好，那么念佛重点在哪儿？找自己的重点，在摄字诀上。摄心流处，要摄心啊。今天中午在底下念佛，就是摄心很重要，你把心摄住了以后啊，心摄住了以后一切都摄住了。音声也摄住了，步法也摄住了，瞌睡也摄住了，散乱妄想统统摄住了。就看你这摄心认真不认真，够不够认真。今天中午接待大家完了以后，大概是一点多，一点多，我就上来，上来了到念佛堂在那念佛。不知道，我就觉得念了几声，成伟就站到我跟前来了，“师父啊，到点了”，两点五十了，三点钟讲课嘛。
它叫摄字诀，你摄住了心，摄住了心就能安住当下，摄住了心就能断除妄想，摄住了心呢就没有时间相了。明白了吧？就能安住当下了。当下为什么摄不住心呢？是因为你没事干。你念佛已经成了机械式了，你不认真啊，不认真，明白了没有？认真了这就有事干了，明白了吧？你想想看，好比讲，你找了个对象，你给你对象献首歌，摄心不摄心啊？你恨不得把天给唱下来，把地给唱下去，是不是啊？把海水给翻过来，那是你这个心地啊。所以你唱歌的时候认不认真啊？一旦认真了以后，没有什么做不到的。所以要摄心，摄字诀。所以忘了时间相，忘了苦相，都在这个摄字诀上，都在这个认真二字上。
我讲步法，心法和步法的结合就在你这个心的原始处。亏欠有亏欠没亏欠？有病没病？圆不圆满？大家真的不会步法吗？真的不会吗？那我问你呀，你们学说话学了多久？我再问，你们学自行车学了多久？再问你，学开车学了多久？然后，你会说话了，是不是啊？说得溜不溜啊？都不用思考，都不用作意，是不是啊？那么，骑自行车，开始的时候很困难吧，造作吧，是不是啊？骑到后来还造作吗？骑自行车，那溜啊，双手一撒把，还能跳，还能拐弯，是不是啊？那真是自在，是吧？有何难哉？开汽车也一样，是不是啊？
那同样的道理，不就是收腹提气、节点共振，声音和节奏完全配合起来，不就这么一回事吗？是不是啊？能学得会不能学得会啊？不够认真啊，不好好总结反省啊，是不是啊？就像人会说话，自然而然会说话，会走路一样，你会不会走路啊？哪个走路打摆子的有没有？除非残废人，是不是啊？其实这个般舟步法和走路一样的，无非就是多了一个收腹提气、节点共振而已，是不是啊？没什么难的。你呀没有用心啊，你扪心自问，你用了多少功啊？用了多少心啊？你想了多少次？总结了多少次？反省了多少次？是不是啊？不够啊。都是个将就心、潦草心、马虎心。有的人到处学，学几十种步法有什么用？自己不用心，整天跟别人学，到最后邯郸学步，不知道咋走路，爬着回家。是不是啊？就这样。
所以，不是说我们没有这个能力，是因为我们缺乏这样的狠心，缺乏这样的决心、耐心、细心，和总结的心、实践的心，是不是啊？这个收腹提气，难不难啊？不难。你自己总结一下，怎么收、怎么提就能提到位，还不过头，还不累。这只能自己掌握，对不对？声音和节点共振的配合，能不能配合上啊？世界上就怕认真二字，你就不认真，吃大亏吧，吃不吃亏啊？太吃亏了。真的，你只要节点共振，尤其是摄心法，把摄心这两个字用好，再加上节点共振，你想困都困不着。
我今天中午过瘾，我说今天中午唱了一中午，我太过瘾了，比打坐好，比睡觉更好。睡觉起来是啥感觉啊？头昏的，我的妈啊，啥时候再好好睡一觉最好。是不是这样感觉啊？永远睡不够，是不是啊？
还有啊，你在那儿，每踩一步，哎呀，便宜大了，都给我占了。你念到后来经络是通的，明白了没有？我刚才讲了厕所打瞌睡。般舟这里的危险都很大啊，我跟你讲啊，长期闭关者，只要在厕所里打一次瞌睡，冷风就会吹到你的肾脏里边去，很可怕的啊。你就是个夹生饭、糊涂蛋，这一辈子你甭想把它搞出来。那寒气啊，挺吓人的。
这个厕所打瞌睡的问题，你知道吧？大家不要介意。第一他是拼命上厕所，你根本就不想，没有东西他老想上厕所。后来我急了，你们知道我采用了个什么绝招啊？我叫他们给我买了尿不湿、成人内裤，真的。结果，我喊成伟，你给我买尿不湿回来，成人内裤。我说买大号的，晚上撒几泡尿都没关系。成伟结果去买，还没买回来呢，他就不上厕所了。冤亲债主说你这个人也太狠了，这么大男子汉要搞尿不湿。我给你讲啊，真是这样。我给你说，你感受老想上厕所，上个厕所又没东西，他还是要在那儿呆，一呆就睡着。所以上厕所，这个厕所最好是什么？是蹲厕，不要坐厕。知道吧？一坐到那儿，这会儿舒服，腿一伸，往这一坐，深吸一口气，你就睡着。告诉你。但是这一点，就足以把你的这个寒气弄到身上去了。
所以为什么我说这个闭关啊，你要是没人指导啊，都闭出病来，吸收的都是负能量。为什么不能打折扣？如果你打折扣我告诉你啊，就打这么点折扣，你就一辈子落下般舟病，甭想好。我为什么感恩佛菩萨的关照？为什么我强调这个步法？只要你这个步法踏得好，踏俩小时、三小时，寒气呀全部能逼出来。我是侥幸，明白了吧？
摘自《发心亏欠与如何发心 闭关的基本核心条件 安住法则 核法则 如何过生死关》
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