我讲过断食断水是很好的助行，但是可不是目标啊。你已经饿得皮包骨头了，你还要断食断水干什么？是不是啊？那就没有必要。断食断水是为了方便修行，不去厕所，不打插曲，不绕弯子。你已经可以不插曲，不绕弯子，已经做好了，那就没有必要，关键在于能够做到少欲知足。少欲知足是什么概念？你吃那么一点点东西正好维持你生命的需要，绝对不多吃，这叫少欲知足。现在我们的人都吃多了，都要少欲知足。
为什么要采取断食断水呀？因为你脑满肠肥了，吃得太多了，让你断食断水，是这样啊。你太贪心了，吃的太多了，晚上昏沉不断，所以让你断食断水来助行。因为你太贪了，所以搞一个绝的，让你断食断水，帮助你戒掉你的贪心，是这个意思，并不是说断食断水是目标。是这么一个意思啊。这是讲断食断水的问题。
往生呀，修行呀，是一个平常的心。当然发心要发勇猛心，要发金刚心，发不退的心，这个心地非常重要。但是这个心地，不能是三分钟的热度，不能经历不了考验。这个心首先要发大心能发出来，其次在逆境当中能够得到不断的锤炼，不断的坚固，这个才叫真实的发心。遇到逆境，我就不活了，就求死了，那个不叫发大心。这是讲的这个发心的问题。
那么真正成就你的那个心地是什么呢？是平常心、柔软心、和顺心，和相续不断的精进心。真正的精进是什么？是相续不断，绵绵不断的精进。真正的精进是什么？是水滴石穿式的精进，是落实在平常当中的精进。这个叫真正的精进，叫什么呢？常精进。
《阿弥陀经》讲菩萨出场的时候讲什么？说文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨。那就是说，不休息，乾陀诃提叫不休息，不休息菩萨，常精进菩萨。就是说真正的精进是要常精进，就是说在行住坐卧，每一个角落、每一个地方，都能体现你的精进。比方说坐在这儿体现你的精进，你歪七歪八的，就不是常精进，能端心正念的就是常精进。端心正念的人，你坐在这的时候，能收腹，腰能直，身体能端正，端正还不说，还能升起来，这个劲拿捏着。这个事情能相续不断，这就是精进啊。
我前一段给大家讲腰精进，这个腰要精进。你们平常腰都不精进，这腰一精进，全身端正了没有呀？全身活了没有呀？全身就往生了。你这个腰能端心正念，这个全身就往生了。你这个腰一歪，你看看，还有是处没有了？腰一歪，身体必然歪，腰一歪，上下必然放分家，你就必然劳累，必然懈怠，必然各种不平衡的状态就产生了。所以腰要精进。
腰怎么精进呢？要把腰拔正了、拔直了。其实你会不会腰精进，会不会呀？没有不会的吧？有没有不会用腰的？说我这腰不会用，那都会用。知道吧？那么问题在哪？常精进，严格要求自己。哎呀，这个腰要能常精进太殊胜了，你往那一坐，只要你能腰在保持精进的状态，随便一坐，几个小时都可以，根本不需要睡觉，而且常在定中。所以腰精进非常重要。
这个精进是常精进，没人的时候你更显得精进，你情绪低沉、烦恼显现的时候能保持精进；受到外缘闲言碎语的时候，没有疑惑心，保持自己的精进，这叫常精进，这个精进根是最根本的。也就是说人和人的不同，就在这一点上的不同，不在别处。常精进的人哪，能够体现出一种勇猛精进，在闭关活动当中表现得尤其出色。
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