
后边这一句非常重要，“不求一心，不断妄想，只在字句分明。”最后这句话非常要害。不求一心，现在人念佛求不求一心啊？都在求一心。有的还在求开悟，求明心见性，都在求。那求的口号叫一心，其实求的都是妄想，是不是都是妄想？所以不求一心，不断妄想。
这人哪，他天生就满脑袋都是妄想。每一个妄想耗不耗能量？你们算一个账，人这一辈子，妄想所耗的能量是多少？诸位想想，如果你们把妄想的能量不耗掉，把它集中起来，来成佛，够不够啊？那足够了。是不是？
所以你看看啊，越打妄想的人，他越容易困，越容易睡觉。为什么你要睡觉啊？说白了，你妄想打不动了，累了，“管它呢，我啥也不管了，睡觉再说”，是不是啊？
我们这一直以来呀，我们总以为能想出个东西来，总觉得我们想得很奥妙，很精妙，很精微，很有成就感，其实呢有想即愚痴。我们打的全是五欲六尘的主意，打的全是妄想，这个妄想从来就没断过。
我们一念佛，想不想断妄想？肯定想嘛。可是，如果你把这个想断妄想这个心立着，你就不能归到当下，因为妄想随时存在。一弹指有多少想？三十二亿百千念。三十二亿百千念，32亿乘10万，是多少？320万亿，一弹指320万亿念。如果，你陷在这念头里边，你跟着它跑，那你这一辈子就完蛋了。所以这句话非常要害，“不求一心，不断妄想，只在字句分明。”
这个字句分明，就像我们看歌唱家唱的（《我的士兵兄弟》）“笑、声、里”，你好好体会那三个字。你再看看那个男众唱的“笑声里”，跟她比较一下，那个“笑声里”，这仨字儿，是不是字句分明啊？
为什么让我们大家唱赞子？唱赞子是不是字句分明啊？修行的要点在于深入，所以祖师大德搞了很多赞子给大家唱。三时系念的宝贵之处，就在于我们能够去观想，详细地去观，详细地去思惟这个赞子，它里边的赞子都是精品。还有里边的开示，是精品里边的精品。我们这个地方要善于用功啊。
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