昨天大家看了一个录像，十几分钟的一个外国佬讲的录像，讲得很激动，讲得很有感受，这叫“feeling”，我听着英文讲，感受是不是“feeling”啊？那么，其实修行需不需要“feeling”？（众：需要）需要什么“feeling”啊？到底需要还是不需要？他也需要感受。明白了没？这个人在感受的时候才是，我们就换句话讲，激情，人在激情状态的时候，有没有力量？那才是力量。没有激情的时候没有力量。现在我们很多老般舟是因为没有激情了，激情已过，没有激情了，所以就没有力量，发不出心了。不要笑，这是一个非常严肃的问题。
这个感受啊，我们讲“不管感受只管念”，这是因为以前我们破不掉感受，随着感受跑，所以我们要把这个感受破掉。破掉感受以后呢，我们才能回到理受、信受，这叫回归真实。
以前的感受是在五欲六尘的层次，是在表象的层次。这个感受呢，有五欲六尘的层次，表象的层次，有没有理受和信受的更深的层次？有的啊。
那么，如果我们理受、信受，能再加上一个感受，理受、信受，再加上一个感受，不是没有理、没有信的感受。因为以前是没有理受、没有信受，是盲目的、随着身体跑的、跟着经验走的感受。现在你有了理受、有了信受，之后再加上一个，理受、信受背后的，或者理受、信受为内核的感受，好不好啊？这就全了。你看，这个佛道很圆融，叫你破感受，现在又叫你讲感受。叫你破感受是对的，现在叫你讲感受更对呀！不要把前提搞错了。明白了没有？
以前呢，我们讲破除身见，现在叫你爱护身体，两个矛盾不矛盾？这个爱护，如果破除了身见，破除了懒惰，两样东西啊，破除身见、破除懒惰，其实懒惰就是一种身见，那么我把它单列出来，如果破除身见、破除懒惰之后的爱护身体就对了。如果你没有破身见，还没有破懒惰，你爱护身体，那你不爱错了？就爱错了，那就爱出身见了，就爱出懒惰了。所以要破除身见、破除懒惰。
在破除身见、破除懒惰之后，我们要不要爱这个身体啊？爱啊，真的要爱。你想想看，如果没有身体这个道器，我们有没有道业啊？什么也没有。这个身体的功劳大不大？哄死人不偿命，你得哄哄它。这个初等人呢，会哄这个身体，上等人会爱这个身体。
我们像爱孩子一样，如果我们溺爱，这孩子有用没用啊？废物。但如果我们对孩子是真正的、发自内心的、出自理性的、有系统的以严为爱，这对孩子有没有用？严师出高徒。是不是啊？
那我问你，大家说“水知道答案”做了一个实验，给这个水贴了一个标签“911”，然后这个水呢就变得非常丑陋。那么我问大家，“911”的这一念在哪儿？在哪里？在哪儿，你们告诉我。离你多远？是不是尽虚空遍法界啊？那么大家都有“911”这一念，大家这一念共振吗？就共振。这个“911”其实就是大家共同的“911”，是不是共同的“911”？
你们想想看，大家念佛的时候，大家共振的那个声音好听不好听啊？太好听了！我就听你们那个“佛”，大家一念那个“佛”，哎呦，真好听。因为这就是说，它有个共振，共振之妙就是法界之妙。
大家还记得，有个二十四个钟表的实验，上来“噔噔噔”给它乱摆一通，每个钟都乱摆；过了若干时间之后，所有的钟摆都朝一个方向摆了，一个节奏了，只剩一个不一样；又过了大概二三十秒之后，这一个也跟大家都一样了。有意思不？你看开始乱摆，最后变成一致摆，这就是大家共修为什么有力量的原因。
大家你看不起眼，这个每个人长得不一样，想的也不一样，说的不一样，个性也不一样，但实际上来讲呢，共振不共振？自然共振啊。所以就一个结论。所以在道场为什么好修？你想不修也不行，知道吧？所以你们急，师父也必须跟着急，只能稍微慢点不那么急，但还是急，也是共业。所以要克服这个“急”字啊，这个“急”字不克服没有用的。
本篇文章来源于网络，仅供参考！