那么你们仔细去体会，这个地方，懒啊，全在这个步法、呼吸、音声里边。你看看，我们讲了这个声音、呼吸、步法里边的每一个细节，刚才又讲头，讲了每一个细节，包括节拍，是前半截，中间，后半段，都讲了，这就很微细的。那么我问你，你踩的时候有没有想到是前半截，还是后半截啊？管他呢踩就是了，是不是啊？
你们咬字诀咬不住，为什么？心提不起来，咬字诀咬住了心就是活的。
还有，你踩下去的时候要有感恩心，哎呀，感谢我这个身体的宝器，身为道器，成就我圆满的功德。你想想看啊，如果你特别爱这个手机，这个手机好不好用啊？好用。如果你老冷落它，它也不灵，是不是这个道理？一样的。
我们种庄稼（也）一样，你爱心种的就不一样，在咱们寺院吃菜呀，这菜咋吃咋好吃，粥咋喝咋好喝，咸菜也香。咱们做菜的人，心好不好啊？太清净、太好了，还是咱们自己家好。为咱们自己家鼓个掌。
好，那么我再讲啊，这个要把懒克服了，你看看，你用什么心来行当下的法，你自己评估一下，有多少懒，有多少不懒。
当下即是圆满，是因为当下没有懒啦，才叫圆满。
当下即是圆满，因为当下心决定了，就这个东西，不随余法，不找他境，没有他想，没有担忧，没有挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，是为究竟涅槃。
当下（即是圆满），是因为过去心断，未来心断，现在心也断，只是安住一句阿弥陀佛，这就如此的决定，如此的永不退转，如此的不可更改，如此的一心一意，如此的一信，一真，这个当下的心，就是圆满，明白了没有？
你还想，哎呀，还在打妄想，还在想这想那，还在想偷懒，还想省劲儿，还想写潦草字，都是偷懒。明白了没有？要把这些微细的懒都度了，我告诉你，你只要度掉这些懒以后你想困困不成，想睡睡不得，想懒懒不成。好不好啊？真是这样。今天中午我在那就忏悔，忏悔完了以后，这个不行了，它不困不累，干活吧，不要休息了。它是这样子。
所以我们的心啊，让自己始终处于不亏欠、不困、不累，充满活力，游刃有余，悠然自得的一种状态。我们大家记住啊，平时是安养，是安养两个字为主基调。
大家行法状态不错，你看包括啊，刚才这个菩萨，我一看这个菩萨要改太难了，他刚才就讲“不由我”，还在不由我，刚才不由他是由谁的？你看，一上来走都走得好，一到底下走的时候就开始走歪了。为什么？心懒，明白了没有？一上来给大家看，心就不懒了。有没有差距？就这个心懒，（差距）就是在于懒和不懒。
我一再讲，在家菩萨见缝插针的功夫比走九十天还重要，因为他能见缝插针的心培养出来之后，就没有时间不念佛了，就毕其一生都念佛了。是不是？所以我们要的就是这个用佛号填补一切空间的习惯、能力。
所以，这个修行是一个经常的功夫，不是一下子，所以我们要耐得住性子，能软磨、能硬泡、能坚持。成功在于简单的坚持，不是复杂的高科技，不是玄妙的东西，是老实的简单的实在的东西，是这样一个意思。
这个当下的懒，我刚才举例子，这就是这个。
每个人哪，成功都取决于当下。反过来每个人的失败，每个人的弯路，也取决于你的当下，取决于你的当下。取决于你的当下，取决于你的相续。
女众缺乏舍命的精神，舍不了命。所以为什么女众比男众难以修成的原因，在于女众婆婆妈妈，豁不出去。你看男众，讲完了他就去修去了，你给那女众讲五个小时、讲八个小时讲完了，她问师父我该咋办？她还问你该咋办，那我讲五个小时八个小时白讲啦，给谁讲的？她还要问，我该咋办？所以这个女人缺乏决断的能力，心散。还有，最主要有一个，女人身见重，你们就是所有放不开都是身见重。
如果这个懒能在当下去破，能不能破啊？你们大家能不能破懒啊？能。找到方法了没有？刚才讲的很多例子啊，当下要破这个懒。
还有，怎么破懒呢？还有一条啊，一定不要找他法，一定不要偷懒。不是没有方法，是我们坚不坚持这个方法；不是没有陷阱，是你跳不跳，只要你不跳，没有人掐着你跳。是这个道理啊。
这个重要的是实干、实干、实干、实干，实实在在地干，老老实实地干，扎扎实实地干，真真实实地干，真真切切地干，就这么点儿事儿。其他的都是弯儿，都是坑。就是这个意思。
所以成功在我们每一个人的手中，是不是啊？（在于）你能不能不懒，你能不能不绕，你能不能不找，你能不能坚持，能不能坚守，能不能把火候用到位。
所以这部经典说，发正真道意，得阿那含果。阿那含火候到了，就直接就圆满了，就这个意思。好，那么这就是讲克服了懒，剩下就这么点儿事儿。好。
那么还有一条线，就是深入，贵在深入啊。
行法贵在深入，学法也贵在深入，不深入难得究竟。一切取决于深入，是简单的深入，把简单做到极致就是深入。
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