所以今天我们去一个道场，我们那个般舟道场啊，它正中间写了一个对联，就一个书法家写了个字。这个字写得太妙了，他说什么呢？“真佛只说家常话”。真佛啊，真正的佛只说家常话。家常话就是方便呢，方便才究竟，是不是啊？（弟子：这里边太有智慧了。）是不是啊？你看人巧不巧你说，我相信，我们的功德主还有我们那居士，绝对没有这个境界，他也写不出这句话出来。但是正好巧，那个道场就请了个书法家，“真佛只说家常话”。真正的境界，你能在家常话里体现最无上的最微妙的这个妙法，这才是究竟的。
整天告诉你，圆学你要听经啊，你要开悟啊，你要明心见性啊。你说啥叫清净，啥叫开悟，啥叫明心见性？都搞不清楚。（弟子：其实就一句佛号那是最清净的。）你明白这意思了吧？
这就叫什么呢？灵光独耀。这个自性清净啊，这个佛号的清净和无量光啊，这就是灵光独耀。这个光是不是灵光啊？它耀，耀眼在空中，独苗，独一个，就叫灵光独耀。迥脱根尘，迥就是说彻底地、干净地、彻头彻尾地脱离。迥脱根尘，根，就是你的六根啊，六根不净嘛，六根嘛。根是六根，尘是六受嘛，财色名食睡，你这根对境的时候生出的那些东西嘛。受用了吗？我们老认为这个受用里边有宝，其实都是尘。迥脱根尘，那就把这个娑婆世界的一切都度掉了，原来都统统是“本来无一物”，原来都是垃圾，原来都是茅坑里那个不好的东西，明白了没有？你抓过来抓过去还是那些东西。你现在认识到，原来这些东西统统是坏东西。原来没觉悟的时候，总觉得女人好，总觉得自己媳妇好。现在觉悟了以后发现所有的女人其实都不好，都是影响你堕落的，都是让你搞六道轮回的。这就本来无一物了。
好，其实这八个字，你看贴切不贴切？这就是禅宗开悟的境界。禅宗坐禅，想这想那，整天念“念佛是谁”，念念念，他要起疑情啊。把所有的东西都问完了，最后发现“灵光独耀，迥脱根尘”。这个世界叫什么？叫无明。灵光独耀叫什么？叫光。明白了没有？（弟子：哦，无明是这么来的。）
你看《无量寿经》里边讲，当阿弥陀佛出现的时候，其他光见不见啊？（弟子：都不见了。）那就叫光明，那其他的光就是无明。你没见到这个光明的时候，你当时认为这个光那个光，其实他都不是光，都是无明。你懂了没有？现在动不动就觉得自己明理了、见性了、开悟了，这统统是闲扯。（弟子：就抓住这句佛号。）这才是光明啊，你连这个理都不明，对不对？
如来所以兴出世，《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》（讲），佛就为这个大事因缘来的。（弟子：您上次开示不就说……）对呀，这个“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。（弟子：对这句话我觉着特别有深意。）听明白这意思了吗？（弟子：释迦牟尼佛出世就是为了让大家知道这句阿弥陀佛的，这句话就是功德、妙处。）这句话我跟你讲啊，还有一个妙的地方，我告诉你啊。看到了没有？还有一个地方啊，这个地方讲的什么呢？你看还有一个地方这样讲，“无量寿佛者，岂异人耶？”说无量寿佛到底是何许人也？不是别人。“岂异人耶？”不是有另外其他的人，“今日世尊，我身是也。”释迦牟尼佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是释迦牟尼佛。 “悯念汝等，一切有情，无明大夜暗故”，我特别的悯念啊，悲悯众生，悲悯所有的众生。我从安养无为界，我从极乐世界来此浊恶世界，来说，说这件“彼佛名号不可思议功德因缘。是谓难值、难见、难得、难闻。是故若有情，闻此经者，皆应信受，如法修行。”
因为要给你说阿弥陀佛啊，这是佛中之王，光中极尊，十方诸佛所不能及。哇，你说这下我逮了个宝，逮着最大的了。其实佛佛道同，所有佛是一尊佛。明白了没有？（弟子：同体。）同体的，明白这意思了没有？这一下你就全明白了。
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