◎ 我们讲多善根福德因缘，什么意思？什么叫善根？称名念佛，“若称名、若信受”就是善根，最简单的善根就是称名。最大的善根是什么？信受。那么什么叫多善根呢？你把这一个善根用到极处，就叫多善根。你修行不好的时候你能坚持这个善根，你要死的时候还能坚持这个善根，环境特别混乱的时候你还能坚持这个善根，被人诬陷你、打你、骂你、杀你、砍你的时候，像忍辱仙人一样割你肉的时候，你还能坚持这个善根，遇到任何逆境、逆缘的时候，你还能坚守这个善根，这叫多善根。
◎ 你抓住这个佛号，抓住这个称名，有没有得到一真？得到这个法界最真的就这个东西。你现在要念这个东西，将来成佛了呢？佛佛相念啊，还是这个东西，不念而念还是这个东西，法界就是一句南无阿弥陀佛。所有的正能量聚、正定聚，就是一句南无阿弥陀佛，它的内涵就是这个东西。简不简单？简单到没有任何其它东西，简单到再没有其它任何东西。“本来无一物”，没有尘埃可惹，这就是你的清净自性。
◎ 比如说清净自性照到我们，应该念什么？我们应该想什么？我们应该做什么？照这个东西的时候，照出来是什么？照出来就是念佛。我们应该起心念佛，我们应该称名，我们应该相守、相续不断，我们应该坚守，这就是自性的一个表现的根本的形式。
◎ 这个自性本自具足没有？你具足一切。你说：“那是佛的，不是我的。”错！因为你的自性就是佛性。迷了是你现在的凡夫性，不迷就是如来种性。这个凡夫性也好，这个如来种性也好，都是一个性体现的。
◎ （清净自性本自具足，）不用向外找。你这个自性和佛的性，完全是一个频道的东西，完全一如的东西，所有的物质都是微中子，有没有不是微中子组成的物质啊？法界，我就讲都是无量光，没有无量光之外的另外的东西。或者说无量光就是你的清净自性，没有这个清净自性另外的东西。自性能演化出一切，这叫本自具足。
◎ 本无生灭。当你把这个清净自性，把这个称名抓住的时候，这里边有生有灭没有？没有生灭了。为什么说本无生灭呢？外边的所有东西都在生生灭灭，一切相都是生灭相，情绪好坏，生灭相；生生死死，生灭相；爱恨情仇，生灭相；五欲六尘，统统都是生灭相。那个人就迷在这个生灭相里边，所以不认识自己那个不灭的相，叫本无生灭。
◎ 自性本自清净，是不是清净的？它需要别的东西来装点吗？不需要。需要追求别的东西吗？不需要。叫本自清净。本自具足讲它的具足，就是另外一个层面来反应的。清净是讲它的性质，具足讲的是它的量。
◎ 本无生灭，是指外边的东西和你没关系。你自己若是没生没灭，外边的生生灭灭都是假象，都是梦幻泡影，如露如电，叫本无生灭。
◎ 本无动摇，是指你外边的东西和你这个清净自性，它两个关系里边没有动摇。外边怎么变化，怎么诱惑，怎么干扰都动摇不了你，叫本无动摇。
◎ 这句佛号凝聚万德，这个万是表法的，具有一切的德行、德能啊。具有如来的一切的德行，如来的功德海、功德宝、功德藏，能生万法，能演化出一切。微中子能演化出世界，能演化出所有的物质。无量光能演化出法界。
◎ 最主要的是把这个好的东西抓住，只要抓住好的东西，其它的都比下去了，都不是东西了，就无一物了。好东西抓不住，那都是宝。
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